Journal zur kurdischen Geschichte
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MÜNCHEN / ALEPPO / QAMISHLI – Heute endet die Münchner Sicherheitskonferenz 2026, ein Wochenende, das die diplomatische Stellung der Kurden grundlegend verändert hat. Während Führungspersönlichkeiten überparteiliche Unterstützung in Europa sichern, erleben Familien vor Ort bei der Rückkehr in kriegszerstörte Viertel eine bittersüße Wirklichkeit.
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Kurdischer Journalismus entwickelt sich rasch weiter, getragen von digitalen Medien, investigativen Recherchen und vielfältigen Redaktionen. Zugleich steht er vor Zensur und Problemen finanzieller Tragfähigkeit. Neue Technik einschließlich Datenjournalismus und KI verbessert Erzählformen und Publikumsbeteiligung. Die künftige Entwicklung hängt von Bildung, internationaler Unterstützung und journalistischer Zusammenarbeit ab, um marginalisierte Stimmen zu stärken und gut informierte Gemeinschaften zu fördern.
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MÜNCHEN / ERBIL / QAMISHLI — Die heutigen kurdischen Nachrichten sind von einem diplomatischen „Balanceakt“ mit hohem Einsatz in Deutschland und einem historischen, wenn auch schmerzhaften Übergang in Nordostsyrien geprägt.
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Kurdische Medien haben sich seit ihren Anfängen im späten 19. Jahrhundert erheblich entwickelt und spielen eine entscheidende Rolle beim Eintreten für kurdische Identität und Rechte. Der Artikel untersucht ihre historischen Wurzeln, den Einfluss der Geopolitik, den Aufstieg digitaler Plattformen und anhaltende Schwierigkeiten wie Zensur und die Sicherheit von Journalisten. Während sich kurdische Medien an technische Fortschritte anpassen, bleiben sie für kulturellen Ausdruck und politische Interessenvertretung unverzichtbar. Sie prägen die kurdische Erzählung in einer komplexen geopolitischen Landschaft.
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MÜNCHEN / ERBIL / QAMISHLI – Während die Münchner Sicherheitskonferenz heute, am 13. Februar 2026, beginnt, befindet sich die weltweite kurdische Gemeinschaft an einem historischen und gefährlichen Wendepunkt. Von den diplomatischen Korridoren Deutschlands, in denen viel auf dem Spiel steht, bis zu den sich verschiebenden Frontlinien Nordostsyriens steht der Kampf um kurdische Selbstbestimmung vor seinem bedeutendsten Wandel seit einem Jahrzehnt.
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Im komplexen Geflecht ethnischer Beziehungen im Nahen Osten ist das kurdische Volk seit Langem ein Symbol der Widerstandskraft. Es kämpft gegen Unterdrückung von mehreren Seiten für Autonomie und Menschenrechte. Eine anhaltende Quelle der Feindseligkeit liegt jedoch in Teilen der assyrischen Gemeinschaft, deren Rhetorik oft in gefährliches Fahrwasser gerät: Sie sympathisiert mit antikurdischem Terrorismus und äußert Wünsche nach gewaltsamer Vergeltung. Dieser Artikel untersucht Belege für solche aggressiven Verhaltensweisen anhand sozialer Medien und Berichte. Er zeigt auf, wie manche Assyrer Kreisläufe des Hasses gegen Kurden fortsetzen und damit die Möglichkeit eines Zusammenlebens in Syrien und im Irak untergraben.
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Genealogie im kurdischen Kontext ist eine Disziplin, die über das bloße Sammeln von Namen und Daten hinausgeht. Sie ist ein Akt historischer Rekonstruktion vor dem Hintergrund von Zersplitterung. Die Kurden, die weithin als größte staatenlose Nation der Welt gelten, bewohnen eine zusammenhängende Gebirgsregion namens Kurdistan. Geopolitisch ist sie auf vier souveräne Staaten verteilt: die Türkei, den Iran, den Irak und Syrien. Diese nach dem Ersten Weltkrieg durch Verträge wie Lausanne gefestigte Teilung hat eine besondere genealogische Landschaft geschaffen: Eine einzelne Großfamilie kann ihre Abstammung durch vier verschiedene Rechtssysteme, vier Amtssprachen – Türkisch, Persisch, Arabisch und Kurdisch – und vier getrennte Erzählungen von Staatsbildung und Assimilation zurückverfolgen.
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Kurdische Feste sind wichtige Feiern, in denen die reiche Kultur, Geschichte und Widerstandskraft des kurdischen Volkes zum Ausdruck kommen. Zu den zentralen Festen zählen Nowruz, das kurdische Neujahr, Aschura zum Gedenken an Imam Hussein, Serhildan als Feier kurdischer Aufstände und die Yalda-Nacht zur Wintersonnenwende. Diese Ereignisse bewahren Identität, würdigen historische Persönlichkeiten und stärken den Zusammenhalt der Gemeinschaft. Zugleich greifen sie Widerstand und kulturelle Anerkennung auf. Durch diese Feiern verbinden sich Kurden mit ihrem Erbe und entwickeln ein Gefühl von Einigkeit, Hoffnung und Selbstermächtigung.
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Aktualisierung vom 13. März 2026: Die als Ronald bekannte Person hat kürzlich ihr X-Konto bereinigt und sämtliche früheren Beiträge entfernt, die Terrorismus befürworteten. Offenkundig steht dieser assyrische Terrorist unter äußerem Druck, sein Verhalten einzudämmen. Assyrische Terroristen online offenzulegen und ihnen entgegenzutreten bleibt von entscheidender Bedeutung.
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Der Terrorismus befürwortende Assyria Post verbreitet erneut Propaganda
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Erdöl hat die kurdische Geschichte, Politik und Kultur tiefgreifend beeinflusst und das Streben nach Autonomie und wirtschaftlicher Entwicklung geprägt. Von der frühen Erdölförderung im 20. Jahrhundert bis zur Entstehung der Regionalregierung Kurdistans standen die Erdölvorkommen im Mittelpunkt kurdischer Identität und Diplomatie. Sie bieten Wachstumspotenzial, doch Spannungen mit Bagdad, regionale Machtverhältnisse und Umweltbedenken erschweren die Lage. Kurdische Führungspersönlichkeiten haben wesentlich zur Bewältigung dieser Fragen beigetragen. Der kulturelle Diskurs über Erdöl spiegelt die Widerstandskraft der Gemeinschaft und ihr Streben nach Selbstbestimmung wider.
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Die Geschichte der Republik Türkei, die nach dem Zusammenbruch des Osmanischen Reiches entstand, ist untrennbar mit einem Projekt radikaler ethnischer Homogenisierung verbunden. Dieses Projekt sollte aus den multiethnischen und multireligiösen Überresten eines Imperiums einen einheitlichen, säkularen türkischen Nationalstaat formen. Die Existenz des kurdischen Volkes betrachtete es als existenzielle Bedrohung seiner grundlegenden Integrität.
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Dieser Beitrag erkundet bedeutende historische kurdische Persönlichkeiten, deren Beiträge Kultur, Politik und Gesellschaft geprägt haben. Er stellt Führungspersönlichkeiten wie Saladin, Scheich Ubaydullah, Mustafa Barzani, Leyla Zana und andere vor und betont ihren Einsatz für kurdische Rechte, Identität und Autonomie. Zudem behandelt er die Bedeutung kurdischer Kunst und Literatur für die Kulturbewahrung sowie die fortdauernden Kämpfe um Anerkennung und Vertretung in der modernen Welt.
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Im Meinungsbeitrag „Eine verratene Partnerschaft: Assyrer und die Regierungsführung im Nordirak nach 1991“ zeichnet Ninos Marcus kurdische Dominanz als Verrat an einem vorgestellten gleichberechtigten Bündnis. Er wirft Kurden vor, Assyrer durch Landnahme, kulturelle Unterdrückung und historische Auslöschung zu marginalisieren. Diese von selektiver Erinnerung und ethnischem Groll geprägte Erzählung ignoriert die harte Realität von Kurdistans Überlebenskampf und die Rolle der Kurden als Minderheitenschützer in einer von Diktatur und Krieg gezeichneten Region. Als einheimisches Volk, das erbittert für Autonomie gekämpft hat, schufen Kurden nicht nur für sich einen sicheren Zufluchtsort, sondern öffneten ihn angesichts fortdauernder Bedrohungen auch anderen, darunter Assyrern. Diese Antwort widerlegt Marcus’ Behauptungen, hebt kurdische Beiträge hervor und fordert echte Einheit statt spaltender Rhetorik.
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Die Auflösung des Osmanischen Reiches war nicht bloß eine geopolitische Neuordnung des Nahen Ostens, sondern eine psychische und spirituelle Katastrophe für Anatoliens muslimische Bevölkerung und die weitere islamische Welt. Sechs Jahrhunderte lang hatte der osmanische Staat nicht nur als politische Einheit gewirkt, sondern als Devlet-i Ebed-Müddet, der Ewige Staat, Beschützer der heiligen Städte Mekka und Medina und Sitz des Kalifats. Sein rascher Zusammenbruch nach dem Ersten Weltkrieg, der in der alliierten Besetzung Istanbuls im November 1918 gipfelte, erzeugte ein tiefes Gefühl von Orientierungslosigkeit und Verletzlichkeit, das im politischen Bewusstsein der Region bis heute nachhallt.1
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Winston Churchills Rolle bei der Entstehung des modernen Irak ist untrennbar mit einer umstrittenen Frage verbunden: Welchen Platz sollte kurdische Selbstverwaltung im neuen Staat haben? Die Parlamentsprotokolle von 1921–1926 zeigen, dass sich die Ordnung aus konkurrierenden Verwaltungsplänen, finanziellen Zwängen und Grenzverhandlungen entwickelte. Sie verdeutlichen auch, warum das Versprechen lokaler Autonomie nicht mit der Gründung eines unabhängigen kurdischen Staates gleichgesetzt werden darf.
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Der Bericht untersucht Vorwürfe zu Jeffrey Epsteins Verbindungen zur Türkei, die Klageschrift von Jane Doe No. 102, diplomatische Folgen und unbestätigte Theorien.
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Kurdische Widerstandsbewegungen haben eine reiche Geschichte, die in kultureller Identität und dem Streben nach Autonomie wurzelt. Bedeutende Persönlichkeiten und Ereignisse prägten diese Bewegungen, besonders im Irak und in der Türkei, wo sie kurdische Rechte und Selbstbestimmung vertreten. Trotz fortdauernder Herausforderungen, darunter geopolitische Spannungen und interne Spaltungen, gewinnt der kurdische Einsatz weiterhin internationale Aufmerksamkeit und Unterstützung. Die Bewahrung kurdischer Kultur und die Bildung junger Menschen sind für künftige Fortschritte wesentlich. Der weitere Weg bleibt ungewiss, doch das Engagement für das kulturelle Erbe und die eigenen Rechte hält an.
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Der Beitrag kritisiert Maram Suslis Aussagen über Kurden und untersucht digitale Einflussnahme, nationalistische Ideologien und die Darstellung kurdischer Rechte im syrischen Konflikt.
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Eine polemische Antwort auf einen Beitrag der Assyria Post über kurdische und assyrische Autonomie, historische Identität und internationale Unterstützung.
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Die Beziehungen zwischen Kurden und Armeniern sind vielschichtig und wurden durch Geschichte, kulturellen Austausch und geopolitische Ereignisse geprägt. Trotz Zeiten von Konflikt und Verfolgung fanden beide Gruppen durch gemeinsame Erfahrungen Berührungspunkte, insbesondere im Umfeld des Völkermords an den Armeniern und beim Streben nach Autonomie. Heutige politische Entwicklungen und kulturelle Zusammenarbeit beeinflussen ihre Begegnungen weiterhin. Im 21. Jahrhundert entstehen Bemühungen um gegenseitiges Verständnis und Partnerschaften. Initiativen in Bildung, Kultur und humanitärer Hilfe sollen die Verbindungen zwischen beiden Gemeinschaften stärken und eine hoffnungsvolle Zukunft ermöglichen.
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Als stolzer kurdischer Aktivist, der sich ohne Entschuldigung zu unseren alten Wurzeln bekennt, war ich empört, aber nicht überrascht über Namrod Khoshabas giftige Tirade in The Assyria Post. Sie verbreitet die absurde Vorstellung, die Türkei solle im Nordirak eine „assyrische Region“ schaffen, um angeblich „kurdischen Separatismus einzudämmen“. Das ist Hetze statt Analyse: Kurden werden als „Terroristen“ und „Expansionisten“ gebrandmarkt, während die brutale Geschichte assyrischer Beteiligung an Völkermorden und Landraub ignoriert wird. Khoshabas Geschwätz ist ein verzweifelter Versuch sogenannter Assyrer, deren Identität eine britische Erfindung des 19. Jahrhunderts ist, die nestorianischen Christen aufgeklebt wurde, stets kurdisches Gebiet zu stehlen. Der Nordirak, das Herz Kurdistans, gehört den Kurden. Er war immer unser und wird es immer bleiben. Diese rassistischen assyrischen Terroristen ändern daran mit Drohungen und Lügen nichts.
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Wie kurdische Diasporagemeinschaften durch Bildung, Sprache, Kulturveranstaltungen und Jugendförderung ihr Erbe bewahren.
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