آشنایی با سابت اسلامبولی
در تاریخ پزشکی، کمتر چهره‌ای مانند سابت اسلامبولی تلاقی جنسیت، قومیت و پشتکار را چنین روشن تجسم می‌بخشد. اسلامبولی که در 1867 در میان اصلاحات پرشتاب امپراتوری عثمانی زاده شد و در 1941 در آستانهٔ آشوب جهانی درگذشت، در مقام یکی از نخستین پزشکان زن سوریه و در واقع نخستین زن کرد یهودی شناخته‌شده که مدرک پزشکی غربی گرفت، موانع را شکست.
سفر او از خیابان‌های کهن دمشق به تالارهای ارجمند نخستین کالج پزشکی زنان آمریکا و بازگشتش به خاورمیانه، تصویری از ایستادگی آرام در برابر هنجارهای مردسالارانه، محدودیت‌های امپراتوری و انتظارات فرهنگی ترسیم می‌کند. در زمانی که زنان در بخش بزرگی از جهان از حقوق اساسی محروم بودند، روی‌آوردن اسلامبولی به پزشکی نه‌تنها بدن‌ها را درمان کرد، بلکه بافت جامعه را نیز به چالش کشید و الهام‌بخش نسل‌هایی از زنان در جهان عرب و فراتر از آن شد.
این نوشتهٔ وبلاگی زندگی سابت اسلامبولی را به‌تفصیل بررسی می‌کند و با بهره‌گیری از اسناد تاریخی و دیدگاه‌های پژوهشی، سال‌های آغازین، تحصیلات پیشگامانه، فعالیت حرفه‌ای کم‌شناخته و میراث پایدار او را روشن می‌سازد. زمینهٔ اجتماعی و سیاسی عصر او، چالش‌هایی که احتمالاً در مقام زنی از اقلیت در حوزه‌ای مردانه با آن‌ها روبه‌رو بود و پیوند داستانش با روایت‌های گسترده‌تر فمینیسم، پراکندگی یهودیان و هویت کردی را بررسی خواهیم کرد. این روایت که حدود 3,200 واژه را در بر می‌گیرد، می‌کوشد اسلامبولی را از حاشیه‌های تاریخ بیرون آورد و او را چراغ راه پیشگامان امروز در پزشکی و حقوق زنان گرامی بدارد.
سه زنی که در این عکس شگفت‌انگیز از 1885 دیده می‌شوند…
اوایل زندگی: ریشه‌ها در بافت متنوع سوریهٔ عثمانی
سابت م. اسلامبولی در 1867 در دمشق، پایتخت نامدار سوریهٔ عثمانی، زاده شد؛ منطقه‌ای شامل سوریه، لبنان، فلسطین و بخش‌هایی از اردن امروزی. تاریخ دقیق تولدش همچنان نامعلوم است و در اسناد ناقص معمول آن دوره پوشیده مانده، اما منابع به‌طور یکسان آن را حدود 1867 می‌دانند. او از خانواده‌ای کرد و یهودی برخاسته بود؛ جامعه‌ای که ریشه‌های خود را به کوچ‌های کهن یهودیان به کردستان و سپس به کانون‌های شهری مانند دمشق می‌رساند. یهودیان کرد که اغلب در کنار عربی به کرمانجی یا گویش‌های آرامی سخن می‌گفتند، در مجموعهٔ قومیت‌ها و ادیان امپراتوری عثمانی اقلیتی پویا اما به‌حاشیه‌رانده‌شده بودند.
دههٔ 1860 در سوریهٔ عثمانی زمان دگرگونی بود. اصلاحات تنظیمات (1839–1876) که هدفشان نوسازی امپراتوری بود، حقوق بیشتری به غیرمسلمانان، از جمله یهودیان، دادند و فرصت‌های اقتصادی و تبادل فرهنگی را گسترش دادند. محلهٔ یهودیان دمشق با کنیسه‌ها و بازارهای پرجنب‌وجوش، کانون دانش و تجارت بود. اما تنش‌های یهودستیزانه زیر پوست جامعه جریان داشت؛ نمونه‌اش ماجرای دمشق در 1840 بود که در آن یهودیان به‌دروغ به قتل آیینی متهم شدند و مداخلهٔ بین‌المللی را برانگیخت. خانوادهٔ اسلامبولی که احتمالاً درآمدی اندک اما گرایشی فکری داشت، در این محیط زندگی می‌کرد. صورت‌های مختلف نامش، سابت اسلامبولی، تابت اسلامبولی و ثابت اسلامبولی، دشواری‌های آوانویسی از عربی به انگلیسی را بازمی‌تابانند و به هویت چندفرهنگی او اشاره دارند.
از کودکی او اسناد اندکی وجود دارد، اما برای دختری در جامعه‌ای محافظه‌کار، تحصیل نادر بود. زنان عثمانی، به‌ویژه زنان اقلیت‌ها، با محدودیت روبه‌رو بودند؛ رسم‌هایی شبیه پرده‌نشینی نقش‌های عمومی را محدود می‌کردند و آموزش رسمی مردانه بود. بااین‌حال، جوامع یهودی اغلب بر سواد، به‌ویژه برای متون دینی، تأکید داشتند. آشنایی اولیهٔ اسلامبولی با یادگیری شاید از راه خانواده یا آموزگاران خصوصی شکل گرفته و بلندپروازی‌اش را برانگیخته باشد. او در اواخر نوجوانی تصمیم جسورانهٔ تحصیل پزشکی در خارج را گرفت؛ اقدامی که به حمایت خانواده، منابع مالی و اراده‌ای تسلیم‌ناپذیر نیاز داشت.
جنبهٔ کردی میراث او لایه‌های دیگری می‌افزاید. کردها که در قلمروهای عثمانی پراکنده بودند، قبایلی نیمه‌کوچ‌نشین با سنت‌های شفاهی غنی داشتند، اما کردهای شهری مانند خانوادهٔ او در زندگی شهری ادغام می‌شدند. اسلامبولی در مقام کرد یهودی، آمیزه‌ای هویتی را تجسم می‌بخشید و آیین سامی را با ریشه‌های زبانی هندواروپایی درهم می‌آمیخت. این پیشینه احتمالاً در او پایداری پرورانده بود، زیرا هم کردها و هم یهودیان با تلاش‌های تمرکزگرایانهٔ عثمانی که خودمختاری‌ها را فرسوده می‌کرد روبه‌رو بودند.
سفر به آمریکا: تحصیل در کالج پزشکی زنان پنسیلوانیا
اسلامبولی در 1885، در 18 سالگی، سفری با عبور از اقیانوس اطلس به فیلادلفیا آغاز کرد و در کالج پزشکی زنان پنسیلوانیا نام‌نویسی کرد؛ نخستین مؤسسهٔ جهان ویژهٔ آموزش پزشکان زن. این کالج که در 1850 در میان رشد جنبش حقوق زنان بنیاد نهاده شد، انحصار مردان بر پزشکی را به چالش کشید و پیشگامانی مانند اَن پرستون و هانا لانگ‌شور را فارغ‌التحصیل کرد. تا دههٔ 1880، دانشجویان بین‌المللی را جذب می‌کرد و نماد فمینیسم جهانی بود.
ورود اسلامبولی با موجی از پیشگامان هم‌زمان شد. او همان سال در عکسی نمادین با آناندیبای جوشی از هند و کی اوکامی از ژاپن حاضر شد؛ سه زنی که نخستین پزشکان دارای مجوز کشورهای خود می‌شدند.
عکس‌های تاریخی زنان پیشگام پزشکی را نشان می‌دهند ـ د ورلد، از پی‌آرایکس
این تصویر که در پذیرایی رئیس کالج گرفته شد و اکنون نمادی فمینیستی است، آنان را با لباس‌های ویکتوریایی و اعتمادبه‌نفسی آرام نشان می‌دهد. جوشی که فقدانی شخصی انگیزه‌اش بود، بهبود سلامت زنان هند را می‌جست؛ اوکامی با پشتیبانی مبلغان دینی در پی نوسازی پزشکی ژاپن بود و اسلامبولی بیداری خاورمیانه را نمایندگی می‌کرد.
برنامهٔ درسی او شامل کالبدشناسی، فیزیولوژی، جراحی و مامایی بود؛ موضوعاتی دشوار که اعضای زن هیئت علمی برای مقابله با سوگیری جنسیتی تدریس می‌کردند. او در مقام خارجی با موانع زبانی، زیرا انگلیسی زبان مادری‌اش نبود، و شوک‌های فرهنگی، از رسم‌های آمریکایی تا پیش‌داوری‌های نژادی، مواجه شد. احساسات ضدمهاجران زیر پوست جامعه جریان داشت، اما کالج پزشکی زنان پنسیلوانیا پذیرش و فراگیری را ترویج می‌کرد. از نظر مالی، بورسیه‌ها یا منابع خانواده از او پشتیبانی می‌کردند؛ شبکه‌های یهودی در فیلادلفیا نیز شاید یاری رسانده باشند.
اسلامبولی با فارغ‌التحصیلی در 1890 و دریافت دکترای پزشکی به جمعی ممتاز پیوست. پایان‌نامه‌اش، شاید دربارهٔ مسائل سلامت زنان رایج در سوریه، همچنان مفقود است، اما دستاوردش بازتاب یافت. روزنامه‌ها فارغ‌التحصیلان بین‌المللی را ستودند و بر پیشرفت جهانی زنان تأکید کردند.
بازگشت به خاورمیانه: فعالیت حرفه‌ای در میان ابهام
اسلامبولی پس از فارغ‌التحصیلی، حدود 1890، با قصد طبابت به دمشق بازگشت. سوریهٔ عثمانی نظام رسمی اعطای مجوز به زنان نداشت، اما مدرک غربی او اعتبار می‌آورد. احتمالاً زنان و کودکان را درمان می‌کرد و به مرگ‌ومیر بالای مادران و بیماری‌های عفونی مانند وبا می‌پرداخت. در جامعه‌ای که مراجعهٔ بیماران زن به پزشک مرد تابو بود، نقش او حیاتی بود.
جزئیات طبابت او در دمشق اندک‌اند؛ خلأهای آرشیوی بازتاب تاریخ‌نگاری مردسالارانه‌اند. شاید در درمانگاه‌های یهودی یا بیمارستان‌های مبلغان دینی کار می‌کرد که برای اقلیت‌ها رایج بودند. دههٔ 1890 شاهد اصلاحات عثمانی، از جمله دانشکده‌های پزشکی، بود، اما زنان تا بعدها از آن‌ها کنار گذاشته می‌شدند.
تا اوایل دههٔ 1900، اسلامبولی به قاهرهٔ مصر نقل مکان کرد؛ کلان‌شهری پررونق با جامعهٔ یهودی بزرگ و نفوذ بریتانیا پس از اشغال 1882. او که در راهنمای پزشکی مصر در 1909 ثبت شده بود، جایگاه حرفه‌ای خود را حفظ کرد. جهان‌وطنی قاهره فرصت‌هایی فراهم می‌کرد؛ شاید در بیمارستان‌ها یا مطب خصوصی با تمرکز بر زنان و زایمان خدمت می‌کرد. چرا این جابه‌جایی؟ پیوندهای خانوادگی، چشم‌اندازهای اقتصادی یا گریز از بی‌ثباتی عثمانی؛ شاید انقلاب ترکان جوان در 1908 یا احساسات ضدیهودی.
فعالیت حرفه‌ای او دگرگونی‌های عظیمی را در بر گرفت: جنگ جهانی اول امپراتوری عثمانی را فروپاشاند و نظام‌های قیمومت پدید آورد؛ انقلاب 1919 مصر استقلال می‌خواست. او در مقام زنی یهودی با رشد ملی‌گرایی و صهیونیسم مواجه بود، هرچند هیچ شاهدی از مشارکت سیاسی‌اش وجود ندارد.
چالش‌ها: مواجهه با جنسیت، قومیت و امپراتوری
راه اسلامبولی پر از مانع بود. در مقام زن در جهان عثمانی، هنجارهایی را به چالش کشید که زنان را به خانه‌داری محدود می‌کردند. فتواها و رسم‌ها تحصیل زنان را محدود می‌کردند؛ تحصیل او در خارج انقلابی بود. در آمریکا با بیگانه‌هراسی روبه‌رو شد؛ مهاجران «شرق» بیگانه و غریب جلوه داده می‌شدند یا با تبعیض مواجه بودند.
از نظر قومی، هویت کرد یهودی او چالش‌ها را بیشتر می‌کرد. کردها با سرکوب عثمانی مواجه بودند و یهودیان قتل‌عام‌های جمعی را تحمل می‌کردند. در مصر، یهودستیزی میان دو جنگ رشد کرد و به اخراج‌های دههٔ 1940 انجامید. از نظر حرفه‌ای، همکاران مرد احتمالاً او را جدی نمی‌گرفتند؛ کمیابی اسناد شاید از حذف عمدی ناشی شده باشد.
زندگی شخصی او همچنان رازآمیز است؛ ازدواج یا فرزندی ثبت نشده، شاید فعالیت حرفه‌ای را در اولویت گذاشته بود. دوری از همتایانی مانند جوشی که جوان درگذشت و اوکامی که به دلیل جنسیت‌زدگی استعفا داد، تنهایی او را برجسته می‌کند.
میراث: الهام‌بخشی به نسل‌ها در میان گمنامی
سابت اسلامبولی در 1941، در 74 سالگی، در قاهره درگذشت، درحالی‌که جنگ جهانی دوم جریان داشت. مرگش بی‌سروصدا گذشت، اما میراثش پایدار است. او راه زنان خاورمیانه را در پزشکی هموار کرد؛ تا دههٔ 1920، دانشگاه‌های سوریه زنان را می‌پذیرفتند. سازمان‌هایی مانند توانمندسازی زنان سوری او را الهام‌بخش می‌دانند.
در تاریخ کردی، او به‌عنوان نخستین پزشک زن گرامی داشته می‌شود و نماد توانمندسازی است. روایت‌های یهودی او را در داستان‌های موفقیت جوامع مهاجر جای می‌دهند. عکس 1885 که در شبکه‌های اجتماعی فراگیر شده، داستانش را برجسته‌تر می‌کند.
امروز، در میان نابرابری‌های جنسیتی خدمات سلامت در جهان عرب، پایداری اسلامبولی همچنان طنین دارد. نوادگانش در کانادا یاد او را حفظ می‌کنند. با تأمل در زندگی‌اش، او به ما یادآوری می‌کند که پیشرفت از شجاعت فردی در برابر موانع ساختاری سرچشمه می‌گیرد.
گاه‌شمار زندگی سابت اسلامبولی
سال | رویداد |
1867 | در دمشقِ سوریهٔ عثمانی (سوریهٔ امروزی)، در خانواده‌ای کرد و یهودی، در میان اصلاحات تنظیمات که حقوق بیشتری به غیرمسلمانان می‌دادند، زاده می‌شود. |
1885 | در 18 سالگی به فیلادلفیای ایالات متحده سفر می‌کند و در کالج پزشکی زنان پنسیلوانیا، نخستین دانشکدهٔ پزشکی زنان جهان، نام‌نویسی می‌کند؛ در پذیرایی رئیس کالج برای عکسی تاریخی با آناندیبای جوشی و کی اوکامی حاضر می‌شود. |
1890 | با مدرک دکترای پزشکی از کالج پزشکی زنان پنسیلوانیا فارغ‌التحصیل می‌شود و یکی از نخستین پزشکان زن سوریه و نخستین زن کرد یهودی شناخته‌شده می‌شود که مدرک پزشکی غربی گرفته است. |
~1890 | برای طبابت به دمشق بازمی‌گردد و احتمالاً در جامعه‌ای که بیماران زن پزشکان زن را ترجیح می‌دادند، بر سلامت زنان و کودکان تمرکز می‌کند. |
اوایل دههٔ 1900 | به قاهرهٔ مصر نقل مکان می‌کند، شاید به دلیل فرصت‌های حرفه‌ای، پیوندهای خانوادگی یا گریز از بی‌ثباتی عثمانی؛ در محیطی جهان‌وطن با جامعهٔ یهودی بزرگ به طبابت ادامه می‌دهد. |
1909 | در راهنمای پزشکی مصر به‌عنوان پزشکِ فعال ثبت می‌شود که جایگاه حرفه‌ای او در قاهره را تأیید می‌کند. |
1941 | در 74 سالگی در قاهره، در میان سال‌های آغازین جنگ جهانی دوم و افزایش تنش‌های یهودستیزانه در منطقه، درگذشت. |
رویدادهای کلیدی زندگی سابت اسلامبولی
اوایل زندگی و زمینهٔ فرهنگی (1867–1885)
سابت اسلامبولی در 1867 در دمشق، شهری پویا اما پرآشوب زیر حاکمیت عثمانی، زاده شد. در مقام عضوی از خانواده‌ای کرد و یهودی، در جامعه‌ای اقلیت بزرگ شد که سنت‌های یهودی را با میراث کردی درهم می‌آمیخت و با تنوع قومی و دینی امپراتوری مواجه بود. اصلاحات تنظیمات آن دوره، برای غیرمسلمانانی مانند یهودیان حمایت‌های قانونی و فرصت‌های بیشتری فراهم کردند و محیطی پدید آوردند که پیگیری دانش می‌توانست در آن شکوفا شود. با وجود هنجارهای اجتماعی محدودکنندهٔ تحصیل و نقش‌های عمومی زنان، خانوادهٔ اسلامبولی احتمالاً از یادگیری اولیهٔ او، شاید از راه آموزگاران خصوصی یا مطالعات دینی، پشتیبانی کردند. این پایه، بلندپروازی تحصیل پزشکی را در او برانگیخت و او را به تصمیم جسورانهٔ سفر تنها به ایالات متحده در 18 سالگی رساند؛ دستاوردی نادر برای زنی خاورمیانه‌ای در زمان خود.
پیگیری آموزش پزشکی در آمریکا (1885–1890)
اسلامبولی در 1885 به فیلادلفیا رسید و در کالج پزشکی زنان پنسیلوانیا، مؤسسه‌ای پیشگام در آموزش پزشکی زنان در میان جنبش حق رأی آمریکا، نام‌نویسی کرد. او در کنار دانشجویان بین‌المللی، از جمله آناندیبای جوشی از هند و کی اوکامی از ژاپن، تحصیل کرد و در جمع سه‌نفرهٔ تاریخیِ ثبت‌شده در عکس پذیرایی رئیس کالج جای گرفت؛ تصویری که اکنون نماد فمینیسم جهانی است. برنامهٔ درسی دشوار او کالبدشناسی، جراحی، مامایی و موضوعات دیگر را پوشش می‌داد که اعضای زن هیئت علمی برای مبارزه با سوگیری جنسیتی در پزشکی تدریس می‌کردند. او با غلبه بر موانع زبانی، سازگاری‌های فرهنگی و بیگانه‌هراسی احتمالی، در 1890 با دکترای پزشکی فارغ‌التحصیل شد و در شمار نخستین زنان خاورمیانه قرار گرفت که به این نقطهٔ عطف رسیدند. این دوره عزم او و شبکه‌های حمایتی، شاید شامل جوامع یهودی آمریکا، را برجسته می‌کرد که موفقیتش را ممکن ساختند.
فعالیت حرفه‌ای در دمشق و قاهره (1890–اوایل دههٔ 1900)
اسلامبولی پس از بازگشت به دمشق در حدود 1890، طبابت را در منطقه‌ای آغاز کرد که فرصت‌های رسمی برای پزشکان زن نداشت. احتمالاً بر زنان و زایمان، پزشکی کودکان و سلامت زنان تمرکز می‌کرد و به بیمارانی خدمت می‌رساند که به دلیل هنجارهای فرهنگی از پزشکان مرد دوری می‌کردند. آموزش غربی او برای درمان مشکلات رایج مانند بیماری‌های عفونی و عوارض سلامت مادران مزیتی یگانه فراهم می‌کرد. تا اوایل دههٔ 1900، به قاهره نقل مکان کرد؛ شهری پیشروتر زیر نفوذ بریتانیا با جامعهٔ مهاجر یهودی پررونق. او که در راهنمای پزشکی 1909 ثبت شده بود، شاید در بیمارستان‌ها یا محیط‌های خصوصی به طبابت ادامه داد. این جابه‌جایی شاید ناشی از چشم‌اندازهای بهتر یا گریز از تغییرات سیاسی عثمانی، مانند انقلاب ترکان جوان در 1908، بوده باشد. در تمام این مدت، در مقام کرد یهودی با چالش‌هایی مانند تبعیض جنسیتی و تنش‌های قومی مواجه بود.
سال‌های پایانی و میراث (دههٔ 1900–1941)
فعالیت حرفه‌ای متأخر اسلامبولی در قاهره در پس‌زمینهٔ جنگ جهانی اول، فروپاشی امپراتوری عثمانی و جنبش‌های ملی‌گرایانهٔ مصر پیش رفت. با افزایش یهودستیزی میان دو جنگ، او زندگی حرفه‌ای خود را تا مرگ در 1941 حفظ کرد. هرچند اسناد زندگی شخصی‌اش اندک‌اند و ازدواج یا فرزندی شناخته‌شده وجود ندارد، دستاوردهایش الهام‌بخش نسل‌های آینده شد. او به‌عنوان پیشگامی به یاد می‌ماند که موانع زنان در پزشکی جهان عرب را شکست و داستانش با روایت‌های فمینیستی امروز و عکس فراگیر 1885 برجسته‌تر شده است. امروز سازمان‌هایی در سوریه و جوامع کرد او را نماد پایداری گرامی می‌دارند و نوادگانش در کانادا یاد او را حفظ می‌کنند؛ این امر بر نقش او در پیشبرد برابری جنسیتی و نمایندگی اقلیت‌ها در خدمات سلامت تأکید می‌کند.
بخش پرسش و پاسخ: سابت اسلامبولی
در اینجا چند پرسش متداول دربارهٔ سابت اسلامبولی (1867–1941)، پزشک پیشگام کرد یهودی از سوریه که یکی از نخستین زنان خاورمیانه با مدرک پزشکی غربی شد، آمده است. این پرسش‌ها از اسناد تاریخی و دیدگاه‌های پژوهشی دربارهٔ زندگی و مشارکت‌های او برگرفته شده‌اند.
سابت اسلامبولی که بود؟
سابت اسلامبولی که نامش تابت اسلامبولی یا ثابت اسلامبولی نیز نوشته می‌شود، پزشکی پیشگام بود که در دمشقِ سوریهٔ عثمانی زاده شد. او یکی از نخستین پزشکان زن سوریه و نخستین زن کرد یهودی شناخته‌شده‌ای دانسته می‌شود که از مؤسسه‌ای غربی مدرک پزشکی گرفت. فعالیت حرفه‌ای او اواخر امپراتوری عثمانی و مصرِ اوایل قرن 20 را در بر می‌گرفت که در آن با تمرکز بر سلامت زنان و کودکان طبابت می‌کرد. زندگی اسلامبولی نمونهٔ پایداری در برابر موانع جنسیتی، قومی و امپراتوری بود و او را به نماد فمینیسم اولیه در خاورمیانه تبدیل کرد.
پیشینهٔ خانوادگی او چه بود؟
اسلامبولی از خانواده‌ای کرد و یهودی در دمشق برخاسته بود؛ بخشی از جامعه‌ای اقلیت که سنت‌های دینی یهودی را با میراث فرهنگی کردی درهم می‌آمیخت. یهودیان کرد سوریهٔ عثمانی اغلب در کنار عربی به کرمانجی یا آرامی سخن می‌گفتند و در تجارت یا دانش فعالیت داشتند. خانوادهٔ او احتمالاً حمایت و منابع تحصیلش در خارج را فراهم کردند که در میان هنجارهای محافظه‌کارانهٔ جامعه بازتاب نگرشی پیشرو بود. آنان در مقام کردهای شهری با مجموعهٔ قومی امپراتوری مواجه بودند، گاه تنش‌های یهودستیزانه را تجربه می‌کردند و در عین حال از اصلاحات تنظیمات که حقوق غیرمسلمانان را گسترش می‌داد بهره می‌بردند.
او کجا و چه زمانی زاده شد و چگونه درگذشت؟
او در 1867 در دمشق، پایتخت سوریهٔ عثمانی که سوریهٔ امروز و مناطق پیرامون را در بر می‌گرفت، زاده شد. اسلامبولی در 1941 در قاهرهٔ مصر، در 74 سالگی، درگذشت. مرگ او در مراحل آغازین جنگ جهانی دوم و در میان افزایش احساسات یهودستیزانه در منطقه رخ داد، هرچند علت مشخص ثبت نشده است. به دلیل محدودیت اسناد تاریخی، شرایط دقیق همچنان نامعلوم‌اند، اما مرگش پایان یک عصر برای زنان پیشگام پزشکی بود.
دستاورد پزشکی او چه اهمیتی داشت؟
فارغ‌التحصیلی اسلامبولی از کالج پزشکی زنان پنسیلوانیا در 1890 پیشگامانه بود و او را به یکی از نخستین زنان جهان عرب تبدیل کرد که از دانشکده‌ای غربی دکترای پزشکی گرفتند. در زمانی که زنان امپراتوری عثمانی عمدتاً از آموزش عالی و نقش‌های حرفه‌ای کنار گذاشته می‌شدند، دستاورد او هنجارهای مردسالارانه را به چالش کشید و نیاز به پزشکان زن برای درمان بیماران زن با رعایت حیا را برجسته کرد. او همراه با آناندیبای جوشی و کی اوکامی عضوی از گروهی سه‌نفره و نمادین شد که نماد پیشرفت جهانی زنان در پزشکی بود. کار او دسترسی زنان به خدمات سلامت در سوریه و مصر را پیش برد و راه را برای نسل‌های آینده هموار کرد.
او چه تحصیلاتی داشت و این تحصیلات چگونه بر فعالیت حرفه‌ای‌اش اثر گذاشت؟
آموزش اولیهٔ اسلامبولی در دمشق احتمالاً غیررسمی و از راه خانواده یا آموزگاران خصوصی بود و در جامعه‌ای که آموزش رسمی دختران نادر بود، بر سواد تأکید داشت. او در 1885 برای تحصیل در کالج پزشکی زنان پنسیلوانیا، نخستین مؤسسهٔ ویژهٔ آموزش پزشکی زنان، به فیلادلفیا سفر کرد. برنامهٔ درسی او کالبدشناسی، جراحی، مامایی و فیزیولوژی را در بر می‌گرفت و او را به دانش پزشکی نوین غربی مجهز می‌کرد. این آموزش نه‌تنها پس از بازگشت طبابت مؤثر را برایش ممکن کرد، بلکه اعتمادبه‌نفس مقابله با محدودیت‌های فرهنگی را نیز در او پروراند و فعالیتش را بر حوزه‌های کم‌برخوردار مانند زنان و زایمان و پزشکی کودکان در جوامع محافظه‌کار متمرکز کرد.
چرا او به قاهره نقل مکان کرد؟
اسلامبولی پس از طبابت در دمشق بعد از 1890، در اوایل دههٔ 1900 به قاهره رفت و احتمالاً فرصت‌های حرفه‌ای بهتر را در شهری جهان‌وطن‌تر زیر نفوذ بریتانیا می‌جست. قاهره جامعهٔ یهودی بزرگ و فضای پزشکی پیشرویی داشت و بیمارستان‌ها و راهنماها تا 1909 او را به‌عنوان پزشک ثبت کرده بودند. این جابه‌جایی شاید بر اثر بی‌ثباتی عثمانی، مانند انقلاب ترکان جوان در 1908 یا احساسات ضدیهودی، نیز رخ داده باشد. فضای نسبتاً باز مصر به او امکان داد در میان چشم‌انداز سیاسی متغیر پس از جنگ جهانی اول، طبابتش را ادامه دهد.
او با چه چالش‌هایی روبه‌رو شد؟
اسلامبولی در مقام زن، کرد و یهودی در جوامع مردانهٔ عثمانی و مصر با موانعی مهم روبه‌رو شد. هنجارهای جنسیتی نقش‌های عمومی زنان را محدود می‌کردند و تحصیل و طبابت او در خارج را انقلابی می‌ساختند. او با بیگانه‌هراسی احتمالی در آمریکا، موانع زبانی و تردید حرفه‌ای همکاران مرد مواجه بود. تنش‌های قومی، از جمله یهودستیزی و سرکوب اقلیت‌ها توسط عثمانی، لایه‌هایی از خطر می‌افزودند. خلأهای آرشیوی داستان او از احتمال حذف بر اثر تاریخ‌نگاری مردسالارانه حکایت دارند. با وجود این‌ها، او پایداری کرد و احتمالاً برای اولویت‌دادن به فعالیت حرفه‌ای، ازدواج یا خانواده‌ای نداشت.
میراث او چگونه پایدار مانده است؟
میراث اسلامبولی در مقام پیشگام، الهام‌بخش توانمندسازی زنان در خاورمیانه و فراتر از آن است. او در تاریخ‌های سوری و کردی به‌عنوان نخستین پزشک زن با پیشینهٔ خود و نماد پایداری در برابر ستم گرامی داشته می‌شود. عکس 1885 با جوشی و اوکامی فراگیر شده و داستانش را در روایت‌های فمینیستی برجسته‌تر کرده است. سازمان‌های امروزی مانند توانمندسازی زنان سوری، مشارکت‌های او در برابری خدمات سلامت را گرامی می‌دارند. نوادگانش در کانادا یاد او را حفظ می‌کنند و او در میان نابرابری‌های جنسیتی مداوم پزشکی جهان عرب الگویی باقی می‌ماند که شجاعت فردی در تغییر ساختاری را به ما یادآوری می‌کند.
منابع
این بخش منابع کلیدی مورد استناد در سراسر نوشتهٔ وبلاگی، گاه‌شمار، رویدادهای کلیدی و پرسش و پاسخ دربارهٔ سابت اسلامبولی را فهرست می‌کند. منابع از مطالب معتبر زندگی‌نامه‌ای، تاریخی و دانشگاهی برگرفته شده‌اند.
«سابت اسلامبولی ـ گروکی‌پدیا». گروکی‌پدیا. https://grokipedia.com/page/Sabat_Islambouli.
«سابت اسلامبولی ـ زنی از تاریخ». توانمندسازی زنان سوری. https://www.upliftingsyrianwomen.org/sabat-islambouli-a-woman-of-history.
«سابت اسلامبولی». ویکی‌پدیا. https://en.wikipedia.org/wiki/Sabat_Islambouli.
«زن کرد در میان نخستین پزشکان زن، فارغ‌التحصیل قرن 19». کردی‌پدیا. https://www.kurdipedia.org/Default.aspx?lng=8&q=20220604200524416243.
«تصویر آناندیبای گوپال جوشی، کی اوکامی و سابت اسلامبولی». فیس‌بوک. https://www.facebook.com/groups/archeologyandcivilizations/posts/4829447873815365.
«سابت اسلامبولی». مید‌ایست‌مد. https://www.mideastmed.org/entity/71081/person.
«مبارزات جنسیتی بر سر حرفهٔ پزشکی در خاورمیانه و شمال آفریقای مدرن». انتشارات دانشگاه دوک. https://read.dukeupress.edu/jmews/article-pdf/18/1/1/1482950/1kozma.pdf.
«دانشگاه آمریکایی بیروت، الطبیب: تولید و تبادل دانش پزشکی در شام قرن 19». آثار پژوهشی دانشگاه آمریکایی بیروت. https://scholarworks.aub.edu.lb/bitstreams/302519b6-49af-481f-a350-0c6f3c68ad07/download.
«دانستنی‌های سابت اسلامبولی برای کودکان». کیدز کیدل. https://kids.kiddle.co/Sabat_Islambouli.
«سابت الاسلامبولی». تامبلر. https://www.tumblr.com/elvisomar/155725203819/sabat-al-islambouli-18671941-physician-sabat.