في29 يونيو1925 بمدينة دياربكر، أُعدم شنقاً شيخ صوفي نقشبندي من قرية پيران، الواقعة فيما يُعرف اليوم بمحافظة بينگول، إلى جانب ست وأربعين شخصية كردية ودينية أخرى، بأمر محكمة الاستقلال الشرقية في الجمهورية التركية الجديدة. وكان اسمه الشيخ سعيد. وقبل سبعة أشهر، أشعل أكبر انتفاضة كردية ضد أنقرة منذ تأسيس الجمهورية، وهي انتفاضة انتشرت سريعاً في جنوب شرق الأناضول قبل أن يسحقها الجيش التركي. وأخفقت الانتفاضة، لكن إخفاقها أصبح أسطورة تأسيسية للمقاومة الكردية، وأصبح الشيخ سعيد أحد الشهداء الذين رسموا ملامح الوعي القومي الكردي في القرن العشرين.
جدول المحتويات
1. الجزء1: پيران — العالم الذي صنع شيخاً
2. الجزء2: الطريقة النقشبندية والإسلام السياسي الكردي
3. الجزء3: الجمهورية التركية و القضية الكردية
4. الجزء4: الطريق إلى الانتفاضة
5. الجزء5: فبراير1925 — بداية الانتفاضة
6. الجزء6: انتشار الانتفاضة وهزيمتها
7. الجزء7: محاكم الاستقلال الشرقية
8. الجزء8: المشانق — ولادة شهيد
9. الجزء9: الإرث — الاسم الذي أبى أن يموت
الجزء1: پيران — العالم الذي صنع شيخاً
وُلد الشيخ سعيد نحو1865 في خنوس أو پالو، فيما يُعرف اليوم بمحافظة بينگول في جنوب شرق تركيا. وانتمى إلى الطريقة الصوفية النقشبندية، وجاء من أسرة قادة دينيين امتدت سلطتهم عبر شبكة واسعة من القبائل الكردية في المناطق الناطقة بالزازاكية في شرق طوروس. ولم يكن لقب الشيخ مجرد لقب تكريم، بل دل على رجل تدرج إلى أعلى مستويات التعليم الصوفي، وكان مرشداً روحياً لآلاف الأتباع، وصاحب سلطة دينية وقضائية وسياسية في المجتمع في آن واحد.
الجزء2: الطريقة النقشبندية والإسلام السياسي الكردي
كانت النقشبندية الطريقة الصوفية المهيمنة في المناطق الكردية من الدولة العثمانية منذ أوائل القرن التاسع عشر. ومع ضعف السلطة المركزية العثمانية وتفكك الاتحادات القبلية الكردية بفعل الحملات العسكرية، ملأ شيوخ النقشبندية الفراغ، وقدموا سلطة دينية عابرة للقبائل وشبكة من التكايا والمريدين ومكانة رمزية أتاحت تعبئة أعداد كبيرة من الناس عبر الحدود القبلية واللغوية. وورث الشيخ سعيد هذا التقليد في منطقة گنج، وكان شخصية تمنحها سلطتها الدينية القدرة على قيادة حركة لم يكن بوسع القادة القبليين وحدهم جمعها.
الجزء3: الجمهورية التركية والقضية الكردية
قامت الجمهورية التركية المعلنة في أكتوبر1923 على مبادئ تعارضت، في جوانب أساسية، مع الموقع الذي احتله الشعب الكردي في العالم العثماني المتأخر. وكانت الدولة الجديدة علمانية، فألغت الخلافة عام1924 وأغلقت المحاكم الدينية وقمعت الطرق الصوفية وأخضعت المؤسسات الإسلامية لسيطرة الدولة. وكانت أيضاً قومية بمعنى تركي محدد، فنفت وجود قومية كردية، وأعلنت الكرد «أتراك الجبال»، وشرعت في قمع اللغة الكردية والزي الكردي والتعبير الثقافي. وبالنسبة إلى شخصية مثل الشيخ سعيد، الشيخ الصوفي الذي كانت سلطته دينية بالكامل، والناطق بالكردية الذي كان مجتمعه كردياً بالكامل، مثلت الجمهورية الجديدة اعتداءً على كل ما منح حياته معنى.
الجزء4: الطريق إلى الانتفاضة
شهد عامَا1923 و1924 توتراً متزايداً بين الدولة الكمالية والمجتمعات الكردية في أنحاء جنوب شرق الأناضول. وكان لإلغاء الخلافة في مارس1924 أهمية خاصة، إذ أزال الشرعية الإسلامية للنظام العثماني التي منحت القبائل والشيوخ الكرد موقعهم ضمن إطار سياسي أوسع، وأشار بوضوح لا لبس فيه إلى اتجاه البرنامج الثقافي للدولة الجديدة. وبدأت منظمات سياسية كردية سرية التخطيط للمقاومة، أبرزها آزادي، أي الحرية، وهي جمعية قومية كردية لها دعم كبير بين الضباط العثمانيين السابقين من أصل كردي. وانخرط الشيخ سعيد في هذه الشبكات، وبحلول أواخر1924 كان على اتصال بمن يخططون لانتفاضة كبيرة.
الجزء5: فبراير1925 — بداية الانتفاضة
اندلعت الانتفاضة قبل أوانها في فبراير1925، وأطلقتها مواجهة في قرية پيران بين عناصر الدرك الذين حاولوا اعتقال بعض أتباع الشيخ سعيد والأتباع أنفسهم. وبدلاً من السماح بالاعتقال، الذي كان سيعرض خطط الانتفاضة المنسقة للخطر، اختار الشيخ سعيد القتال. وانتشرت الانتفاضة سريعاً في المناطق الكردية الناطقة بالزازاكية والكرمانجية في شرق الأناضول. واستولت قوات المتمردين لفترة وجيزة على مدن رئيسية، منها إلازيغ وگنج وپالو. ورفع الشيخ سعيد راية الإسلام الدينية إلى جانب القضية القومية الكردية، وصاغ النضال دفاعاً عن الإيمان في مواجهة العلمانية الكمالية الملحدة.
الجزء6: انتشار الانتفاضة وهزيمتها
ردت الحكومة التركية بقوة ساحقة. ونُشر فيلقان من الجيش ضد المتمردين، وأُنشئت محاكم الاستقلال الشرقية لتوفير إطار قانوني لقمع الانتفاضة ومن عُدّوا مؤيديها. وصمدت حامية دياربكر أمام هجوم المتمردين، وهو إخفاق اتضح أنه حاسم استراتيجياً. وبحلول أبريل1925، كانت الانتفاضة قد قُمعت عملياً. وأُسر الشيخ سعيد نفسه في الجبال أثناء محاولته الفرار نحو الحدود الإيرانية، وأُحضر إلى دياربكر للمحاكمة.
الجزء7: محاكم الاستقلال الشرقية
لم تُصمم محاكم الاستقلال الشرقية لإقامة العدالة، بل لتحقيق النتائج. وكانت المحكمة التي حاكمت الشيخ سعيد في دياربكر صيف1925 محكمة عسكرية تعمل بصلاحيات الطوارئ، من دون قضاء مستقل أو حق استئناف، وبنتيجة محددة سلفاً. واتُهم الشيخ سعيد بقيادة تمرد مسلح على الدولة والتحريض على رجعية دينية ضد الجمهورية، وأُدين بالتهمتين. ويُروى أنه دافع عن نفسه بكرامة في محاكمته، وأقر بقيادته للانتفاضة، وقدم دفاعاً سياسياً متماسكاً عن حق الكرد في تقرير المصير لم تكن المحكمة مستعدة إطلاقاً للتعامل معه.
الجزء8: المشانق — ولادة شهيد
في29 يونيو1925، أُعدم الشيخ سعيد شنقاً مع ست وأربعين شخصية وقائداً كردياً آخر في دياربكر. ومنح موته وموت من أُعدموا معه الذاكرة القومية الكردية شيئاً افتقدته سابقاً: استشهاداً تأسيسياً. وأُريد للإعدام أن يُظهر قوة الدولة المطلقة وعبث المقاومة، لكنه أصبح بدلاً من ذلك مصدراً لأسطورة دائمة. ودخل اسم الشيخ سعيد فوراً في التقليد الشفهي الكردي، ومنحت ذكرى الانتفاضة، ذكرى شعب نهض حتى في الهزيمة، الأجيال اللاحقة من الناشطين السياسيين الكرد حكاية يروونها عن أنفسهم.
الجزء9: الإرث — الاسم الذي أبى أن يموت
أصبح إرث الشيخ سعيد موضع خلاف منذ لحظة إعدامه تقريباً. وصورته الكتابة التاريخية القومية التركية متعصباً دينياً رجعياً وأداة للإمبريالية البريطانية. وقلل بعض القوميين الكرد العلمانيين، الذين لم يرتاحوا إلى التأطير الإسلامي للانتفاضة، من بُعدها القومي. واحتضنه الإسلاميون الكرد مدافعاً عن الإيمان، وعده القوميون الكرد بمختلف اتجاهاتهم رائداً للمقاومة المسلحة. والحقيقة أعقد من أي من هذه الأطر: كان الشيخ سعيد في الوقت نفسه شيخاً صوفياً يدافع عن النظام الديني الذي نشأ فيه، وقائداً كردياً يقاوم الإبادة الثقافية لشعبه، وشخصية سياسية أصبحت انتفاضتها، أياً كانت دوافعها، الحدث التأسيسي للمقاومة الكردية للدولة التركية في القرن العشرين. فالانتفاضة المسلحة لحزب العمال الكردستاني التي بدأت عام1984، والحركات السياسية الكردية الجماهيرية في العقود اللاحقة، عملت جميعها في الحيز السياسي والرمزي الذي فتحته انتفاضة الشيخ سعيد.
التسلسل الزمني لحياة الشيخ سعيد
نحو1865 — وُلد في پيران بمنطقة گنج، جنوب شرق الأناضول.
1908 — ثورة تركيا الفتاة؛ وانفتاح سياسي كردي وجيز.
1923 — إعلان الجمهورية التركية؛ وإلغاء الخلافة عام1924 يشير إلى تهديد مباشر للنظام الكردي التقليدي.
أواخر1924 — الشيخ سعيد يتصل بالمنظمة القومية الكردية آزادي؛ ويبدأ التخطيط للانتفاضة.
فبراير1925 — انتفاضة الشيخ سعيد تندلع قبل أوانها في قرية پيران؛ وتنتشر سريعاً في جنوب شرق الأناضول.
أبريل1925 — الجيش التركي يهزم الانتفاضة؛ ويُؤسر الشيخ سعيد أثناء فراره نحو إيران.
صيف1925 — محاكمته أمام محكمة الاستقلال الشرقية في دياربكر؛ وإدانته بالتمرد والرجعية الدينية.
29 يونيو1925 — إعدامه شنقاً مع ست وأربعين آخرين في دياربكر.
المراجع
1. أولسون، روبرت. ظهور القومية الكردية وانتفاضة الشيخ سعيد. دار نشر جامعة تكساس،1989.
2. مكدوَل، ديفيد. تاريخ حديث للأكراد. آي. بي. توريس، 1996.
3. جويدة، وديع. الحركة القومية الكردية. مطبعة جامعة سيراكيوز، 2006.
4. بروينسن، مارتن فان. الآغا والشيخ والدولة. زِد بوكس، 1992.
5. زورخر، إريك يان. تركيا: تاريخ حديث. آي. بي. توريس، 1993.
6. وايت، پول ج. متمردون بدائيون أم دعاة تحديث ثوريون؟ زيد بوكس،2000.
7. ديرسمي، نوري. خاطراتي «مذكراتي». حلب،1952.
8. أوزأوغلو، هاكان. الأعيان الكرد والدولة العثمانية. دار نشر جامعة ولاية نيويورك،2004.
الأسئلة الشائعة
من هو الشيخ سعيد؟
كان الشيخ سعيد، نحو1865–1925، شيخاً صوفياً نقشبندياً من پيران في جنوب شرق تركيا، قاد انتفاضة الشيخ سعيد في فبراير–مارس1925، وهي أول انتفاضة كردية كبيرة ضد الجمهورية التركية. وأُسر وحوكم أمام محكمة عسكرية، وأُعدم شنقاً في دياربكر يوم29 يونيو1925 إلى جانب ست وأربعين آخرين.
هل كانت انتفاضة الشيخ سعيد دينية أم قومية؟
كانت كليهما. فقد صاغ الشيخ سعيد الانتفاضة بلغة إسلامية، دفاعاً عن الخلافة والتقاليد الصوفية في مواجهة العلمانية الكمالية، واستند أيضاً إلى الشبكات القومية الكردية، ولا سيما منظمة آزادي. ولا يزال الباحثون يناقشون الوزن النسبي للدوافع الدينية والقومية. وحظيت الانتفاضة بدعم المحافظين الدينيين والقوميين الكرد العلمانيين معاً، مما يشير إلى جمعها البعدين.
لماذا يُعد الشيخ سعيد مهماً في التاريخ الكردي؟
قاد أول انتفاضة كردية كبيرة ضد الجمهورية التركية، وأنشأ إعدامه أول استشهاد تأسيسي في الذاكرة القومية الكردية تحت الدولة التركية الجديدة. وأرست الانتفاضة النموذج السياسي والرمزي للعقود اللاحقة من المقاومة الكردية في تركيا، من انتفاضة ديرسم عام1937 إلى حملة حزب العمال الكردستاني المسلحة التي بدأت عام1984.