ميثرا: إله الشمس والعهد الإيراني القديم

مقدمة

ميثرا واحد من أقدم آلهة العالم الإيراني وأعظمها: إله العهد، ورب النور والشمس، وحارس الحق والعدل الذي يرى كل شيء. عُبد آلاف السنين في بلاد الشعوب الإيرانية، ويُعرف بالفارسية باسم مِهر، ويقف بين أعتق الآلهة التي سمّاها البشر، فهو أقدم حتى من النبي زرادشت.

ميثرا، في جوهره، هو الإله الذي يربط. فاسمه نفسه يعني القوة الملزِمة للعهد، والقوة المقدسة للقَسَم والعقد، والثقة التي تصل الصديق بالصديق والشعب بالشعب. ومن ذلك أصبح ربًا للنور والشمس، وقاضيًا لا ينام يراقب كل وعد، وشخصية محبوبة إلى حد أن عبادته انتشرت، في صورة متغيرة، حتى بين فيالق روما.

يحظى ميثرا باهتمام خاص لدى الكرد، لأن ديانة النور والشمس القديمة، التي كان لها يومًا موطن في جبال زاغروس، منسوجة في عمق التراث الكردي. ولا يزال عيده الخريفي، مهرگان، يقابل ربيع نوروز، ويحمل توقير الشمس، أي «روژ» العلم الكردي، الساري في الموروث الكردي والإيزيدي الذاكرة البعيدة لهذا الإله الموغل في القدم.

المحتويات

ميثرا في العالم الزرادشتي

من مِهر إلى ميثراس الروماني

مهرگان ويلدا: أعياد ميثرا

المراجع وقراءات إضافية

من هو ميثرا؟

ميثرا، المعروف بالفارسية باسم مِهر أو ميهر، كائن إلهي إيراني قديم، وهو يازات، أي كائن يستحق العبادة، تتصل مجالاته بالعهد والقَسَم والنور والشمس والعدل والحق. وهو أحد أقدم آلهة العالم الهندي الإيراني، وحارس العقود والصداقة، والقاضي الذي يرى كل شيء ويعاقب ناقض العهود، وحامي الماشية والمحاصيل والمياه. كُرّم في أرجاء العالم الإيراني منذ أقدم العصور، وهو جذر عميق لتوقير الشمس عند الشعوب الإيرانية، كما أنه الشخصية التي يقوم عليها عيد مهرگان الخريفي.

أبرز النقاط

ميثرا، أو مِهر، من أقدم آلهة العالم الإيراني.
يعني اسمه الربط والإلزام، فهو إله العهد والقَسَم والعقد.
وهو أيضًا رب للنور والشمس، وقاضٍ للحق يرى كل شيء.
في الزرادشتية، هو يازات يعبّر عن الجانب الودود لأهورا مزدا.
عيداه هما مهرگان في الخريف ويلدا، ليلة ميلاده، في الشتاء.
عبادته جذر عميق للتوقير الكردي والإيراني للشمس.

حقائق موجزة

الاسم: ميثرا، بالأڤستية؛ مِهر أو ميهر، بالفارسية؛ ميترا، في الموروث الڤيدي؛ ميثراس، عند الرومان
النوع: كائن إلهي إيراني قديم، أو يازات، وأحد أقدم الآلهة الهندية الإيرانية
المجالات: العهد والأقسام والعقود والصداقة والعدل والحق والنور والشمس
معنى الاسم: من جذر يعني الربط، أي الرابطة الملزِمة للعهد والعقد
يحرس أيضًا: الماشية والمحاصيل والمياه، وهو قاضٍ يرى كل شيء
النشيد الرئيسي: مِهر يشت، أطول الأناشيد الأڤستية
في الزرادشتية: يازات يعبّر عن الجانب الودود لأهورا مزدا
الأعياد: مهرگان في الخريف، ويلدا، ليلة ميلاد ميثرا، في الشتاء
الصورة الرومانية: ميثراس، محور عبادة الأسرار الميثرائية
الشواهد: عُبد منذ العصر الأخميني، وهو جذر عميق لتوقير الشمس عند الشعوب الإيرانية

إله العهد

ميثرا، قبل كل شيء، إله العهد. يأتي اسمه من جذر هندي إيراني قديم يعني الربط، ويحمل معنى الرابطة نفسها: القَسَم والعقد والاتفاق المحلوف عليه الذي يصل طرفًا بآخر. كانت هذه الروابط أشياء مقدسة لدى الإيرانيين القدماء، وكان ميثرا القوة الإلهية التي تقف وراءها، وضامن كل وعد يُقطع والصداقة التي تنشئها الوعود. وكان عهد يُقسم عليه باسم ميثرا أهيب يمين يستطيع الإنسان أداءها، ونقضه استدعاءً لغضبه.

ومن دوره حارسًا للعهد تنبع شخصية ميثرا قاضيًا. فهو الذي يرى كل شيء، ويشهد كل فعل ويسمع كل كلمة، ولا يمكن خداعه. وهو صديق وحامٍ لمن يحفظون الوفاء؛ لكنه ينزل بالغضب على ناقض القَسَم والكاذب، لأن نقض العهد، في الرؤية الإيرانية، اعتداء على نظام العالم نفسه. وفي ذلك يرتبط بآشا، المبدأ الزرادشتي العظيم للحق والنظام والعدل، الذي يحرسه دون كلل.

رب النور والشمس

ميثرا أيضًا رب للنور. ففي أقدم الموروثات، يعبر السماء كل يوم في عربة، ويسبق الشمس ويبعث إشعاعًا خاصًا به، ويكون أول من يرتفع فوق الجبال وينظر إلى العالم. ولأن نوره يكشف كل الأشياء، فإن دوره قاضيًا يرى كل شيء وطبيعته كائنًا من الضياء أمر واحد: لا شيء يمكن إخفاؤه عن الإله الذي هو نفسه نور السماء.

على امتداد القرون الطويلة، ازداد تطابق ميثرا مع الشمس نفسها، حتى صار «مِهر» في كثير من الموروث اللاحق يعني الإله والشمس معًا. وهو أيضًا مانح الحياة والوفرة في العالم الأرضي، وحارس الماشية والمحاصيل والمياه، والقوة الإلهية التي تخضّر المراعي وتزيد القطعان. ويُكرَّس له «مِهر يشت»، أطول الأناشيد الأڤستية وأفضلها حفظًا، ويصوّره ربًا يقظًا يجوب الأرض كلها انطلاقًا من مسكنه على الجبل المقدس.

ميثرا في العالم الزرادشتي

حين علّم النبي زرادشت عبادة أهورا مزدا، الرب الأعلى الواحد، لم يُطرح الإله القديم ميثرا جانبًا، بل أُدرج في الديانة الجديدة. وأصبح في الزرادشتية يازات، أحد الكائنات الإلهية المستحقة للعبادة التي تخدم أهورا مزدا وتعبّر عن صفاته، وجسّد ميثرا خصوصًا الجانب الودود والحامي للإله الأعلى. ويرافق يازات عظماء آخرين، منهم ڤرثرغنا المنتصر وراشنو القاضي وسراوشا المطيع.

تشهد الشواهد بعبادة ميثرا على امتداد التاريخ الإيراني القديم كله. فقد استدعاه الملوك الأخمينيون، ومنذ أرتحشستا الثاني فصاعدًا، تذكره النقوش الملكية إلى جانب أهورا مزدا والإلهة أناهيتا. وضرب ملوك الكوشان في آسيا الوسطى نقودًا تحمل صورته إلهًا شمسيًا مشعًا. وفي العصر الساساني، يظهر نقش صخري عظيم في طاق بستان بغرب إيران شخصية ذات أشعة وهالة، هي ميهر، واقفة شاهدة عند تنصيب ملك. وفي كل عصر، وتحت أسماء ميثرا وميهر ومِهر، استمر إله العهد.

من مِهر إلى ميثراس الروماني

من أروع الرحلات في تاريخ الأديان انتشار اسم ميثرا في العالم الروماني. فهناك، منذ القرون الأولى للميلاد، نشأت عبادة أسرار حول إله يُدعى ميثراس، عُبد في معابد تحت الأرض تُسمى الميثرايا، وحظي بمحبة خاصة لدى الجنود في أنحاء الإمبراطورية. وكانت صورته المركزية «تاوروكتوني»، أي الإله وهو يقتل ثورًا عظيمًا. ولفترة في القرنين الثاني والثالث، كانت عبادة ميثراس من أكثر العبادات انتشارًا في روما، ومنافسًا للمسيحية المبكرة، وكرّمها حتى الأباطرة، قبل أن تتلاشى بعد تحول الإمبراطورية إلى الإيمان المسيحي.

لكن ينبغي ألا ندمج ميثراس الروماني وميثرا الإيراني على عجل. فقد اعتقد الرومان أنفسهم أن أسرارهم جاءت من فارس، غير أن الدراسات الحديثة شددت على مقدار الاختلاف بينهما. فقتل الثور، الذي يحتل مركز العبادة الرومانية، لا مكان له في الموروث الإيراني، حيث يكون ميثرا، على العكس، حارس الماشية. ويبدو أن كثيرًا من الأساطير الرومانية إبداع جديد، شكّلته أفكار رومانية عما قد تكون عليه الحكمة الفارسية. والأفضل فهم ميثراس الروماني فرعًا بعيدًا كثير التغير من الإله الإيراني القديم، وليس نسخة مطابقة له.

مهرگان ويلدا: أعياد ميثرا

من بين صور استمرار ميثرا كلها، تبقى الأعياد أقربها إلى القلوب. يحل عيد مهرگان العظيم، الذي سُمّي مباشرة نسبة إلى مِهر، في الخريف، في يوم مِهر من شهر مِهر، حول الاعتدال الخريفي. وهو توأم نوروز ومقابله: فحيث يحدد نوروز الربيع، يحدد مهرگان الخريف، وهما نقطتا التوازن العظيمتان في السنة، مع صعود الشمس ثم اعتدالها. ويُحتفل بمهرگان بالتجمعات والموسيقى وموائد العيد، وغالبًا بأثواب بنفسجية وأرجوانية، وهو شكر على الحصاد وعيد للحب والصداقة وانتصار الخير على الشر.

وفي الأسطورة، يُعدّ مهرگان أيضًا يوم انتصار عظيم، إذ يُقال إنه يخلّد فوز الملك البطل فريدون على الطاغية الضحاك؛ وهي قصة ترتبط في الموروث الكردي بنوروز في أغلب الأحيان. وهكذا يتقابل العيدان على امتداد السنة، ويروي كلاهما انتصار النور على الظلام.

يقع عيد ثانٍ لميثرا عند المنعطف المقابل من السنة. وتُذكر يلدا، ليلة الانقلاب الشتوي وأطول الليالي، بوصفها عشية ميلاد ميثرا، الشمس التي لا تُقهر، التي تولد من جديد حين تبدأ الأيام تطول مرة أخرى. وفي الموروث الكردي، تحتفي هذه الليلة، التي تُسمى شەڤچلە، بميلاد الشمس والنور، الذي يُقال إنه انبثق في جبال زاغروس. وقد تغنّى الشاعر الكردي العظيم نالي بليلة يلدا الطويلة، وما زالت الأسر تجتمع في ظلامها لانتظار عودة النور.

ميثرا والكرد والشمس

يمتد توقير الشمس عميقًا في الثقافة الكردية، ويرجع كثيرون جذوره إلى هذه الطبقة الأعتق من الديانة الإيرانية. كانت أرض زاغروس، قلب الموطن الكردي، أحد مواطن عبادة النور القديمة، التي كُرّمت فيها الشمس، المسماة بالكردية روژ أو خور، بوصفها تجليًا للنظام الإلهي ومانحة للحياة. وتحفظ الشمس الذهبية المتوهجة في قلب العلم الكردي، أي روژ، واسم نوروز نفسه، أي اليوم الجديد، هذا النور القديم في صميم الهوية الكردية.

تُشعر هذه الرابطة بأشد صورها في الديانات الكردية الأصلية. ويجمع بعض الباحثين ديانات الكرد القديمة، ومنها الديانة الإيزيدية المرتبطة بـطاووس ملك، والطريقة اليارسانية وغيرها، تحت اسم اليزدانية، وهو موروث قديم يُعتقد أن جذوره تعود إلى زمن يسبق الإسلام بكثير. وفي توقير الإيزيديين للشمس، التي يتجه إليها المؤمنون في الصلاة، وفي الصور الشمسية في هذه الموروثات، يرى كثيرون صدى حيًا لديانة النور القديمة التي كان ميثرا ربها العظيم. وسواء كان ذلك ميراثًا مباشرًا أم ذاكرة ثقافية عميقة، ما زالت شمس ميثرا تشرق على العالم الكردي.

الرمزية

يجمع ميثرا فكرتين تبدوان للوهلة الأولى متباعدتين: القوة الملزِمة للعهد ونور الشمس. لكنهما في الرؤية الإيرانية واحدة. فالشمس العين العظيمة التي ترى كل شيء ولا تخفي شيئًا، ولذلك هي الرب الطبيعي للحق والشاهد الطبيعي على كل قَسَم. والقَسَم بميثرا قَسَم بالنور نفسه، الذي لا تستطيع أي كذبة أن تقف أمامه. وفيه يجتمع العدل والإشعاع، والنظام الأخلاقي والنظام الكوني، في شخصية واحدة.

وهو أيضًا، قبل كل شيء، إله الثقة. ففي عالم القبائل والمعاهدات والصداقات والتحالفات، يمثّل ميثرا الضمان الإلهي بأن لكلمة الإنسان معنى، وبأن الروابط ستُحترم والوفاء سيُحفظ. وليس مصادفة أن يصبح اسمه، بالفارسية، الكلمة المألوفة للحب واللطف: مِهر. ففي النهاية، هذا الإله الموغل في القِدم هو إله الروابط التي تُمسك الحياة البشرية معًا، والنور الذي تُرى به تلك الروابط وتُصان.

نقاشات وتصورات خاطئة

هل ميثرا هو الشمس، أم إله مستقل؟ يقدّم الموروث الجوابين. ففي أقدم النصوص، الشمس كائن بذاته، ويركب ميثرا أمامها قوة نور مستقلة؛ لكن الاثنين تقاربا مع الزمن حتى أمكن أن يعني مِهر الإله والشمس معًا. والأفضل القول إن ميثرا إله للنور وثيق الصلة بالشمس، صار يُنظر إليه بوصفه إلهًا شمسيًا، من دون أن يفقد تمامًا شخصيته الأقدم والأوسع ربًا للعهد.

هل كان ميثراس الروماني هو ميثرا الإيراني نفسه؟ ليس تمامًا. فعلى الرغم من أن الرومان نسبوا عبادة أسرارهم إلى فارس واستعاروا اسم الإله، يؤكد الباحثون اليوم الاختلافات العميقة بينهما. فقتل الثور المحوري في العبادة الرومانية غائب عن الموروث الإيراني، حيث يحمي ميثرا الماشية، ويبدو أن كثيرًا من الأسطورة الرومانية ابتُكر حديثًا. إنهما فرعان مرتبطان نما كل منهما بعيدًا عن الآخر، وليسا شيئًا واحدًا.

ما مدى استمرار ميثرا مباشرة في الموروث الكردي؟ هنا تلزم الأمانة. فمن الواضح أن الكرد والشعوب الإيرانية الأخرى وقّروا الشمس والنور في الأزمنة القديمة، وأن أعيادًا مثل نوروز ومهرگان ويلدا تحمل ذلك الإرث. لكن تتبع خط غير منقطع من عبادة ميثرا إلى ممارسات الإيزيديين واليارسانيين وغيرهم مسألة نقاش أكاديمي وذاكرة ثقافية، وليست انحدارًا مُثبتًا. وما يمكن قوله بثقة هو أن التوقير الإيراني القديم للنور، الذي كان ميثرا ربه الأعلى، جزء من الإرث العميق الذي نمت منه الثقافة الكردية.

نوروز: عيد الربيع، والمقابل العظيم لمهرگان الخريفي الخاص بميثرا
فريدون: الملك البطل الذي يرتبط انتصاره على الضحاك بمهرگان
الضحاك: الطاغية الذي تحتفي أعياد النور بهزيمته
طاووس ملك: ملاك الطاووس عند الإيزيديين، الذين توقّر ديانتهم الشمس
الشاهنامه: الملحمة العظيمة للعالم الإيراني الذي شكّلته شعوب ميثرا
مهرگان: عيد الخريف المسمّى نسبة إلى مِهر
يلدا: عشية ميلاد ميثرا عند الانقلاب الشتوي

الأسئلة الشائعة

من هو ميثرا؟

ميثرا، المعروف بالفارسية باسم مِهر، إله إيراني قديم للعهد والقَسَم والنور والشمس. وهو أحد أقدم آلهة العالم الإيراني، وحارس الحق والعدل الذي يرى كل شيء، وحامي العقود والصداقة.

ماذا يعني اسم ميثرا؟

يأتي من جذر قديم يعني الربط، ويشير إلى العهد أو العقد نفسه. وميثرا هو القوة الإلهية الكامنة وراء كل قَسَم واتفاق، ولذلك فهو حارس الحق ومعاقب من ينقضون كلمتهم.

هل ميثرا إله للشمس؟

هو إله للنور وثيق الصلة بالشمس. ففي أقدم النصوص، يركب أمامها قوة مستقلة، لكنه صار مع الزمن مطابقًا لها، حتى أصبحت الكلمة الفارسية مِهر تعني الإله والشمس معًا.

ما الفرق بين ميثرا وميثراس الروماني؟

استعار الرومان اسم ميثرا لعبادة أسرار، لكن الاثنين يختلفان كثيرًا. تتمحور عبادة ميثراس الروماني حول قتل ثور، وهو ما لا مكان له في الموروث الإيراني، حيث يحرس ميثرا الماشية. والعبادة الرومانية فرع بعيد، وليست الديانة نفسها.

ما الأعياد التي تكرّم ميثرا؟

أبرزها مهرگان، عيد الخريف المسمّى نسبة إلى مِهر والمقابل لنوروز الربيع، ويلدا، ليلة الانقلاب الشتوي التي تُذكر بوصفها عشية ميلاد ميثرا، أي ولادة الشمس من جديد.

كيف يرتبط ميثرا بالكرد؟

كان لعبادة الشمس والنور القديمة، التي كان ميثرا ربها العظيم، موطن في زاغروس، وهي تتغلغل في التراث الكردي، من الشمس على العلم الكردي إلى عيدي نوروز ويلدا وتوقير الشمس في الموروثين الإيزيدي واليارساني.