Die Hasanwayhidendynastie: die kurdischen Herren des zentralen Zagros (959–1015)

Einleitung

Etwas mehr als ein halbes Jahrhundert lang kontrollierte eine kurdische Dynastie eine der strategisch wichtigsten Gebirgsregionen der mittelalterlichen islamischen Welt. Die Hasanwayhiden waren zwölfer-schiitische Muslime aus dem kurdischen Barzikani-Stammesverband. Ungefähr von 959 bis 1015 regierten sie den zentralen Zagros und beherrschten ein Fürstentum, das sich vom iranischen Hochland bis zur Grenzregion am oberen Tigris erstreckte. Von ihrer Hauptstadt Dinawar und ihrer befestigten Bergfestung Sarmaj nahe Bisotun aus standen vier Generationen hasanwayhidischer Emire an der Spitze eines Netzes kurdischer Festungen, Stammesbündnisse und Handelswege, das die iranischen Kerngebiete der Buyiden mit der mesopotamischen Dschazira verband.

Sein goldenes Zeitalter erlebte das Fürstentum während der langen Herrschaft Badr ibn Hasanwayhs (979–1014), eines der angesehensten kurdischen Herrscher des Mittelalters. Zeitgenössische Chronisten beschrieben Badr als gerecht, fromm, großzügig und politisch geschickt. Dieser kurdische Emir errichtete Moscheen und Madrasen, regulierte Märkte, bot sunnitischen und schiitischen Gelehrten gleichermaßen Schutz und zahlte den Familien von Pilgern, die auf der Hadsch starben, Unterstützungsleistungen. Sein Heer kurdischer Stammesreiter hatte der große Buyide Adud al-Dawla einst vergeblich zu unterwerfen versucht.

Gemeinsam mit den Marwaniden von Diyarbakir und den Schaddadiden des Kaukasus bilden die Hasanwayhiden die dritte große kurdische Dynastie des „kurdischen Intermezzos“ im elften Jahrhundert. In dieser Epoche kontrollierten kurdische Staatswesen weite Teile der mittelalterlichen islamischen Welt zwischen dem Südkaukasus und dem Persischen Golf. Dies ist die Geschichte des Zweiges dieser kurdischen Blüte im zentralen Zagros.

Ursprünge: der Barzikani-Stamm und die Grenzregion des Zagros

Die Hasanwayhidendynastie ging aus den Barzikani hervor, einem der großen kurdischen Stammesverbände des zentralen Zagrosgebirges. Die Barzikani lebten in dem zerklüfteten Land zwischen Hamadan, Kermanschah, Dinawar und Schahrazur. Diese Region aus Weideland, tiefen Tälern und steinernen Festungen hatte kurdischen Stämmen schon lange vor den islamischen Eroberungen Schutz geboten. Bis zur Mitte des zehnten Jahrhunderts hatten sich die Barzikani zu einer der mächtigsten Stammesgruppen im westiranischen Hochland entwickelt. Eines ihrer führenden Häuser sollte bald eine Dynastie gründen.

Den politischen Hintergrund ihres Aufstiegs bildete der langwierige Zerfall der abbasidischen Zentralgewalt. In den 940er Jahren war das Kalifat in Bagdad zu einer zeremoniellen Institution geworden. Die tatsächliche Macht im Irak und im Westen Irans ging an die Buyidendynastie über. Diese iranischen Herrscher aus Dailam hatten 945 Bagdad erobert und ihr Reich unter Vettern aufgeteilt, die von Schiras, Rayy und der abbasidischen Hauptstadt selbst aus regierten. Im Zagros schuf diese buyidische Neuordnung Möglichkeiten für örtliche kurdische Stammesführer. Einer von ihnen war der Barzikani-Krieger Hasanwayh ibn Husayn.

Vor den Hasanwayhiden hatte im zentralen Zagros ein anderes kurdisches Stammeshaus geherrscht, die Aischaniden ('Ishania). Ihre Emire Ghanim und Windad hatten ungefähr fünfzig Jahre lang die abbasidische Herrschaft in Dinawar, Hamadan und Nahavand an sich gezogen. Bis 960 zerfiel diese ältere kurdische Dynastie jedoch. Die Nachkommen der Aischaniden konnten ihre Festungen gegen buyidischen Druck und rivalisierende kurdische Gruppen nicht behaupten. Einer dieser Rivalen war Hasanwayh. Im Machtvakuum, das der Zusammenbruch der Aischaniden hinterließ, sollte er einen neuen kurdischen Staat errichten.

Der Gründer: Hasanwayh ibn Husayn (ca. 961–979)

Hasanwayh ibn Husayn, im Arabischen als Abu'l-Fawaris und im Kurdischen als Mîr Hesnewî bekannt, war der Gründer der Dynastie. Als Sohn eines kurdischen Barzikani-Stammesführers namens Husayn stieg er in den späten 950er und frühen 960er Jahren durch die Eroberung einer Reihe von Bergfestungen im zentralen Zagros zur regionalen Macht auf. Bis 961 n. Chr., dem am häufigsten genannten Gründungsjahr der Dynastie, kontrollierte er ein Netz von Festungen, das den territorialen Kern seines Fürstentums bildete.

Hasanwayhs politische Stärke lag in seinem Verständnis der buyidischen Macht. Er verbündete sich mit den Buyiden, statt sie unmittelbar herauszufordern. Er unterstützte sie gegen die Samaniden von Chorasan, stellte kurdische Reiterei für ihre Feldzüge und erreichte dafür schrittweise die Anerkennung seiner Autonomie. Innerhalb einer Generation umfasste sein Gebiet Lorestan, Dinawar, Nahavand, Daquq, Schahrazur und Hamadan. Sein Einfluss reichte im Norden bis nach Aserbaidschan und im Süden bis in die Ebene von Chuzestan. Dinawar, eine altehrwürdige Stadt auf dem iranischen Hochland, die in früheren Jahrhunderten als Zentrum der Hadith-Gelehrsamkeit und persisch-arabischen Bildung bekannt gewesen war, wurde seine Verwaltungshauptstadt.

Hasanwayhs Beziehung zu den Buyiden wurde auf die Probe gestellt, zerbrach aber nie. Als der buyidische Statthalter Hamadans, Sahlan ibn Musafir, Hasanwayhs wachsende Macht begrenzen wollte, stellte sich der kurdische Emir ihm in der Schlacht und besiegte ihn. Dieser Sieg begründete das hasanwayhidische Prinzip: ein taktisches Bündnis mit den Buyiden, aber keine Unterordnung. In ungefähr zwei Jahrzehnten seiner Herrschaft verlangte Hasanwayh Schutzzahlungen von den Bewohnern der Umgebung Hamadans, kontrollierte die Handelswege durch den zentralen Zagros und schuf eines der bedeutendsten kurdischen Fürstentümer der islamischen Welt des zehnten Jahrhunderts.

Er starb 979 n. Chr. in seiner befestigten Bergfestung Sarmaj, südlich der großen achämenidischen Reliefstätte von Bisotun. Die anschließende Nachfolgekrise zerstörte die Dynastie beinahe.

Die buyidische Krise und Adud al-Dawlas Eingreifen

Nach Hasanwayhs Tod führten seine Söhne einen Bürgerkrieg. Der Konflikt blieb nicht auf die Familie beschränkt. Er zog den großen buyidischen Sultan Adud al-Dawla hinein, der eine Gelegenheit sah, die Frage der kurdischen Autonomie im zentralen Zagros endgültig zu entscheiden. Adud al-Dawla stellte sich auf die Seite eines von Hasanwayhs Söhnen, Badr ibn Hasanwayh, und half ihm, seine Rivalen auszuschalten.

Der Preis war hoch. Adud al-Dawla ließ alle anderen Söhne Hasanwayhs hinrichten, sodass Badr als einziger Erbe überlebte. Anschließend setzte der buyidische Sultan Badr offiziell als Herrscher des Hasanwayhidenfürstentums ein, allerdings als buyidischen Klientelherrscher. Der Brudermord war selbst nach den Maßstäben mittelalterlicher islamischer Thronfolgen brutal. Er bestimmte die politischen Bedingungen für das Überleben der Dynastie: Die hasanwayhidische Autonomie blieb erhalten, aber nur im buyidischen Machtgefüge und um den denkbar höchsten Blutzoll.

Es war ein unheilvoller Beginn einer fünfunddreißigjährigen Herrschaft, die entgegen allen Erwartungen zum goldenen Zeitalter der Dynastie werden sollte.

Das goldene Zeitalter: Badr ibn Hasanwayh (979–1014)

Badr ibn Hasanwayh gehört zu den angesehensten Herrschern der mittelalterlichen kurdischen Geschichte. In seiner fünfunddreißigjährigen Regierungszeit verwandelte er das Hasanwayhidenfürstentum von einem Grenzemirat in einen der stabilsten und kulturell produktivsten kurdischen Staaten der mittelalterlichen islamischen Welt. Zeitgenössische und zeitnahe Quellen, darunter Ibn al-Athir, Ibn Miskawayh und der persische Chronist Bayhaqi, beschreiben Badr mit außergewöhnlicher Wertschätzung: als gerecht, fromm, gelehrt, großzügig, militärisch versiert und politisch klug.

Territoriale Expansion. Unter Badr erreichte der Hasanwayhidenstaat seine größte Ausdehnung. Er fügte den dynastischen Gebieten Schapur-Chwast, Borudscherd, Ahwaz, Ilam, Kermanschah und Hulwan hinzu. Die hasanwayhidische Herrschaft erstreckte sich nun über den Zagros vom iranischen Hochland bis zu den westlichen Ausläufern oberhalb der mesopotamischen Ebene. Auf seinem Höhepunkt grenzte das Fürstentum im Nordwesten an das Marwanidenemirat von Diyar Bakr und im Süden an das buyidische Kerngebiet im Irak.

Öffentliche Bauvorhaben und Förderung der Städte. Badr war ein Bauherr. In seinem gesamten Gebiet errichtete er Moscheen und Madrasen, Krankenhäuser und Karawansereien. In Hamadan legte er einen ertragreichen Markt an, dessen Einnahmen wohltätige Stiftungen finanzierten. Im zentralen Zagros restaurierte er Festungen. Unter seiner Aufsicht wurde Sarmaj, die Bergfestung, in der sein Vater gestorben war, zu einer noch stärkeren Befestigung. Die Hauptstadt Dinawar wurde neu geordnet und erweitert.

Religiöse Förderung. Obwohl die Hasanwayhiden persönlich dem Zwölfer-Schiitentum anhingen, war Badr für seine Förderung von Gelehrten verschiedener Glaubensrichtungen bekannt. Er zahlte sowohl sunnitischen als auch schiitischen Ulama Unterstützungsleistungen und förderte Pilgerreisen nach Mekka ebenso wie zu den schiitischen Heiligtümern im Irak. Berichten zufolge unterstützte er auch die Familien von Pilgern, die auf dem Weg zur Hadsch starben. Seine religiöse Toleranz kennzeichnete die hasanwayhidische Herrschaft: eine schiitische kurdische Dynastie, die ihren überwiegend sunnitischen Untertanen keine einheitliche konfessionelle Ausrichtung aufzwang.

Militärische Stärke. Wie die Marwaniden und Schaddadiden stützten sich die Hasanwayhiden auf kurdische Stammesreiterei statt auf türkische Ghilman. Badrs Heer bestand aus Angehörigen der Barzikani und verbündeter kurdischer Stammesverbände. Es galt als eine der schlagkräftigsten Streitmächte des Zagros und des nördlichen iranischen Hochlands. Er führte erfolgreiche Feldzüge gegen rivalisierende kurdische Stämme, insbesondere gegen die von den Schadhandschan getragenen Annaziden, die ihm später nachfolgen sollten. Auch als die buyidische Macht nach Adud al-Dawlas Tod 983 zu zerfallen begann, bewahrte er die Unabhängigkeit seiner Dynastie.

Lange politische Beständigkeit. Badrs ungefähr fünfunddreißigjährige Herrschaft zählt zu den längsten in der mittelalterlichen kurdischen Dynastiegeschichte. Als er 1014 starb, stand der Hasanwayhidenstaat auf dem Höhepunkt seiner territorialen und kulturellen Entwicklung. Sein Tod löste eine Nachfolgekrise aus, die die Dynastie nicht überleben sollte.

Das Ende der Dynastie: Hilal und Zahir (1014–1015)

Auf Badr folgte sein Sohn Hilal ibn Badr, doch dessen kurze Herrschaft blieb umstritten. Einige Quellen beschreiben ihn vor allem als Übergangsfigur zwischen der langen Regierungszeit seines Vaters und dem Zusammenbruch der Dynastie. Andere weisen darauf hin, dass seine Macht bereits durch buyidische Eingriffe aus dem Süden und annazidischen Druck aus dem Westen eingeschränkt war. Innerhalb eines Jahres nach seinem Regierungsantritt war Hilal entweder gestorben oder verdrängt worden.

Der Thron ging an Hilals Sohn und Badrs Enkel Zahir ibn Hilal ibn Badr über, den letzten Hasanwayhidenemir. Zahir regierte nur wenige Monate. Der buyidische Emir Schams al-Dawla vertrieb ihn aus den dynastischen Gebieten, und kurz darauf wurde Zahir getötet. Der letzte Hasanwayhide soll 1015 n. Chr. in Sarmaj gestorben sein, derselben Bergfestung, in der Hasanwayh sechsunddreißig Jahre zuvor gestorben war. Zu dieser Zeit drangen gerade die ersten seldschukischen turkmenischen Kundschafter von Osten in den zentralen Zagros ein.

Die Dynastie hatte etwas mehr als ein halbes Jahrhundert überdauert. Ihr Zusammenbruch erfolgte rasch, und das territoriale Erbe wurde aufgeteilt.

Die annazidische Nachfolge und das Ende der kurdischen Autonomie im Zagros

Die unmittelbaren Nachfolger der Hasanwayhiden im westlichen und zentralen Zagros waren die Annaziden, eine weitere kurdische Dynastie aus dem Schadhandschan-Stammesverband. Ihr Gründer Abu'l-Fath Muhammad ibn Annaz (gest. 1010) war ein Zeitgenosse und Rivale Badr ibn Hasanwayhs gewesen. Nach dem Zusammenbruch der hasanwayhidischen Macht übernahmen seine Nachfolger die westlichen Teile des ehemaligen Hasanwayhidenreiches. Das annazidische Fürstentum bestand in verschiedenen Formen bis 1117 fort und überdauerte damit sowohl die Marwaniden als auch die Schaddadiden.

Die östlichen Teile des ehemaligen Hasanwayhidengebiets gingen an die Buyiden, die südlichen an die Kakuyiden, eine iranische Dynastie aus Dailam mit Zentrum in Isfahan. Innerhalb einer Generation sollte die gesamte Region, ob hasanwayhidisch, annazidisch, buyidisch oder kakuyidisch, in das aufstrebende Seldschukenreich unter Tughril Beg eingegliedert werden. Die Zeit unabhängiger kurdischer Fürstentümer im Zagros war um die Mitte des elften Jahrhunderts vorbei. An den westlichen und nördlichen Grenzen herrschten jedoch weiterhin kurdische Dynastien: die Marwaniden bis 1085 und die Schaddadiden bis 1199.

Kulturelles Vermächtnis: Sarmaj, Dinawar und schiitische Förderung

Das Vermächtnis der Hasanwayhiden lebt in drei unterschiedlichen Bereichen fort.

Die Bergfestungen. Sarmaj, südlich der achämenidischen Reliefstätte von Bisotun an der Straße zwischen Kermanschah und Hamadan, war die wichtigste Festung der Dynastie. Sowohl Hasanwayh als auch Zahir starben dort. Obwohl die Festung heute eine Ruine ist, bleibt Sarmaj ein zentraler archäologischer Bezugspunkt für die mittelalterliche kurdische Militärarchitektur. Seine Lage zum Schutz der Passroute durch den zentralen Zagros zeugt vom strategischen Denken der Hasanwayhiden.

Dinawar. Die dynastische Hauptstadt Dinawar war im achten und neunten Jahrhundert ein Zentrum sunnitischer Hadith-Gelehrsamkeit gewesen, bevor sie unter Hasanwayh und Badr zum Sitz einer schiitischen kurdischen Dynastie wurde. Unter den Hasanwayhiden besaß die Stadt ein reiches geistiges Leben: Madrasen, Moscheen und Stiftungen zur Förderung der Gelehrsamkeit, Unterstützungsleistungen für Ulama verschiedener Traditionen und einen regulierten Markt, der wohltätige Stiftungen finanzierte. Nach den seldschukischen Eroberungen verfiel Dinawar stark und ist heute eine Ruinenstätte nahe Bisotun in der Provinz Kermanschah. Seine mittelalterliche Blüte unter den Hasanwayhiden ist jedoch in persischen und arabischen Chroniken dokumentiert.

Förderung des Zwölfer-Schiitentums. Die Hasanwayhiden waren die erste bedeutende kurdische Dynastie, die sich persönlich zum Zwölfer-Schiitentum bekannte. Dies ist historisch bedeutsam: Während spätere kurdische Dynastien, darunter Ayyubiden und Mamluken, und die heutige sunnitische kurdische Bevölkerung überwiegend sunnitisch waren, bildeten die schiitischen kurdischen Hasanwayhiden einen frühen Bezugspunkt für die bis heute bestehenden schiitischen kurdischen Bevölkerungsgruppen. Dazu zählen insbesondere Gemeinschaften im iranischen und irakischen Kurdistan, etwa die Faili-Kurden und die kurdische Bevölkerung des Korridors zwischen Kermanschah und Ilam. Die Hasanwayhiden zeigten, dass kurdische politische Identität und zwölfer-schiitische Konfessionszugehörigkeit gemeinsam die Grundlage eines bedeutenden mittelalterlichen Staates bilden konnten.

Stellung in der kurdischen Geschichte

Die Hasanwayhiden nehmen in der kurdischen Geschichtsüberlieferung einen besonderen Platz ein. Zusammen mit den Marwaniden von Diyarbakir, den Schaddadiden im Kaukasus, ihren annazidischen Nachfolgern und den frühen Ayyubiden bilden sie den Kern des sogenannten „kurdischen Intermezzos“. In dieser Zeit, ungefähr von 950 bis 1150 n. Chr., beherrschten kurdische Dynastien große Teile der mittelalterlichen islamischen Welt.

Unter diesen Dynastien fallen die Hasanwayhiden aus mehreren Gründen auf. Erstens waren sie die führende kurdische Macht im zentralen Zagros, dem geografischen Kerngebiet der kurdischsprachigen Bevölkerung des mittelalterlichen und heutigen Irans. Während die Marwaniden die westliche mesopotamische Grenzregion und die Schaddadiden den Kaukasus beherrschten, hielten die Hasanwayhiden den gebirgigen Kernraum, der seither in Sprache und Identität kurdisch geblieben ist. Zweitens waren sie Schiiten. Während die meisten anderen kurdischen Dynastien dieser Zeit sunnitisch waren, bekannten sich die Hasanwayhiden entschieden zum Zwölfer-Schiitentum. Ihre tolerante Förderung sunnitischer wie schiitischer Gelehrter nahm den religiösen Pluralismus späterer mittelalterlicher kurdischer Staatswesen vorweg. Drittens zählt ihr goldenes Zeitalter unter Badr ibn Hasanwayh zu den längsten, stabilsten und kulturell produktivsten Herrschaften der mittelalterlichen kurdischen Dynastiegeschichte. Vergleichbar sind nur die Regierungszeiten des Marwaniden Nasr al-Dawla und des Schaddadiden Abu'l-Aswar Schawur I.

Für die moderne kurdische Identität sind die Hasanwayhiden als Dynastie Kermanschahs, Dinawars und des iranisch-kurdischen Kernlandes bedeutend. Die von ihnen beherrschten Städte Kermanschah, Hamadan, Sulaimaniyya und Kirkuk gehören weiterhin zu den bedeutenden kurdischen Städten der Gegenwart. Der Stammesname Barzikani lebt in der modernen kurdischen Namensgebung fort. Auch die Erinnerung an Badr ibn Hasanwayh als frommen, gerechten und gelehrten Herrscher gehört seit dem elften Jahrhundert zum Kanon der kurdischen Geschichtsschreibung.

Zeitleiste

Ca. 959–961 n. Chr. – Hasanwayh ibn Husayn erobert Festungen im zentralen Zagros und gründet die Dynastie. Ca. 961–970 – Hasanwayh festigt seine Herrschaft über Lorestan, Dinawar, Nahavand, Daquq, Schahrazur und Hamadan; er verbündet sich mit den Buyiden gegen die Samaniden. Etwa in den 970er Jahren – Hasanwayh besiegt den buyidischen Statthalter Sahlan ibn Musafir bei Hamadan; sein Einfluss reicht bis nach Aserbaidschan. 979 – Hasanwayh stirbt in der Festung Sarmaj. 979–982 – Nachfolgekrieg unter Hasanwayhs Söhnen; Adud al-Dawla greift ein, lässt alle Söhne außer Badr hinrichten und setzt Badr als Herrscher ein. 983 – Adud al-Dawla stirbt; Badr festigt seine nahezu unabhängige Herrschaft. Ca. 1000–1014 – Größte territoriale Ausdehnung unter Badr; neben den früheren Gebieten kontrolliert die Dynastie Schapur-Chwast, Borudscherd, Ahwaz, Ilam, Kermanschah und Hulwan. 1010 – Der rivalisierende Annazidengründer Abu'l-Fath Muhammad ibn Annaz stirbt. 1014 – Badr ibn Hasanwayh stirbt; Hilal ibn Badr folgt ihm nach. 1014–1015 – Kurze Herrschaft Hilals; Zahir ibn Hilal wird sein Nachfolger. 1015 – Der Buyide Schams al-Dawla vertreibt Zahir; Zahir wird getötet, und die Dynastie endet in Sarmaj. Mitte des elften Jahrhunderts – Annaziden, Buyiden und Kakuyiden teilen das ehemalige Hasanwayhidengebiet auf; schließlich fällt die gesamte Region an die Seldschuken unter Tughril Beg.

Herrscher der Hasanwayhidendynastie

Für die ungefähr fünfundfünfzigjährige Geschichte der Dynastie sind vier Hasanwayhidenemire dokumentiert. Kurdish-History.com bietet zu jedem eine Biografie.

Hasanwayh ibn Husayn, der Gründer: Der kurdische Barzikani-Stammesführer errichtete sein Fürstentum durch die schrittweise Eroberung von Festungen im zentralen Zagros (ca. 961–979). Badr ibn Hasanwayh, der große Förderer: Der am längsten regierende Emir der Dynastie herrschte fünfunddreißig Jahre lang im goldenen Zeitalter der Hasanwayhiden (979–1014). Hilal ibn Badr, der kurzzeitige Nachfolger: Der Sohn des großen Badr regierte nur wenige Monate, bevor er verdrängt wurde (1014). Zahir ibn Hilal ibn Badr, der letzte Hasanwayhide: Badrs Enkel wurde vom Buyiden Schams al-Dawla vertrieben und in Sarmaj getötet (1014–1015).

Fragen und Antworten zur Hasanwayhidendynastie

Waren die Hasanwayhiden Kurden? Ja. Der Dynastiegründer Hasanwayh ibn Husayn stammte aus dem kurdischen Barzikani-Stammesverband. Die kurdische Identität der Familie ist in arabischen und persischen Primärquellen bei Ibn al-Athir, Ibn Miskawayh und Bayhaqi ebenso dokumentiert wie in der modernen Forschung, darunter in der Encyclopædia of Islam und der Encyclopædia Iranica. Auch Hasanwayhs kurdischer Name Mîr Hesnewî und das Fortleben des Stammesnamens Barzikani in der kurdischen Namensgebung bestätigen den kurdischen Charakter der Dynastie.

Waren die Hasanwayhiden Sunniten oder Schiiten? Zwölfer-Schiiten. Die Hasanwayhiden waren die erste bedeutende kurdische Dynastie, die sich persönlich zum Zwölfer-Schiitentum bekannte. Sie förderten sowohl sunnitische als auch schiitische Gelehrte und zwangen ihren Untertanen keine einheitliche konfessionelle Ausrichtung auf. Die konfessionelle Identität der Dynastie war jedoch eindeutig schiitisch.

Wo lag Dinawar? Dinawar war eine bedeutende mittelalterliche iranische Stadt auf dem Hochland des zentralen Zagros in der heutigen Provinz Kermanschah im Westen Irans. In der frühen Abbasidenzeit war es ein angesehenes Zentrum der Hadith-Gelehrsamkeit. Später wurde es die Verwaltungshauptstadt der Hasanwayhiden. Heute ist es eine archäologische Ruinenstätte, bleibt aber ein wichtiger Bezugspunkt für die mittelalterliche kurdische Geschichte.

Wer war Badr ibn Hasanwayh? Ein Hasanwayhidenemir der vierten Generation, dessen lange Herrschaft (979–1014) als goldenes Zeitalter der Dynastie gilt. Badr zählt zu den angesehensten Herrschern der mittelalterlichen kurdischen Geschichte. Ibn al-Athir, Ibn Miskawayh und Bayhaqi schilderten ihn als Vorbild für Gerechtigkeit, Frömmigkeit und gute Regierung. Er förderte Gelehrte über Konfessionsgrenzen hinweg, zahlte Pilgern Unterstützungsleistungen, errichtete Moscheen und Märkte und bewahrte fünfunddreißig Jahre lang die militärische Stärke der Hasanwayhiden gegen buyidischen Druck.

Was beendete die Hasanwayhidendynastie? Eine Verbindung aus innerer Nachfolgekrise und äußerem Druck. Nach Badrs Tod 1014 regierte sein Sohn Hilal kurzzeitig, bevor er verdrängt wurde. Sein Enkel Zahir hielt sich nur wenige Monate, ehe der buyidische Emir Schams al-Dawla ihn 1015 vertrieb und tötete. Die Gebiete wurden unter den Annaziden, einer rivalisierenden kurdischen Dynastie, den Buyiden und den Kakuyiden aufgeteilt und schließlich in das Seldschukenreich eingegliedert.

Welche Beziehung bestand zwischen Hasanwayhiden und Annaziden? Die Annaziden aus dem kurdischen Schadhandschan-Stamm waren zu Lebzeiten Badr ibn Hasanwayhs dessen Rivalen und später die Nachfolger der Hasanwayhiden. Nach dem Zusammenbruch der Hasanwayhiden 1015 übernahmen sie die westlichen Teile ihres Gebietes und herrschten bis 1117 im zentralen Zagros. Damit waren die Annaziden die am längsten fortbestehende kurdische Dynastie des Zagros.

Weshalb ist Sarmaj bedeutend? Sarmaj, südlich von Bisotun an der Straße von Kermanschah nach Hamadan, war die wichtigste Festung der Hasanwayhiden. Diese Bergfestung beherrschte die Passroute durch den zentralen Zagros. Sowohl Dynastiegründer Hasanwayh als auch der letzte Herrscher Zahir starben dort. Die Festung ist heute eine Ruine, bleibt aber ein wichtiger Bezugspunkt für die mittelalterliche kurdische Militärarchitektur.

Welches Vermächtnis haben die Hasanwayhiden in der Moderne? Für die heutige kurdische Identität sind sie in dreierlei Hinsicht bedeutend. Erstens waren sie die Dynastie des iranisch-kurdischen Kernlandes mit Kermanschah, Hamadan, Dinawar und dem zentralen Zagros, einem Gebiet, das bis heute überwiegend kurdisch ist. Zweitens zeigten sie, dass kurdische politische Identität neben einer zwölfer-schiitischen Konfessionszugehörigkeit bestehen konnte, und nahmen damit die schiitischen kurdischen Bevölkerungsgruppen des heutigen Irans und Iraks vorweg. Drittens bleibt Badr ibn Hasanwayhs Herrschaft in der kurdischen Geschichtsschreibung ein Maßstab dafür, wie gerechte, fromme und kulturell produktive kurdische Regierung aussehen konnte.

Schlussbetrachtung

Die Hasanwayhidendynastie war das große kurdische Staatswesen des mittelalterlichen zentralen Zagros. Ein halbes Jahrhundert lang herrschten zwölfer-schiitische Kurden über die Berge und Hochflächen, die das iranische Kernland mit Mesopotamien verbinden. Von Hasanwayh ibn Husayns Eroberung der Festungen im Stammesgebiet der Barzikani um 961 bis zum Tod seines Urenkels Zahir in Sarmaj 1015 regierten vier Generationen hasanwayhidischer Emire eine der strategisch wichtigsten Regionen der mittelalterlichen islamischen Welt.

Das goldene Zeitalter unter Badr ibn Hasanwayh gehört zu den großen Leistungen der mittelalterlichen kurdischen Geschichte. Fünfunddreißig Jahre lang regierte Badr einen Staat, dessen Gerechtigkeit, religiöse Toleranz, öffentliche Bauvorhaben und militärische Stärke in der islamischen Welt gepriesen wurden. Auf ihn folgten ein Sohn und ein Enkel, deren kurze Herrschaften dem buyidischen Druck nicht standhielten. Sein Vermächtnis jedoch, darunter Sarmaj, Dinawar, die Märkte und Moscheen Hamadans und die militärische Tradition der Barzikani, überdauerte den politischen Untergang der Dynastie lange.

Zusammen mit den Marwaniden von Diyarbakir und den Schaddadiden im Kaukasus bilden die Hasanwayhiden den kurdischen Dreiklang der islamischen Welt des elften Jahrhunderts: drei Dynastien, drei Regionen, drei kulturelle Traditionen und eine gemeinsame kurdische politische Identität. Ihre gemeinsame Leistung ist das kurdische Intermezzo. Der Platz der Hasanwayhiden darin ist der zentrale Zagros, das gebirgige Kernland des kurdischen Volkes selbst.

Literatur und wissenschaftliche Quellen

Primärquellen: Ibn Miskawayh, Tajarib al-Umam; Ibn al-Athir, al-Kamil fi'l-Tarikh; Bayhaqi, Tarikh-i Bayhaqi. Die Überlieferung zu den Hasanwayhiden ist in mehreren arabischen und persischen Chroniken des zehnten und elften Jahrhunderts erhalten.

Wichtige wissenschaftliche Literatur: „Hasanwayhids“, Encyclopædia of Islam (2. Auflage, C. E. Bosworth); „Hasanwayhids“, Encyclopædia Iranica; „Hasanwayhid dynasty“, Encyclopædia Britannica; V. Minorsky, Studies in Caucasian History und einschlägige Arbeiten aus Cambridge zu mittelalterlichen kurdischen Dynastien; Andrew C. S. Peacock, Beiträge zur mittelalterlichen iranisch-kurdischen Grenzregion; die Standardwerke zur mittelalterlichen Geschichte Irans und des Iraks, darunter Cambridge History of Iran und Cambridge History of Islam.

Biografien auf Kurdish-History.com: Dieser Überblicksartikel verlinkt die Biografien aller vier Hasanwayhidenherrscher, Hasanwayh, Badr ibn Hasanwayh, Hilal ibn Badr und Zahir ibn Hilal ibn Badr, sowie die Überblicksartikel zu den zeitgenössischen Marwaniden und Schaddadiden.