Texte und Aufnahmen verbinden die Belagerung von 1609–10 mit unterschiedlichen Stimmen, religiöser Sprache und Erinnerung an Widerstand.

Zwei sitzende Männer vor einer Steinwand in Diyarbakir; einer singt mit Händen neben dem Gesicht, der andere hält Telefon und Gebetskette
Dengbêj in Diyarbakir, Kolpakovtour, 18. Mai 2015. Kontextbild der Erzählkunst; das gesungene Stück ist nicht identifiziert. © Kolpakovtour · Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0.

Historischer Kern

Amir Khan Lapzêrîn baute Dimdim nahe dem Urmiasee um 1609 wieder auf. Hatam Beg belagerte die Festung von November 1609 bis Sommer 1610. Hassanpour beschreibt die Ermordung der Verteidiger nach der Einnahme, weitere Gewalt und Deportationen. Bradost und Mukri überlebten als geschwächte Fürstentümer. [1]

Erzählung und Aufführung

Ein Bayt kann vollständig gesungen sein oder Versgesang mit gesprochener Prosa verbinden. Reim, Melodie, Strophenlänge und Erzähltempo variieren. Ferdeghinis Bahdinan-Aufnahmen von 2009 umfassen fünf Beyt- und zwei kürzere Stran-Versionen, unter anderem von Ibrahim Awa, Fahmi Balawa und Halala Barçî. Halala erinnerte sich an Dimdim bei Hochzeiten. Manche kürzeren Fassungen haben Lautenbegleitung; Instrumentlosigkeit gilt nicht für jede Form. [2] [3]

Der literarische Text

VejinBooks veröffentlicht einen Feqiyê Teyran zugeschriebenen Kurmanji-Text mit noch ausstehender Transkriptionsprüfung. Die Anfangsstrophen nennen den Propheten, Abu Bakr, Umar und Märtyrertum; später folgen Kampf und Klage. Diese religiöse Sprache gehört zur Überlieferung und sollte nicht durch moderne politische Begriffe ersetzt werden. Der Text ist kein wörtliches Belagerungsprotokoll. [1] [4]

Individuelle Stimmen

Cindî nennt Himêyê Memeds Lehrer Bedo Heyderî und beschreibt Mimik und Gesten. Bekirê Ecems Fassung wurde im Sommer 1932 in Keleşbeg gesammelt und 1936 gedruckt. Solche Angaben verbinden Erinnerung mit Menschen, Lernwegen und Sammlungssituationen. Chronik, Gedicht und Aufführung erschließen gemeinsam das fortlebende Epos. [5]

Quellen und weiterführende Literatur

  1. Amir Hassanpour, “Dimdim,” Encyclopaedia Iranica VII/4 (1995; updated 2013), pp. 404–405: historical siege, aftermath and literary tradition.
  2. Amir Hassanpour, “Bayt,” Encyclopaedia Iranica IV/1 (1989), pp. 11–12: sung narrative, prose, regional and formal variation.
  3. Giulia Ferdeghini, Beyta Dimdim: storia, tradizione e struttura di un canto epico curdo (Fondazione Levi, Venice, 2023), especially pp. 50–63 and 206–211: primary Bahdinan fieldwork and musical analysis.
  4. Beyta Dimdim, attributed to Feqiyê Teyran, Dîwana Feqiyê Teyran, VejinBooks transcription: original Kurmanji text, editorial review pending.
  5. Heciyê Cindî (Hajye Jndi), narrator notes in Dimdim, VejinBooks transcription: primary collecting accounts, Himêyê Memed and Bekirê Ecem.
  6. Kolpakovtour, Dengbêj storytellers/singers in Diyarbakir, 18 May 2015, CC BY-SA 4.0: contextual performance photograph.