Einleitung
Das Kalam-e Saranjam, „Die Rede des Abschlusses“, ist die zentrale heilige Schrift des Yarsani-Glaubens (Ahl-e Haqq). Dieser umfangreiche Bestand göttlich offenbarter Dichtung bewahrt die Lehren Sultan Sahaks und die heilige Geschichte des Glaubens. Er steht im Mittelpunkt der Yarsani-Glaubensvorstellungen, ähnlich wie Koran oder Bibel in anderen Religionen.
Doch das Kalam-e Saranjam unterscheidet sich von einem gedruckten heiligen Buch. Während des größten Teils seiner Geschichte lebte es in der Stimme statt auf der Seite und wurde in der heiligen Sprache des Glaubens aus dem Gedächtnis gesungen. Noch heute lebt es im Gesang der Kalams beim Jam. Wer es versteht, versteht, wie die Yarsanis ihre Wahrheit lebendig halten.
Inhalt
Das Wichtigste auf einen Blick
Von der Goldenen Feder niedergeschrieben
Die vier Epochen des Göttlichen
Die heilige Sprache und das lebendige Wort
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Lektüre
Was ist das Kalam-e Saranjam?
Das Kalam-e Saranjam, auch einfach Saranjam oder Kalam, ist die heilige Schrift des Yarsani-Glaubens: eine Sammlung offenbarter Gedichte, die auf den Lehren des Begründers Sultan Sahak beruht und um das fünfzehnte Jahrhundert entstand. Auf Gorani verfasst und lange mündlich weitergegeben, erzählt sie von den aufeinanderfolgenden Manifestationen des Göttlichen und legt Glaubensvorstellungen und Riten dar. Aus diesem Buch schöpfen die Sänger des Jam bis heute.
Das Wichtigste auf einen Blick
Das Kalam-e Saranjam ist die zentrale heilige Schrift des Yarsani-Glaubens (Ahl-e Haqq).
Sein Name bedeutet „Die Rede des Abschlusses“, und es bewahrt die Lehren Sultan Sahaks.
Es ist auf Gorani, der heiligen Sprache des Glaubens, verfasst und wurde lange mündlich weitergegeben.
Nach der Überlieferung wurde es erstmals von Pir Musi, dem aufzeichnenden Engel der Haft Tan, niedergeschrieben.
Seine Gedichte werden beim Jam, der gemeinschaftlichen Zeremonie, zur Musik der Tanbur gesungen.
Kurzüberblick
Name: Kalam-e Saranjam („Die Rede des Abschlusses“); auch einfach Saranjam oder Kalam
Tradition: Yarsan-Glaube (Ahl-e Haqq / Kaka'i)
Art: Die zentrale heilige Schrift des Glaubens
Grundlage: Die Lehren Sultan Sahaks, des Begründers
Niedergeschrieben von: Pir Musi, dem aufzeichnenden Engel der Haft Tan
Sprache: Gorani (Hawrami)-Kurdisch, die heilige Sprache der Ahl-e Haqq; teilweise Persisch
Gliederung: Die Epochen von vier göttlichen Manifestationen: Khawandagar, Ali, Shah Khoshin und Sultan Sahak
Form: Göttlich offenbarte Gedichte (Kalams), lange mündlich überliefert
Verwendung: Beim Jam zur Begleitung der Tanbur gesungen
Bezeugung: Um das 15. Jahrhundert entstanden; teilweise mündlich, teilweise schriftlich
Die Rede des Abschlusses
Das Kalam-e Saranjam ging aus den Lehren Sultan Sahaks hervor, des Begründers des Yarsani-Glaubens, der im vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert seine erste Gemeinschaft im Land der Gorani-Kurden sammelte. Das Buch ist um seine Offenbarung und die Worte der ihn umgebenden heiligen Wesen aufgebaut. Sein Name, oft als „Die Rede des Abschlusses“ wiedergegeben, kennzeichnet es als abschließende Schrift, das letzte Wort einer langen Entfaltung des Göttlichen.
Das Saranjam ist kein einzelner schmaler Band, sondern ein großer und komplexer Bestand heiliger Dichtung, der Kalams. Um seinen Kern gruppieren sich weitere Bücher und Sammlungen, die derselben Offenbarung zugerechnet werden, darunter das Daftar-e Khazana-ye Perdivari, das „Buch des Schatzes von Perdivar“, eine Sammlung mythologischer Gedichte. Gemeinsam bilden sie das schriftliche Gedächtnis des Glaubens.
Von der Goldenen Feder niedergeschrieben
Die Yarsani-Überlieferung besagt, dass die Worte des Saranjam erstmals von Pir Musi aufgezeichnet wurden, dem mit dem aufzeichnenden Engel gleichgesetzten Mitglied der Haft Tan. Als himmlischer Schreiber, der sämtliche Taten verzeichnet, war er der passende Träger dieser Aufgabe, um die göttlichen Gedichte schriftlich festzuhalten: die Goldene Feder des Glaubens.
Doch während des größten Teils seiner Geschichte wurde das Saranjam eher im Herzen als auf der Seite bewahrt. Die Gedichte wurden über Generationen gelernt, erinnert und gesungen: eine lebendige Schrift, getragen von den Stimmen der Gläubigen. Erst in jüngerer Zeit wurden Teile davon für die weitere Welt gesammelt und niedergeschrieben. Vieles bleibt nach langer Tradition ein mündlicher Schatz.
Die vier Epochen des Göttlichen
Im Herzen des Saranjam liegt die Yarsani-Vorstellung von Geschichte als Folge göttlicher Manifestationen. Der Glaube lehrt, dass das göttliche Wesen in einer Reihe großer Epochen in der Welt erschienen ist, jeweils mit einer eigenen zentralen Manifestation. Um diese Epochen ist die Schrift geordnet.
Die Sammlung vereint die Epochen von vier großen Manifestationen des Göttlichen: Khawandagar, des Schöpfers der Welt; Ali, der verehrten Gestalt des frühen Islams; Shah Khoshin, dessen Epoche sich in Luristan entfaltet; und Sultan Sahak selbst, dessen Epoche in Hawraman am Fluss Sirwan verortet ist. Mit dieser Spannweite erzählt das Saranjam die gesamte lange Geschichte der göttlichen Gegenwart in der Welt, über eine einzelne Erzählung hinaus.
Die heilige Sprache und das lebendige Wort
Das Saranjam ist auf Gorani verfasst, auch Hawrami genannt, jener Sprache, die die Yarsani-Tradition als heilige Sprache des Glaubens betrachtet. Es heißt, alle frühen Yarsanis hätten Gorani als Religionssprache verwendet, und die heiligsten Worte des Saranjam seien darin bewahrt. Das verleiht der Schrift heute besondere Eindringlichkeit, weil nur wenige heutige Yarsanis Gorani als Muttersprache sprechen; häufiger sind Südkurdisch oder Sorani. Das Saranjam in seiner eigenen Sprache zu kennen ist selbst ein heiliges Erbe.
Vor allem ist das Saranjam ein gesungenes Buch. Seine Gedichte sind die Kalams, die beim Jam, der gemeinschaftlichen Zeremonie, vorgetragen werden. Ein Vortragender singt sie zur Begleitung der heiligen Tanbur, und die Gemeinschaft antwortet in den Refrains. Die Schrift wird dabei mehr als gelesen: Sie erklingt, wird aufgeführt und wird für eine Weile zur lebendigen Stimme des Glaubens. Das Saranjam ist eher ein über die Zeitalter wiederholter Akt der Hingabe als ein bloßer Gegenstand.
Symbolik
Das Kalam-e Saranjam verkörpert die Yarsani-Vorstellung, dass Wahrheit offenbart und erinnert wird, über das bloße Niederschreiben hinaus. Als Aufzeichnung göttlicher Manifestationen trägt es die ganze Gestalt der heiligen Geschichte; als im Gedächtnis getragener Gesangsbestand verbindet es die Gemeinschaft durch die lebendige Stimme mit ihrer Vergangenheit.
Dass es trotz Zerstreuung und Druck auf Gorani bewahrt wird, macht es zu einem Gefäß der Identität wie des Glaubens. Das Saranjam zu bewahren, seine Kalams zu singen und seine Sprache zu schützen bedeutet für die Yarsanis, sich selbst zu bewahren: ein Volk, das durch ein erinnertes, klingendes Wort zusammengehalten wird.
Debatten und Missverständnisse
Ähnelt das Saranjam den heiligen jesidischen Hymnen? Es gibt eine Verwandtschaft: Sowohl das Saranjam als auch die jesidischen Qewls sind Bestände verehrter heiliger Dichtung, die durch die Stimme weitergegeben werden, statt in einer einzigen gedruckten Schrift festgelegt zu sein. Doch es gibt auch Unterschiede. Anders als die Jesiden haben die Yarsanis keine besondere Gruppe, deren einzige Aufgabe das Auswendiglernen der Texte ist. Beide Traditionen verwenden und verstehen ihre heiligen Gedichte auf jeweils eigene Weise.
Gibt es ein einziges maßgebliches Kalam-e Saranjam? Nicht im Sinn eines feststehenden Kanons. Das Saranjam ist ein breiter und in gewissem Maß beweglicher Gedichtbestand, dessen verschiedene Sammlungen und Abschriften bei unterschiedlichen Gemeinschaften und Abstammungslinien liegen. Alte kalligrafische Handschriften existieren, doch ein großer Teil der Tradition bleibt mündlich. Ihre Grenzen werden eher durch Verehrung als durch eine einzige offizielle Ausgabe gezogen.
Verwandte Themen
Sultan Sahak: der Begründer, dessen Lehren das Saranjam aufzeichnet
Pir Musi: der aufzeichnende Engel, der es niedergeschrieben haben soll
Der Jam: die Zeremonie, in der die Kalams gesungen werden
Die Tanbur: die heilige Laute zur Begleitung des Vortrags
Die jesidischen Qewls: die verwandten heiligen Hymnen der Jesiden
Die Haft Tan: die sieben heiligen Wesen, deren Worte die Schrift bewahrt
Häufig gestellte Fragen
Was ist das Kalam-e Saranjam?
Das Kalam-e Saranjam, „Die Rede des Abschlusses“, ist die zentrale heilige Schrift des Yarsani-Glaubens (Ahl-e Haqq): ein Bestand offenbarter Dichtung, der auf den Lehren Sultan Sahaks beruht.
In welcher Sprache ist es verfasst?
Es ist hauptsächlich auf Gorani (Hawrami) verfasst, das als heilige Sprache des Yarsani-Glaubens gilt, mit einigen persischen Texten. Nur wenige heutige Yarsanis verwenden Gorani als Alltagssprache.
Wer schrieb das Kalam-e Saranjam?
Nach der Yarsani-Überlieferung wurden die göttlichen Gedichte erstmals von Pir Musi niedergeschrieben, dem mit dem aufzeichnenden Engel gleichgesetzten Mitglied der Haft Tan. Sie beruhen auf der Offenbarung Sultan Sahaks.
Was enthält das Kalam-e Saranjam?
Es vereint die heiligen Gedichte, die Kalams, des Glaubens. Sie sind um die Epochen der großen göttlichen Manifestationen Khawandagar, Ali, Shah Khoshin und Sultan Sahak geordnet und enthalten außerdem Lehren und Riten.
Wie wird das Kalam-e Saranjam verwendet?
Seine Gedichte werden beim Jam, der gemeinschaftlichen Zeremonie, von einem Vortragenden als Kalams zur Begleitung der Tanbur gesungen; die Gemeinschaft stimmt ein. Es ist eine lebendige, gesungene Schrift, über ihre schriftliche Form hinaus.
Quellen und weiterführende Lektüre
Yarsan-Glaube – Geschichte Kurdistans
Das religiöse Texterbe der Yarsan (Ahl-e Haqq) – Oral Tradition (Kreyenbroek)