Ibrahim ibn Hasan al-Kurani fue un sabio musulmán kurdo del siglo XVII que enseñó en Medina y murió en 1690. Enseñanza, cartas y manuscritos árabes conectan Kurdistán, Hiyaz y el mundo malayo-indonesio.
De Shahrazur a Medina
Recep Cici sitúa su nacimiento en Shahran, Shahrazur, en octubre de 1616; primeros estudios con su padre y formación en Bagdad, Damasco, El Cairo y Medina, entre otros lugares. [1] Fathurahman usó 1614 en 2007. [2] La diferencia debe verse. Un lugar de estudio no explica toda posición posterior ni una formación completa.
Enseñanza y Aceh
Estudió con Ahmad al-Qushashi y le sucedió al frente de la Shattariyya tras su muerte en 1661. Cici describe larga correspondencia con Abd al-Rauf al-Sinkili después de regresar a Aceh. [1] Preguntas y textos mantuvieron la relación a distancia; no requieren que al-Kurani viajase personalmente al sudeste asiático.
El motivo de Ithaf al-dhaki
Fathurahman explica que comenta al-Tuhfa al-mursala del sabio indio Fadl Allah al-Burhanpuri. La introducción responde a peticiones jawi sobre malentendidos de su enseñanza sufí en sus países. [2] Jawi alude a una comunidad malayo-indonesia más amplia que Java. Los estudiantes también orientaban los escritos del maestro.
Creador, creación y desacuerdo
Cici describe su defensa de Ibn Arabi distinguiendo la existencia necesaria de Dios de la existencia dependiente y limitada de lo creado. Registra controversias sobre acción humana y otras cuestiones. [1] Hay que examinar proposiciones y textos. Etiquetas modernas ocultan acuerdos y desacuerdos; las acusaciones religiosas necesitan atribución.
Una copia documentada
Princeton cataloga al-Tahrirat al-bahira como comentario de al-Durra al-fakhira de Jami. Musa ibn Ibrahim al-Basri al-Madani copió Garrett 4049Y en 1707 a petición de Ahmet Efendi; según el colofón, la revisó con Muhammad Tahir, hijo del autor. [4] Es transmisión póstuma. Se ven escritura negra, rúbricas rojas y anotación; no es autógrafo ni Ithaf.
Reconstrucción moderna
En 2007 Fathurahman registraba 29 manuscritos Ithaf identificados, ocho usados en su edición y una revisión tras recibir una copia antigua de Estambul. [2] Su anuncio posterior describe texto árabe crítico y traducción indonesia. El prólogo de Johns explica problemas de Leiden y comparación con manuscritos egipcios. [3] Son fases de investigación fechadas, no total mundial actual.
Fuentes y lecturas complementarias
- Recep Cici, Kûrânî, TDV İslâm Ansiklopedisi, vol. 26 (2002), pp. 426–427: biography, teaching and theological debates.
- Oman Fathurahman, Further Research on Ithaf al-Dhaki Manuscript: A Philological and Codicological Perspective, paper presented at the German Congress of Oriental Studies, Freiburg, September 2007; author-posted text and revision note.
- Oman Fathurahman, Ithaf al-Dhaki by al-Kurani: A Critical Edition, publication notice (2012), including Anthony H. Johns’s original foreword: editorial history, Arabic text and Indonesian translation.
- Princeton University Library, al-Tahrirat al-bahira li-mabahith al-Durra al-fakhira, Islamic Manuscripts, Garrett no. 4049Y, dated 1707: catalogue, colophon description and digitized manuscript.