إبراهيم بن حسن الكوراني عالم مسلم كردي من القرن السابع عشر، درّس بالمدينة وتوفي سنة 1690. يصل التدريس والمراسلات والمخطوط العربي بين كردستان والحجاز والعالم الملايوي الإندونيسي.

مخطوط عربي مفتوح بخط نسخ أسود وعناوين حمراء وتعليق هامشي أحمر وبقع بنية
التحريرات الباهرة، مكتبة جامعة برنستون، Garrett 4049Y، الصورة الرقمية 7. نسخة سنة 1707 بعد وفاة المؤلف؛ شرح للدرة الفاخرة للجامي، مختلف عن إتحاف الذكي. Princeton University Library, Garrett 4049Y, image 7 · No Known Copyright.

من شهرزور إلى المدينة

يؤرخ رجب جيجي مولده بشهران في شهرزور في أكتوبر 1616، وبداية تعلمه عند أبيه ثم الدراسة بمراكز منها بغداد ودمشق والقاهرة والمدينة. [1] يستخدم بحث فتح الرحمن سنة 2007 تاريخ 1614. [2] ينبغي إظهار الاختلاف. لا يفسر مكان الدراسة وحده كل رأي لاحق أو تعليماً كاملاً.

التدريس وآتشيه

تتلمذ على أحمد القشاشي وخلفه في قيادة الشطارية بعد وفاته سنة 1661. يصف جيجي مراسلات طويلة مع عبد الرؤوف السنكلي بعد عودته إلى آتشيه. [1] واصلت الأسئلة والنصوص العلاقة عبر المسافة. لا يتطلب هذا الأثر سفر الكوراني شخصياً إلى جنوب شرق آسيا.

لماذا كتب إتحاف الذكي؟

يشرح فتح الرحمن أنه تعليق على التحفة المرسلة لفضل الله البرهانبوري الهندي. تستجيب المقدمة لطلبات العلماء الجاويين بشأن سوء فهم التعليم الصوفي في بلادهم. [2] الجاوي هنا مجتمع ملايوي إندونيسي أوسع من جزيرة جاوة. كان الطلاب محاورين نشطين أثروا في كتابة المعلم.

الخالق والخلق والخلاف

يصف جيجي دفاعه عن ابن عربي مع التمييز بين وجود الله الواجب ووجود المخلوقات المحدود المعتمد عليه، ويسجل خلافات حول فعل الإنسان ومسائل أخرى. [1] يجب فحص النصوص والقضايا المحددة. تحجب التسميات المذهبية الحديثة الاتفاقات والاختلافات، وينبغي نسبة التهم الدينية إلى أصحابها وسياقها.

نسخة موثقة التاريخ

تفهرس برنستون التحريرات الباهرة شرحاً للدرة الفاخرة للجامي. نسخ موسى بن إبراهيم البصري المدني Garrett 4049Y سنة 1707 بطلب أحمد أفندي؛ ويذكر التذييل مراجعتها مع محمد طاهر ابن المؤلف. [4] هذا انتقال نصي بعد الوفاة. تظهر الكتابة السوداء والتحمير والتعليق؛ ليست بخط المؤلف ولا نسخة من الإتحاف.

تحقيق النص حديثاً

ذكر فتح الرحمن سنة 2007 تحديد 29 نسخة من الإتحاف واستخدام ثمانٍ للتحقيق، ثم مراجعة بحثه بعد نسخة أقدم من إسطنبول. [2] يصف الإعلان اللاحق نصاً عربياً محققاً وترجمة إندونيسية. وتشرح مقدمة جونز مشكلات نسخة ليدن والمقارنة بالنسخ المصرية. [3] هذه مراحل بحث مؤرخة، لا عدد عالمي نهائي اليوم.

المصادر وقراءات إضافية

  1. Recep Cici, Kûrânî, TDV İslâm Ansiklopedisi, vol. 26 (2002), pp. 426–427: biography, teaching and theological debates.
  2. Oman Fathurahman, Further Research on Ithaf al-Dhaki Manuscript: A Philological and Codicological Perspective, paper presented at the German Congress of Oriental Studies, Freiburg, September 2007; author-posted text and revision note.
  3. Oman Fathurahman, Ithaf al-Dhaki by al-Kurani: A Critical Edition, publication notice (2012), including Anthony H. Johns’s original foreword: editorial history, Arabic text and Indonesian translation.
  4. Princeton University Library, al-Tahrirat al-bahira li-mabahith al-Durra al-fakhira, Islamic Manuscripts, Garrett no. 4049Y, dated 1707: catalogue, colophon description and digitized manuscript.