Einleitung
Lange bevor der Yarsani-Glaube in den Gorani-Bergen von Hawraman seine endgültige Form erhielt, erzählt die Überlieferung von einem früheren Aufleuchten des Göttlichen im Hochland Luristans: in der Gestalt Shah Khoshins. Nach dem Glauben des Ahl-e Haqq, der Anhänger der Yarsani-Religion, war Shah Khoshin eine der großen Erscheinungen des Göttlichen in menschlicher Gestalt. Als dritte der höchsten Theophanien erschien er als Kind des Lichts, geboren von einer Jungfrau in den lurischen Bergen. Seine Epoche gehört zur frühen, prägenden Zeit des Glaubens, vor dessen höchster Offenbarung unter Sultan Sahak.
Shah Khoshins Geschichte öffnet ein Fenster zu einem der eigenständigsten Merkmale der Yarsani-Religion: ihrem Glauben, dass das Göttliche über die Zeitalter in einer Folge menschlicher Erscheinungen in die Welt herabkam, jede mit eigener Epoche und eigenem heiligem Geschehen. Diese Epochen werden in der heiligen Dichtung des Glaubens erinnert, im Kalam-e Saranjam. Die in Luristan angesiedelte Epoche Shah Khoshins gehört zu den frühesten.
Mehr noch als die historischen Persönlichkeiten des Glaubens ist Shah Khoshin eine Gestalt heiliger Legenden, umgeben von leuchtenden Bildern göttlicher Geburt und Erscheinung. Seine Geschichte gehört zum mythischen Morgen der Yarsani-Tradition, als nach der Überzeugung der Gläubigen das göttliche Licht erstmals über den Bergen des kurdischen und lurischen Hochlands aufging. Ihn kennenzulernen bedeutet, in die frühe, visionäre Welt eines der faszinierendsten Glaubenswege der Kurden einzutreten.
Inhalt
Die Lehre von der göttlichen Erscheinung
Diskussionen und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Wer war Shah Khoshin?
Shah Khoshin, auch Baba Khoshin oder Shah Khushin genannt, dessen Geburtsname als Mubarak angegeben wird, ist eine im Yarsani-Glauben, dem Ahl-e Haqq, verehrte göttliche Erscheinung. Dieser gehört zu den eigenständigen Religionen der Kurden. Nach Yarsani-Glauben erscheint das Göttliche in aufeinanderfolgenden Epochen in menschlicher Gestalt. Shah Khoshin gilt als dritte der großen Erscheinungen, nach dem Schöpfer und Ali und vor Sultan Sahak. Der Überlieferung nach wurde er im frühen elften Jahrhundert von einer Jungfrau in den Bergen Luristans geboren. Er gehört zur frühen, legendären Phase des Glaubens. Seine Epoche wird in dessen heiliger Dichtung als Morgen der Religion im Hochland erinnert.
Die Lehre von der göttlichen Erscheinung
Um Shah Khoshin zu verstehen, muss man die besondere Yarsani-Lehre von der göttlichen Erscheinung verstehen. Die Anhänger des Ahl-e Haqq glauben, dass die göttliche Essenz in aufeinanderfolgenden geschichtlichen Epochen in einer Reihe menschlicher Gestalten in die Welt herabkam, statt vollständig fern zu bleiben. In ihrer Tradition heißen diese Mazhariyat, Erscheinungen oder Theophanien. In jeder Epoche erscheint das Göttliche in einer hauptsächlichen Erscheinungsform, begleitet von weiteren, und offenbart der Menschheit seine Wahrheit neu. Dieser Glaube an aufeinanderfolgende göttliche Herabkünfte ist eines der bestimmenden Merkmale der Religion.
Die heilige Dichtung der Yarsani, das Kalam-e Saranjam, bewahrt die Erinnerung an diese Epochen. Sie erzählt die aufeinanderfolgenden Erscheinungen des Göttlichen: die Epoche Khawandagars, des Schöpfers; die Epoche Alis; die Epoche Shah Khoshins; und die letzte, endgültige Epoche Sultan Sahaks. Jede ist ein Kapitel in der sich entfaltenden Selbstoffenbarung des Göttlichen in der Welt. Shah Khoshin nimmt als dritte dieser großen Erscheinungen seinen Platz ein, als leuchtende Gestalt der frühen Glaubensgeschichte. Seine Geschichte muss innerhalb dieser großen Vorstellung verstanden werden, in der das Göttliche immer wieder unter die Berge und Völker des Hochlands herabkommt.
Das Wichtigste
Shah Khoshin ist eine im kurdischen Yarsani-Glauben verehrte göttliche Erscheinung.
Er gilt als dritte der großen Erscheinungen, vor Sultan Sahak.
Sein Geburtsname wird als Mubarak angegeben; seine Epoche ist in Luristan angesiedelt.
Nach der Überlieferung wurde er von einer Jungfrau aus einem Teilchen Sonnenlicht geboren.
Seine Epoche steht für die frühe, prägende Phase des Glaubens im Hochland.
Er ist eine Gestalt heiliger Legenden, nicht gesicherter historischer Zeugnisse.
Fakten im Überblick
Name: Shah Khoshin (auch Baba Khoshin, Shah Khushin); Geburtsname Mubarak
Einordnung: Eine göttliche Erscheinung (Theophanie) des Yarsani-Glaubens
Rang: Die dritte der großen Erscheinungen, vor Sultan Sahak
Geburtszeit und -ort: Das frühe 11. Jahrhundert, in Luristan (Lorestan)
Geburt: Gilt als von einer Jungfrau aus einem Teilchen Sonnenlicht geboren
Epoche: Die Luristan-Epoche, die frühe Hochlandphase des Glaubens
Mütterlicher Großvater: Mirza Amana, ein Dorfoberhaupt aus Lorestan
Gefährten: Der Überlieferung nach von vier Helferengeln begleitet
Bedeutung: Steht für die frühe Entwicklung der Yarsani-Lehre
Glaube: Yarsanentum, der Ahl-e Haqq, eine kurdische Religion des Zagros
Die dritte Theophanie
In der Yarsani-Abfolge göttlicher Erscheinungen nimmt Shah Khoshin den dritten großen Platz ein. Die erste Erscheinung ist die des Schöpfers, Khawandagar, der die Welt ins Leben rief. Die zweite ist Ali, die verehrte Gestalt, die auch im schiitischen Islam zentral ist. Die dritte ist Shah Khoshin. Die vierte und letzte große Erscheinung ist Sultan Sahak, unter dem der Glaube seine endgültige Form erhielt. Shah Khoshin steht somit in der Reihe höchster Theophanien: das Göttliche, das sich in der Welt in jener Epoche vor der höchsten Offenbarung des Glaubens zeigt.
Als dritte dieser Erscheinungen steht Shah Khoshin für eine entscheidende Stufe in der Entfaltung der Yarsani-Vorstellung heiliger Geschichte. Seine Epoche folgt auf die grundlegenden Erscheinungen des Schöpfers und Alis und bereitet den Weg für die letzte, vollständigste Offenbarung unter Sultan Sahak. Nach dem Verständnis der Gläubigen baut jede Erscheinung auf der vorherigen auf und führt sie Schritt für Schritt zur Fülle göttlicher Wahrheit. Shah Khoshin ist ein wesentliches Glied dieser Kette, gewissermaßen der Vorbote jenes Morgens, der mit Sultan Sahak vollständig anbrechen sollte.
Von einer Jungfrau geboren
Shah Khoshins Geburt wird in den leuchtenden Bildern heiliger Legenden erzählt. Nach der Überlieferung war sein Geburtsname Mubarak. Er wurde in der Region Luristan geboren, wo sein mütterlicher Großvater Mirza Amana das Oberhaupt eines Dorfes war. Doch die Art seiner Empfängnis war nach dieser Erzählung wundersam: Seine Mutter empfing ihn, während sie noch Jungfrau war. In den Bildern der Legende wurde sie durch ein Teilchen der Sonne schwanger, durch das Licht des Göttlichen selbst, das in die Welt herabkam.
Die Legende erzählt weiter, der Vater des Mädchens habe sie aus Empörung und Unglauben über ihre geheimnisvolle Schwangerschaft in den Bergen ausgesetzt. Dort irrte sie verzweifelt umher, bis ein geheimnisvoller Ritter namens Kaka Raya erschien und ihr sagte, sie werde ein Kind des Lichts gebären. Dieses Motiv der jungfräulichen Geburt eines göttlichen Kindes aus Sonnenlicht kehrt in der Yarsani-Tradition wieder. Es klingt in der Geburt Sultan Sahaks selbst aus der Jungfrau Khatun-e Razbar an. Darin drückt sich die zentrale Yarsani-Überzeugung aus, dass das Göttliche wirklich in Licht und Fleisch in die menschliche Welt herabkommt.
Die Epoche Luristans
Shah Khoshins Epoche ist fest in Luristan verortet, dem gebirgigen Land der Luren und Lak südlich des Gorani-Landes. Diese geografische Lage ist bedeutsam. Forscher verstehen die Legenden Shah Khoshins als Ausdruck der frühesten Entwicklungsphase der Yarsani-Lehre im Hochland, der lurischen Schicht der Tradition. Sie liegt vor jener Zeit, in der der Glaube weiter nördlich, im Gorani-Gebiet von Hawraman, unter Sultan Sahak seine endgültige Gestalt erhielt. Shah Khoshin gehört somit zum frühen Morgen der Religion.
Dies macht Shah Khoshin zu einem kostbaren Zeugen der tiefen Wurzeln und allmählichen Entwicklung des Yarsani-Glaubens. Seine Luristan-Epoche legt nahe, dass die Tradition mit der Zeit wuchs: Sie nahm zunächst unter den Luren und Lak des südlichen Hochlands Gestalt an und erblühte später unter den Gorani-Kurden in ihrer klassischen Form. Indem die Yarsani Shah Khoshin ehren, erinnern sie die frühe, prägende Zeit ihrer Religion. Seine Gestalt verbindet die mythischen Anfänge des Glaubens mit seiner späteren, stärker historisch verankerten Entwicklung. Er ist die Erscheinung des frühen Hochlands, das göttliche Licht, das zuerst über Luristan aufgeht.
Das Gefolge der Engel
Nach Yarsani-Verständnis erscheint jede göttliche Erscheinung nicht allein, sondern begleitet von einem heiligen Gefolge, einer Gemeinschaft heiliger Wesen, die der Theophanie zur Seite stehen. Die Überlieferung spricht von einer Gruppe von vier Helferengeln und einer weiblichen heiligen Gestalt, welche jede göttliche Herabkunft begleiten und ihr Werk unterstützen. Dieses Muster der von engelhaften Gefährten umgebenen göttlichen Erscheinung zieht sich durch alle Epochen des Glaubens.
Am vollständigsten drückt sich dieser Glaube in der Epoche Sultan Sahaks aus, mit der heiligen Gemeinschaft der Haft Tan, der sieben Körper oder sieben heiligen Wesen, die seine Erscheinung begleiteten und für die Yarsani-Ordnung zentral sind. Das Gefolge Shah Khoshins in seiner früheren Epoche gehört zur selben Vorstellung. Das Göttliche erscheint darin niemals isoliert, sondern immer in einer heiligen Gemeinschaft engelhafter Helfer. So ist Shah Khoshin in die reiche Engellehre des Yarsani-Glaubens eingewoben, in jene vielschichtige Vorstellung heiliger Wesen, die jede Herabkunft des Göttlichen in die Welt umgeben und unterstützen.
Musik und Ekstase
Die Yarsani-Tradition ist tief mit heiliger Musik und ekstatischer Andacht verbunden. Diese Dimension reicht bis zu den frühen Glaubensepochen zurück. Im Zentrum der Andacht des Ahl-e Haqq stehen Zusammenkünfte der Gemeinschaft zum Singen und Vortragen des heiligen Kalam. Dies geschieht zur Musik der Tanbur, der heiligen Langhalslaute, die selbst als heilig gilt, häufig begleitet von heiligen Bewegungen und einem Zustand geistiger Ekstase. Durch Musik und Gesang suchen die Gläubigen Gemeinschaft mit dem Göttlichen.
In Shah Khoshin und seiner Luristan-Epoche erinnert die Tradition das frühe Andachtsleben des Glaubens, jene Lieder und ekstatischen Formen der Verehrung, durch die die göttlichen Erscheinungen gefeiert und ihre Wahrheiten vermittelt wurden. Die heilige Musik der Yarsani, über Jahrhunderte auf den Saiten der Tanbur weitergetragen, gehört zu den schönsten und eigenständigsten Merkmalen der Religion. Sie verbindet die heutigen Gläubigen mit den leuchtenden Epochen der Vergangenheit, darunter dem frühen Morgen des Glaubens in Shah Khoshins Zeit. In der Musik leben die Erscheinungen fort.
Von Luristan nach Hawraman
Shah Khoshin versteht man am besten als Teil einer größeren Bewegung in der Entwicklung des Yarsani-Glaubens: von dessen früher Phase in Luristan hin zur klassischen Form im Gorani-Land. Steht Shah Khoshins Epoche für den Morgen der Religion unter den Luren des südlichen Hochlands, so erhielt der Glaube in der Epoche Sultan Sahaks im Gorani-Gebiet von Hawraman seine endgültige Gestalt, seine Schriften und sein heiligstes Heiligtum in Perdiwar.
Diese Bewegung von Luristan nach Hawraman zeichnet das geografische und historische Wachstum des Glaubens nach, von seinen mythischen Anfängen bis zur vollen Blüte. Shah Khoshin steht nahe dem Beginn dieser Reise, als frühe Erscheinung, deren Epoche den Weg für die kommende höchste Offenbarung bereitete. In der Kontinuität der Erscheinungen, vom Schöpfer über Ali und Shah Khoshin bis zu Sultan Sahak, sehen die Yarsani die stetige Entfaltung eines einzigen göttlichen Plans. Shah Khoshin ist eine unverzichtbare Stufe dieses heiligen Fortschreitens: das Licht Luristans, das auf den Morgen Hawramans hinwies.
Symbolik und Bedeutung
Die Gestalt Shah Khoshins ist reich an symbolischer Bedeutung. Als Kind des Lichts, von einer Jungfrau aus einem Teilchen der Sonne geboren, verkörpert er die zentrale Yarsani-Überzeugung, dass das Göttliche wirklich in die menschliche Welt herabkommt und unter den Bergen Fleisch und Licht annimmt. Die Bilder seiner Geburt, Sonne, Licht, jungfräuliche Mutter und strahlendes Kind, drücken die Glaubensvorstellung des Göttlichen als leuchtend und immanent aus: in der Welt gegenwärtig und wirksam statt von ihr entfernt.
Als dritte der großen Erscheinungen und Vorbote der Luristan-Epoche symbolisiert Shah Khoshin den frühen Morgen des Glaubens, das erste Aufgehen göttlichen Lichts über dem Hochland vor dessen vollem Mittag unter Sultan Sahak. Er steht für die tiefen Wurzeln und allmähliche Entfaltung der Yarsani-Tradition und für den Glauben, dass heilige Geschichte eine fortschreitende Offenbarung ist. Jede Erscheinung bedeutet ein weiteres Aufleuchten der Wahrheit. Shah Khoshin zu betrachten heißt, die leuchtenden Anfänge eines Glaubens zu betrachten, der auf der Überzeugung ruht, dass das Göttliche immer wieder in Licht herabkommt.
Shah Khoshin und die Kurden
Shah Khoshin nimmt im Erbe des Yarsani-Glaubens, einer der eigenständigen Religionen der kurdischen Welt, einen geschätzten Platz ein. Durch ihn gehört er zum umfassenderen Erbe der Kurden und ihrer lurischen Verwandten. Seine Luristan-Epoche verwurzelt die frühe Geschichte des Glaubens im Hochland der Luren und Lak, jener eng mit den Kurden verbundenen Völker, während der Glaube unter den Gorani-Kurden seine endgültige Form fand. In Shah Khoshin findet die gemeinsame Hochlandwelt dieser Völker Ausdruck. Er gehört zum tiefen religiösen Erbe des Zagros.
Für die Yarsani-Gemeinschaft, die wie andere kurdische religiöse Minderheiten Missverständnissen und Druck ausgesetzt war, verankern frühe Erscheinungen wie Shah Khoshin den Glauben in einer langen, leuchtenden heiligen Geschichte. Sie reicht bis zum Morgen der Tradition im Hochland zurück. Shah Khoshin zu ehren bedeutet, das hohe Alter und die visionäre Tiefe des Yarsani-Glaubens zu ehren und die reiche religiöse Vielfalt der kurdischen Welt und des Hochlands anzuerkennen. Dort ist eine so eigenständige Tradition wie der Ahl-e Haqq mit ihrer eigenen heiligen Geschichte erblüht: der Geschichte des Göttlichen, das in Licht unter die Berge herabkommt.
Diskussionen und Missverständnisse
Ist Shah Khoshin eine historische Persönlichkeit? Anders als Sultan Sahak, der gewöhnlich als historische Person des vierzehnten oder fünfzehnten Jahrhunderts gilt, ist Shah Khoshin eine weit stärker legendäre und mythische Gestalt. Er gehört zur frühen, visionären Schicht der Tradition. Die leuchtenden Geschichten seiner jungfräulichen Geburt und seiner Erscheinung versteht man am besten als heilige Legende statt als dokumentierte Geschichte. Am redlichsten ist es, ihn so darzustellen: als heilige Gestalt des mythischen Morgens des Glaubens, nicht als sicher datierbare historische Person.
Warum werden die Yarsani manchmal als Menschen bezeichnet, die Ali vergöttlichen? Weil Ali im Yarsani-Schema zu den göttlichen Erscheinungen gerechnet wird, haben Außenstehende dem Glauben gelegentlich herabsetzende Bezeichnungen gegeben, die eine Verehrung Alis als Gott nahelegen. Die Yarsani weisen diese Bezeichnungen zurück, weil sie ihren Glauben falsch darstellen. Das Yarsanentum ist eine eigenständige religiöse Tradition mit eigener komplexer Theologie göttlicher Erscheinung, nicht bloß eine durch Ali-Verehrung bestimmte Sekte. Es verdient es, nach seinem eigenen Verständnis betrachtet zu werden.
Bedeutet die Erscheinungslehre, dass Yarsani viele Götter verehren? Nein. Nach Yarsani-Glauben erscheint eine einzige göttliche Wirklichkeit in aufeinanderfolgenden menschlichen Gestalten über die geschichtlichen Epochen hinweg. Es ist eine Lehre göttlicher Herabkunft und nach ihrem Verständnis der Reise der Seele durch aufeinanderfolgende Leben. Diese besondere Theologie sollte innerhalb des eigenen Glaubensrahmens verstanden werden, statt sie anhand der Kategorien anderer Religionen zu beurteilen. Gestalten wie Shah Khoshin gelten als Erscheinungsformen der einen göttlichen Wirklichkeit, als Stufen ihrer Selbstoffenbarung innerhalb einer Tradition mit eigener stimmiger, alter Vorstellung des Heiligen.
Verwandte Themen
Sultan Sahak: die vierte und endgültige göttliche Erscheinung des Yarsani-Glaubens
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Häufig gestellte Fragen
Wer war Shah Khoshin?
Shah Khoshin, auch Baba Khoshin genannt, mit dem Geburtsnamen Mubarak, ist eine im kurdischen Yarsani-Glauben, dem Ahl-e Haqq, verehrte göttliche Erscheinung. Nach Yarsani-Glauben erscheint das Göttliche in aufeinanderfolgenden Epochen in menschlicher Gestalt. Er ist die dritte der großen Erscheinungen, nach dem Schöpfer und Ali und vor Sultan Sahak. Der Überlieferung nach von einer Jungfrau in Luristan geboren, gehört er zur frühen, legendären Phase des Glaubens.
Warum ist Shah Khoshin im Yarsanentum wichtig?
Er ist als dritte der höchsten göttlichen Erscheinungen und als Gestalt der frühen Luristan-Epoche wichtig. Forscher sehen darin die früheste Entwicklungsphase des Glaubens im Hochland. Seine Epoche bereitete den Weg für die letzte, endgültige Erscheinung unter Sultan Sahak. Er ist ein wesentliches Glied der Yarsani-Vorstellung heiliger Geschichte als Folge göttlicher Herabkünfte in die Welt.
Wie wurde Shah Khoshin geboren?
Die Überlieferung erzählt, seine Mutter habe ihn noch als Jungfrau empfangen, schwanger geworden durch ein Teilchen der Sonne, das Licht des Göttlichen. Als ihr Vater sie aus Unglauben in den Bergen aussetzte, erschien ein geheimnisvoller Ritter namens Kaka Raya und sagte ihr, sie werde ein Kind des Lichts gebären. Dieses Motiv der jungfräulichen Geburt eines göttlichen Kindes aus Sonnenlicht kehrt in der Yarsani-Tradition wieder und klingt in Sultan Sahaks Geburt an.
War Shah Khoshin eine wirkliche historische Person?
Anders als Sultan Sahak, der gewöhnlich als historische Gestalt gilt, ist Shah Khoshin eine weit stärker legendäre und mythische Gestalt aus der frühen, visionären Schicht der Yarsani-Tradition. Die leuchtenden Erzählungen über ihn versteht man am besten als heilige Legende statt als dokumentierte Geschichte. Am redlichsten beschreibt man ihn als heilige Gestalt des mythischen Morgens des Glaubens im Hochland Luristans.
Was ist die Luristan-Epoche?
In der Yarsani-Abfolge heiliger Geschichte ist Shah Khoshins Epoche in Luristan angesiedelt, dem Land der Luren und Lak. Forscher verstehen dies als Ausdruck der frühesten Entwicklungsphase des Glaubens im Hochland, bevor er unter Sultan Sahak bei den Gorani-Kurden von Hawraman seine endgültige Form erhielt. Die Luristan-Epoche bezeichnet somit den frühen Morgen der Yarsani-Religion.
Wie wird Shah Khoshin heute erinnert?
Shah Khoshin wird in der heiligen Dichtung des Yarsani-Glaubens, dem Kalam-e Saranjam, erinnert, das die Erinnerung an die Epochen göttlicher Erscheinung bewahrt. Ebenso lebt er durch die Tradition heiliger Musik und Andacht um die Tanbur fort. Als eine der großen Erscheinungen nimmt er einen Ehrenplatz in der Yarsani-Vorstellung des Göttlichen ein, das über die Zeitalter in die Welt herabkommt: die leuchtende Gestalt des frühen Morgens des Glaubens im Hochland.
Quellen und weiterführende Literatur
Ahl-e Haqq – Encyclopaedia Iranica
Ahl al-Haqq (Shah Khushin) – WikiShia
Yarsanentum (die Erscheinungsepochen) – History of Kurdistan
Yarsanentum: Shah Khoshin – Moradi Ensemble
Ahl-e Haqq, Epochen und Erscheinungen – Academic Dictionaries