Textes et enregistrements relient le siège de 1609–10 à des voix diverses, au vocabulaire religieux et à la mémoire de la résistance.

Deux hommes assis devant un mur de pierre à Diyarbakir ; l’un chante, mains près du visage, l’autre tient téléphone et chapelet
Dengbêj à Diyarbakir, Kolpakovtour, 18 mai 2015. Image contextuelle ; le morceau chanté n’est pas identifié. © Kolpakovtour · Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0.

Le noyau historique

Amir Khan Lapzêrîn reconstruisit Dimdim près du lac d’Ourmia vers 1609. Hatam Beg assiégea la forteresse de novembre 1609 à l’été 1610. Hassanpour rapporte le massacre des défenseurs après la prise, d’autres violences et des déportations. Bradost et Mukri survécurent comme principautés affaiblies. [1]

Récit et performance

Un bayt peut être entièrement chanté ou alterner vers chantés et prose parlée. Rime, mélodie, strophes et rythme narratif varient. Les enregistrements du Bahdinan de Ferdeghini en 2009 comprennent cinq versions beyt et deux stran plus courts, notamment avec Ibrahim Awa, Fahmi Balawa et Halala Barçî. Halala évoquait Dimdim aux mariages. Certaines formes courtes ont un luth : l’absence d’instruments n’est pas universelle. [2] [3]

Le texte littéraire

VejinBooks donne un texte kurmanji attribué à Feqiyê Teyran, avec transcription encore à vérifier. Les premières strophes nomment le Prophète, Abu Bakr, Umar et le martyre; viennent ensuite combat et lamentation. Cette langue religieuse appartient à la tradition et ne se remplace pas entièrement par des slogans modernes. Le texte n’est pas un procès-verbal du siège. [1] [4]

Des voix individuelles

Cindî nomme Bedo Heyderî comme maître de Himêyê Memed et décrit mimiques et gestes. La version de Bekirê Ecem fut recueillie à Keleşbeg en été 1932 et imprimée en 1936. Ces détails relient mémoire, personnes, apprentissage et collecte. Chronique, poème et performance éclairent ensemble une épopée toujours transmise. [5]

Sources et lectures complémentaires

  1. Amir Hassanpour, “Dimdim,” Encyclopaedia Iranica VII/4 (1995; updated 2013), pp. 404–405: historical siege, aftermath and literary tradition.
  2. Amir Hassanpour, “Bayt,” Encyclopaedia Iranica IV/1 (1989), pp. 11–12: sung narrative, prose, regional and formal variation.
  3. Giulia Ferdeghini, Beyta Dimdim: storia, tradizione e struttura di un canto epico curdo (Fondazione Levi, Venice, 2023), especially pp. 50–63 and 206–211: primary Bahdinan fieldwork and musical analysis.
  4. Beyta Dimdim, attributed to Feqiyê Teyran, Dîwana Feqiyê Teyran, VejinBooks transcription: original Kurmanji text, editorial review pending.
  5. Heciyê Cindî (Hajye Jndi), narrator notes in Dimdim, VejinBooks transcription: primary collecting accounts, Himêyê Memed and Bekirê Ecem.
  6. Kolpakovtour, Dengbêj storytellers/singers in Diyarbakir, 18 May 2015, CC BY-SA 4.0: contextual performance photograph.