تبرز أسيناث بارزاني شخصيةً مميزة في التاريخ اليهودي، ولا سيما امرأةً كسرت الحواجز في العلم الديني خلال القرن 17. وُلدت في 1590 في المنطقة الكردية قرب دهوك، وأصبحت من أقدم الحاخامات النساء المعروفات وشاعرةً محترمة. وتكشف قصتها تحديات وانتصارات امرأة كرّست نفسها بالكامل لدراسة التوراة، في زمان ومكان قلّت فيهما هذه المسارات للنساء.
الخلفية الأسرية والحياة المبكرة
وُلدت أسيناث في الأسرة البارزانية، وهي أسرة يهودية بارزة في شمال كردستان. وكان جدها نتنئيل هاليفي حاخامًا وقائدًا روحيًا محترمًا في الموصل. واشتهر بتقواه وحكمته، وخوطب بلقب أدوني، أي «سيدي» بالعبرية، تعبيرًا عن مكانته المرموقة.
كان والدها شموئيل بارزاني حاخامًا ومتصوفًا أيضًا، شديد الاهتمام بالحالة الروحية للمجتمع اليهودي في كردستان. ولاحظ نقصًا في علماء التوراة والمفتين في الهلاخاه، أي مفسري الشريعة اليهودية، واتخذ خطوات عملية لمعالجة ذلك. وأسّس يشيفات، أي مؤسسات تعليم يهودية، عدة في بلدات مثل بارزان وعقرة والعمادية والموصل. وهدفت هذه المدارس إلى تدريب الطلاب ليصبحوا حاخامات ومنشدين دينيين وذابحين وفق أحكام الكوشير، وهي أدوار أساسية لاستمرار الحياة الدينية اليهودية.
دعمت تبرعات المحسنين اليهود تفاني شموئيل في التعليم، مما يدل على جهد مجتمعي لحفظ العلم اليهودي في المنطقة وتقويته.
تعليم فريد لابنة
في زمن نادرًا ما تلقت فيه النساء تعليمًا رسميًا في التوراة، اتخذ شموئيل قرارًا استثنائيًا. ولأنه لم يكن لديه أبناء ذكور، اختار تعليم أسيناث بنفسه، وإعدادها لخلافته في القيادة الروحية. وكان تعليمها مكثفًا وحصريًا؛ فلم تتعلم مهنة أو حرفة، بل كرّست نفسها بالكامل للدراسة المقدسة.
وصفت نشأتها بصور حية:
«لم أغادر مدخل بيتي قط ولم أخرج؛ كنت كأميرة من إسرائيل... نشأت في أحضان العلماء، متعلقةً بأبي طيب الذكر. ولم أُعلّم أي عمل سوى الدراسة المقدسة».
يبرز هذا القول التركيز الوحيد لحياتها والبيئة الحامية التي أتاحت لها الاستغراق في النصوص الدينية.
الزواج واستمرار طلب العلم
تزوجت أسيناث قريبها يعقوب مزراحي بشرط ألا تُلزم بالأعمال المنزلية. وجعل والدها زوجها يقسم على الوفاء بهذا الوعد، بما يضمن استمرار دراستها للتوراة دون انقطاع.
كان زوجها منشغلًا بدراسته وتدريسه، فتولت أسيناث تعليم طلابه. وأصبحت شريكةً معينة بالمعنى الحقيقي، تدعم رسالة اليشيفا التعليمية وتسهم بمعرفتها وبصيرتها.
كان هذا الترتيب غير مألوف في زمانها ومكانها، وعكس احترام أسرتها ومجتمعها لعلمها.
إسهاماتها حاخامةً وشاعرة
تجاوز دور أسيناث بارزاني التدريس. فقد اعتُرف بها مرجعيةً حاخامية تصدر الأحكام في الهلاخاه وتوجّه المجتمع اليهودي في الشؤون الروحية. ولم تقيد أنوثتها قيادتها، وهو أمر استثنائي في القرن 17.
إلى جانب عملها الديني، كانت شاعرة. وعبّر شعرها عن ارتباطها العميق بالإيمان والثقافة اليهوديين، وأثرى الحياة الروحية لمجتمعها.
ألهم إرثها حاخامةً وعالمةً أجيالًا لاحقة، ولا سيما النساء الراغبات في التعمق في المعرفة اليهودية.
السياق التاريخي ليهود كردستان
يتطلب فهم حياة أسيناث معرفةً بالمجتمع اليهودي في كردستان في عصرها. فقد عاش يهود المنطقة في مجتمعات معزولة نسبيًا، كثيرًا ما أحاط بهم جيران مسلمون ومسيحيون. وكانت الأسرة البارزانية ركيزة أساسية لحفظ التقاليد والتعليم اليهوديين.
استجاب تأسيس والدها يشيفات متعددة للحاجة إلى قيادة دينية قوية. وساعدت هذه المدارس على حفظ الشريعة والعادات اليهودية في بيئة صعبة.
ساعدت قيادة أسيناث على استمرار هذا التقليد، وأثبتت أن النساء أيضًا قادرات على أداء دور حيوي في العلم الديني.
أثر أسيناث بارزاني اليوم
قصة أسيناث بارزاني مثال قوي للتفاني والعلم وكسر الأعراف الاجتماعية. وكثيرًا ما تُذكر من أوائل الحاخامات النساء في التاريخ اليهودي، وهو لقب ذو دلالة كبيرة في المناقشات المعاصرة لأدوار النساء في القيادة الدينية.
تشجع حياتها المجتمعات على إعادة النظر في الأدوار الجندرية التقليدية، وتبرز أهمية التعليم والالتزام الروحي بصرف النظر عن الجنس.
ما يزال شعرها وتعاليمها يُدرسان، ويمثل مثالها منارةً لمن يسعون إلى الجمع بين الإيمان والصرامة الفكرية.
توضح حياة أسيناث بارزاني كيف يستطيع التصميم والدعم تجاوز الحواجز الاجتماعية. وتدعو قصتها القراء إلى التأمل في قيمة التعليم وقوة الإيمان وأهمية الاعتراف بإسهامات جميع أفراد المجتمع. ولكل مهتم بالتاريخ اليهودي أو دراسات المرأة أو العلم الديني، يتيح إرثها رؤى وإلهامًا غنيين.