Dschamschid: der goldene König, dessen Sturz Zahhak den Weg ebnete

Einleitung

Dschamschid ist der goldene König der iranischen Mythologie: der vierte und größte Herrscher der alten Pischdadier-Dynastie. Während seiner langen Regierungszeit lernte die Menschheit erstmals die Künste der Zivilisation. Seine Herrschaft war ein goldenes Zeitalter des Friedens und des Überflusses. Im Schahname ist Dschamschid der Begründer des Newroz-Festes.

Doch Dschamschids Geschichte ist auch eine Warnung. Von Stolz auf seine Leistungen erfüllt, beanspruchte der große König einen Ruhmesglanz, der ihm nicht zustand. So verlor er den Farr, die göttliche Gnade des Königtums. Sein Sturz ebnete dem Schlangentyrannen Zahhak den Weg und führte die Welt in ein langes Zeitalter der Finsternis.

Inhaltsverzeichnis

Wer ist Dschamschid?

Das Wichtigste

Auf einen Blick

Der vierte König der Pischdadier

Das goldene Zeitalter und das erste Newroz

Der Sturz: Hochmut und Verlust des Farr

Der Kreislauf von Niedergang und Wiederherstellung

Symbolik

Debatten und Missverständnisse

Verwandte Themen

Häufig gestellte Fragen

Quellen und weiterführende Literatur

Wer ist Dschamschid?

Dschamschid, auf Kurdisch Cemsid und im Avesta als Yima bekannt, ist ein sagenhafter König der iranischen Mythologie. Im Schahname ist er der vierte Herrscher der Pischdadier-Dynastie und der größte dieser alten Königslinie. Er regierte in einem goldenen Zeitalter, in dem die Menschheit die Künste der Zivilisation erhielt, und soll Newroz begründet haben. Sein Hochmut kostete ihn jedoch den göttlichen Ruhmesglanz des Königtums. Der Tyrann Zahhak stürzte und tötete ihn. Damit endete das erste Zeitalter der Welt.

Das Wichtigste

Dschamschid ist der goldene König des pischdadischen Zeitalters, im Avesta als Yima bekannt.
Seine Herrschaft war ein goldenes Zeitalter, in dem die Menschheit die Künste der Zivilisation erlernte.
Das Schahname schreibt Dschamschid die Gründung des Newroz-Festes zu.
Sein Hochmut kostete ihn den Farr, den göttlichen Ruhmesglanz des Königtums.
Sein Sturz erlaubte dem Schlangentyrannen Zahhak, die Welt an sich zu reißen.

Auf einen Blick

Name: Dschamschid (kurdisch Cemsid; avestisch Yima; mittel- und neupersisch Jam, Jamshed)
Überlieferung: Iranische Mythologie; Ferdousis Schahname; das Avesta
Rolle: Der vierte und größte König der Pischdadier-Dynastie
Herrschaft: Ein goldenes Zeitalter, das etwa dreihundert Jahre und länger gedauert haben soll
Gabe: Der von Ahura Mazda verliehene Farr, der göttliche Ruhmesglanz des Königtums
Leistungen: Ihm werden die Künste der Zivilisation zugeschrieben, von der Metallverarbeitung bis zur Medizin
Fest: Im Schahname soll er Newroz bei seiner Thronbesteigung begründet haben
Berühmtes Sinnbild: Der Becher des Dscham, in dem sich die ganze Welt zeigen soll
Untergang: Verlor durch Hochmut den Farr und wurde von Zahhak gestürzt und getötet
Überlieferter Rang: Eine der ältesten Gestalten iranischer Mythen, der König vor dem Fall

Der vierte König der Pischdadier

Dschamschid gehört zur Pischdadier-Dynastie, der ersten Königslinie der iranischen Sage. Ihre Herrscher gelten als Begründer menschlicher Zivilisation. Vor ihm regierten Keyumars, der erste König, Huschang, der das Feuer entdeckte, und Tahmuras, der die Dämonen bezwang. Dschamschid, der vierte, war der größte von ihnen allen. Ahura Mazda segnete ihn mit dem Farr, dem göttlichen Ruhmesglanz, der den rechtmäßigen Herrscher auszeichnet.

Unter Dschamschid herrschte Frieden in der Welt, und das Königtum erreichte seinen Höhepunkt. Seine Herrschaft soll ein Zeitalter jenseits menschlichen Maßes gedauert haben: in manchen Erzählungen dreihundert Jahre und länger. Diese Zeit war so lang und so wohlhabend, dass sie im Gedächtnis der iranischen Völker zum Sinnbild eines goldenen Zeitalters wurde.

Das goldene Zeitalter und das erste Newroz

Die Überlieferung schreibt Dschamschid die Gaben der Zivilisation selbst zu. Er lehrte sein Volk, Metall zu Waffen und Werkzeugen zu schmieden, Stoff zu weben und feine Gewänder zu tragen, mit Ziegeln und Stein zu bauen, Edelsteine abzubauen und Düfte herzustellen. Er brachte auch die Heilkunst der Medizin. Er ordnete die Gesellschaft nach ihren Berufen und ließ sogar Dämonen in seinem Dienst arbeiten. Diesem goldenen König wird außerdem der sagenhafte Becher des Dscham zugeschrieben, in dem die ganze Welt sichtbar war.

Als seine großen Werke vollendet waren, errichtete Dschamschid einen mit Edelsteinen besetzten Thron. Darauf wurde er, so erzählt die Sage, in den Himmel getragen und strahlte wie die Sonne, während alle Geschöpfe der Welt zusammenkamen, um ihm zu huldigen. An diesem ersten Frühlingstag rief er ein Fest des neuen Tages aus. So wurde nach der Erzählung des Schahname erstmals Newroz begründet: das Frühlingsneujahr, das die Völker der iranischen Welt bis heute feiern.

Der Sturz: Hochmut und Verlust des Farr

Doch gerade Dschamschids Größe wurde ihm zum Verhängnis. Durch seinen langen Erfolg überheblich geworden, hielt er sich für den Urheber all seiner Gaben. Schließlich erklärte er sich selbst für göttlich und verlangte die Verehrung, die allein Gott gebührte. Mit diesem Akt des Hochmuts verließ ihn der Farr, der göttliche Ruhmesglanz, für immer. Das Licht seines Königtums erlosch, und sein Volk verfiel in Zwietracht und Aufruhr.

In dieser zerrütteten Welt erhob sich Zahhak, der Tyrann mit Schlangen auf den Schultern. Dschamschids eigene unzufriedene Untertanen begrüßten ihn als ihren König. Dschamschid floh und verbarg sich hundert Jahre lang. Schließlich wurde er aufgespürt und grausam getötet. So fand der goldene König ein elendes Ende, und die Welt ging aus seinem lichten Zeitalter in tausend Jahre Finsternis unter dem Schlangentyrannen über.

Der Kreislauf von Niedergang und Wiederherstellung

Dschamschids Sturz eröffnet den großen Kreislauf im Herzen iranischer und kurdischer Mythen. Die Finsternis, der er den Weg bahnt, ist Zahhaks Tyrannei. Das Licht kehrt erst zurück, als Kawa der Schmied seinen Aufstand beginnt und Faridun, der rechtmäßige Erbe, den Tyrannen stürzt und unter dem Berg Damavand ankettet. Das durch Dschamschids Hochmut verlorene goldene Zeitalter wird schließlich wiedergewonnen.

So steht Dschamschid am Anfang der gesamten Geschichte. Seine goldene Herrschaft bildet die Höhe, von der die Welt stürzt. Sein Fehler, der Hochmut, durch den er die göttliche Gunst verliert, setzt den langen Kampf zwischen Tyrannei und Befreiung in Gang, an den die Kurden besonders zu Newroz erinnern. Er ist der erste König und der erste, der fällt.

Symbolik

Dschamschid verkörpert zugleich zwei große Ideen: den Glanz der Zivilisation und die Gefahr des Hochmuts. Als König, der der Menschheit ihre Künste schenkt, ist er ein Kulturheros und Lichtbringer. Als König, der durch Überheblichkeit stürzt, ist er die zeitlose Warnung, dass selbst die Größten an Hybris scheitern können und dass die göttliche Gunst, auf der das Königtum beruht, verloren gehen kann.

Durch den Verlust des Farr wird Dschamschid zum klassischen Beispiel einer tief verwurzelten iranischen Idee: Rechtmäßige Herrschaft ist ein heiliges, vom Himmel verliehenes Vertrauen, das einem Herrscher entzogen wird, wenn er es verrät. Der goldene Becher, der ihm die ganze Welt zeigte, und der Thron, der ihn in den Himmel trug, bleiben neben seinem schrecklichen Sturz in Erinnerung. Schönheit und Warnung sind in einer einzigen Geschichte vereint.

Debatten und Missverständnisse

Wer begründete Newroz: Dschamschid oder Kawa? Beide, in unterschiedlichen Strängen der Überlieferung. Das Schahname schreibt die Gründung des Festes Dschamschid bei seiner glanzvollen Thronbesteigung zu. Die kurdische Überlieferung stellt hingegen die spätere Befreiung in den Mittelpunkt, bei der Kawas Aufstand und Zahhaks Sturz gefeiert werden. Es handelt sich um zwei Schichten eines sehr alten Festes und nicht um konkurrierende Tatsachen. Newroz vereint den goldenen Tag des ersten Königs mit dem Freiheitstag des Schmieds.

Ist Dschamschid kurdisch oder persisch? Wie die anderen Gestalten des Schahname gehört er zum gemeinsamen Erbe der iranischen Völker. Seine Ursprünge reichen zum avestischen König Yima zurück, einer Gestalt des goldenen Zeitalters in der ältesten zoroastrischen Überlieferung. In der gesamten iranischen Welt, auch bei den Kurden, wird er als Teil eines gemeinsamen mythischen Erbes beansprucht, nicht als Eigentum einer einzigen Nation.

Zahhak: der Schlangentyrann, der Dschamschid verdrängte und tötete
Newroz: das Frühlingsfest, das Dschamschid begründet haben soll
Kawa der Schmied: sein Aufstand beendete die Tyrannei, die auf Dschamschid folgte
Faridun: der Heldenkönig, der die von Dschamschid verlorene Königslinie wiederherstellte
Die Pischdadier: die erste Dynastie der iranischen Sage, deren größter König Dschamschid war
Der Becher des Dscham: Dschamschids sagenhafter Becher, der die Welt offenbarte

Häufig gestellte Fragen

Wer ist Dschamschid?

Dschamschid, avestisch Yima, ist ein sagenhafter König der iranischen Mythologie. Im Schahname ist er der vierte und größte Herrscher der Pischdadier-Dynastie. Er regierte in einem goldenen Zeitalter und soll Newroz begründet haben, verlor seinen Thron jedoch an den Tyrannen Zahhak.

Wofür ist Dschamschid berühmt?

Dafür, ein goldenes Zeitalter einzuleiten und der Menschheit die Künste der Zivilisation zu schenken, von Metallverarbeitung und Weberei bis zur Medizin, sowie für die Gründung des Newroz-Festes und seinen tragischen Sturz durch Hochmut.

Wie verlor Dschamschid sein Königreich?

Überheblich geworden, erklärte er sich selbst für göttlich und verlor dadurch den Farr, den göttlichen Ruhmesglanz des Königtums. Sein Volk rebellierte, der Tyrann Zahhak trat an seine Stelle, und Dschamschid wurde schließlich aufgespürt und getötet.

Begründete Dschamschid Newroz?

Im Schahname ja: Newroz soll mit Dschamschids glanzvoller Thronbesteigung am ersten Frühlingstag begonnen haben. In der kurdischen Überlieferung ist das Fest enger mit der späteren Befreiung von Zahhak verbunden.

Ist Dschamschid dieselbe Gestalt wie Yima?

Ja. Dschamschid ist die spätere persische Gestalt des avestischen Königs Yima, des Herrschers des goldenen Zeitalters in der ältesten zoroastrischen Überlieferung. Die beiden Namen bezeichnen unterschiedliche Entwicklungsstufen derselben alten Gestalt.