خاندان بابان دو قرن بر سلیمانیه و سرزمین‌های کردی پیرامون آن به‌صورت امارتی خودمختار حکومت کرده بود تا آنکه امپراتوری عثمانی سرانجام در میانهٔ قرن نوزدهم به استقلالشان پایان داد. هنگامی که عبدالله بیگ بناری در 1880 به دنیا آمد، امارت بابان به خاطره‌ای بدل شده بود؛ اما خاطره‌ای زنده که آگاهی سیاسی کردهای تحصیل‌کردهٔ سلیمانیه را شکل می‌داد و به این شهر ویژگی خاصش را به‌عنوان مرکزی برای حیات فرهنگی و فکری کردی می‌بخشید. بناری در سایهٔ این سنت بالید و زندگی خود را وقف زنده‌نگه‌داشتن آن از راه رسانه‌ای کرد که از امپراتوری‌ها و دولت‌ها ماندگارتر است: ادبیات.
عبدالله بیگ بناری شاعر و روشنفکری کرد از سلیمانیه بود که به گویش سورانی می‌نوشت و در یکی از پرتلاطم‌ترین دوره‌های تاریخ کردها، به سنت ادبی کلاسیک کردستان عراق یاری رساند. او واپسین سال‌های امپراتوری عثمانی، برقراری قیمومت بریتانیا در عراق، اعلام و فروپاشی پادشاهی کردستانِ شیخ محمود برزنجی و پیوستن سلیمانیه به پادشاهی عراق را تجربه کرد؛ و در تمام این مدت به سرودن شعری ادامه داد که از سنت کلاسیک مایه می‌گرفت و تجربه‌های مشخص زمان و مکان او را بیان می‌کرد.
فهرست مطالب
1. بخش 1: سلیمانیه و میراث بابان
2. بخش 2: شکل‌گیری شاعر در سنت کلاسیک
3. بخش 3: شعر در شهری میان امپراتوری‌ها
4. بخش 4: قیمومت بریتانیا و حیات فرهنگی کردی
5. بخش 5: میراث در سنت شعری سورانی
6. گاه‌شمار
7. منابع
8. پرسش‌های متداول
بخش 1: سلیمانیه و میراث بابان
سلیمانیه در 1784 به دست ابراهیم پاشا بابان به‌عنوان پایتخت امارت بابان، نیرومندترین امارت کردی روزگار خود، بنیان نهاده شد. بابان‌ها نزدیک به یک قرن بر منطقه‌ای که اکنون استان سلیمانیهٔ عراق است، به‌صورت حکومتی نیمه‌خودمختار فرمان راندند؛ مالیات می‌گرفتند، دربار داشتند، از شاعران و عالمان حمایت می‌کردند و حیاتی فرهنگی پدید می‌آوردند که سلیمانیه را به یکی از مراکز فکری جهان کردی بدل کرد. شاعران بزرگ مکتب بابان، یعنی نالی، محوی، سالم و کُردی، بخشی از عصر طلایی ادبی‌ای بودند که از سنت‌های کلاسیک فارسی و عربی مایه می‌گرفت و در عین حال مضمون‌ها و حس‌وحالی مشخصاً کردی می‌پروراند.
وقتی امارت بابان در میانهٔ قرن نوزدهم از میان رفت، سنت ادبی‌ای که از آن حمایت کرده بود همراهش نمرد. سلیمانیه همچنان شاعران و عالمان پرورش می‌داد و خاطرهٔ عصر طلایی بابان، میراثی فرهنگی فراهم می‌کرد که نسل‌های بعد از آن بهره می‌گرفتند و بر آن می‌افزودند. عبدالله بیگ بناری در دل این سنت به دنیا آمد و در چارچوب آن آموزش دید؛ مهارت فنی در قالب‌های شعری سورانی و حافظهٔ فرهنگی مکتب بابان را جذب کرد که به شعر او ویژگی متمایزش را می‌بخشید.
بخش 2: شکل‌گیری شاعر در سنت کلاسیک
آموزش شعری بناری بر پایهٔ سنت کلاسیک بود: مطالعهٔ ادبیات عربی و فارسی به‌عنوان متون بنیادین آموزش اسلامی، همراه با غوطه‌وری عمیق در سنت شعر کردی سورانی و الزامات فنی آن. قالب‌های کلاسیک شعر، یعنی غزل، قصیده و رباعی، شیوهٔ طبیعی بیان او بودند و او دقت فنی و ژرفای عاطفی‌ای را به آن‌ها می‌بخشید که این سنت از شاعران جدی خود انتظار داشت.
تخلص او، بناری، بر پایهٔ سنت شاعران کرد انتخاب شد که نام‌هایی با معنای شاعرانه برمی‌گزیدند. او در چارچوب قواعد تثبیت‌شدهٔ سنت کلاسیک سورانی کار می‌کرد و در عین حال صدای شخصی خود را به آن می‌افزود: شعری سرشار از شور غنایی، تأمل فلسفی و آگاهی از لحظهٔ تاریخی مشخصی که در آن می‌نوشت؛ ویژگی‌هایی که کار او را از تمرین فنی صرف متمایز می‌کرد.
بخش 3: شعر در شهری میان امپراتوری‌ها
بناری در سلیمانیه‌ای رشد کرد و به بلوغ رسید که از حاکمیت عثمانی به حاکمیت بریتانیا گذر می‌کرد؛ گذاری که هم فرصت‌های تازه و هم محدودیت‌های جدیدی برای حیات فرهنگی کردی به همراه داشت. دورهٔ عثمانی در دهه‌های پایانی خود زمان رشد آگاهی فرهنگی کردی بود، اما فشار فزایندهٔ ملی‌گرایی ترک نیز عثمانی‌گرایی را به‌سوی انحصارگرایی ترکی سوق می‌داد که با هویت کردی ناسازگار بود. قیمومت بریتانیا مناسبات متفاوتی آورد: قدرتی استعماری که در قبال بیان فرهنگی کردی عمل‌گراتر بود، اما منفعت نهایی‌اش حفظ جایگاه خود بود، نه تسهیل حق تعیین سرنوشت کردها.
بخش 4: قیمومت بریتانیا و حیات فرهنگی کردی
در دورهٔ قیمومت بریتانیا و سپس پادشاهی عراق، سلیمانیه در مقایسه با مناطق کردنشین ترکیه، حیات فرهنگی کردی نسبتاً پویایی پیدا کرد. آموزش به زبان کردی مجاز بود، نشریات کردی منتشر می‌شدند و شهر ویژگی خود را به‌عنوان مرکز فعالیت فکری و ادبی کردها حفظ کرد. برپایی کوتاه‌مدت حکومت کردی شیخ محمود برزنجی در سلیمانیه در 1922–1923، هم آرمان‌های سیاسی جمعیت کرد و هم حدود آنچه زیر سلطهٔ بریتانیا دست‌یافتنی بود را نشان داده بود.
بناری در این محیط می‌نوشت و منتشر می‌کرد و به فرهنگی ادبی یاری می‌رساند که هم سنتی بود، با ریشه در قالب‌ها و مضمون‌های کلاسیک شعر سورانی، و هم مدرن؛ به این معنا که از ابعاد سیاسی تازهٔ هویت کردی و چالش‌های مشخص پیش روی فرهنگ کردی در جهان پس از عثمانی آگاه بود. آثارش در میان مردم تحصیل‌کردهٔ کرد سلیمانیه خوانده و ارج نهاده می‌شد؛ مخاطبانی نسبتاً کم‌شمار اما از نظر فرهنگی فرهیخته که شعر برایشان همچنان قالبی محوری در بیان فرهنگی بود.
بخش 5: میراث در سنت شعری سورانی
عبدالله بیگ بناری در 1939 درگذشت؛ سالی که جنگ جهانی دوم آغاز شد، جنگی که در میان پیامدهای بسیار دیگرش، شرایط را برای جمهوری کوتاه‌عمر کردی مهاباد در 1946 فراهم می‌کرد. او آن لحظه را ندید، اما عمر خود را صرف یاری‌رساندن به سنت ادبی‌ای کرده بود که به مردم کرد عراق منابع فرهنگی لازم برای تصور و ابراز هویت سیاسی‌شان را می‌بخشید.
میراث او، میراث شاعری کلاسیک و متعهد است: مردی که معیارها و روح یک سنت ادبی را در روزگار دشوار حفظ کرد، در قالب‌های مورد انتظار آن سنت آثاری با کیفیت راستین پدید آورد و در دهه‌های پرآشوب آغاز قرن بیستم به تداوم فرهنگ ادبی سورانی یاری رساند. در تاریخ ادبی سلیمانیه، شهری که همواره به همان اندازه که پایتخت سیاسی کردستان عراق بوده، پایتخت فرهنگی آن نیز بوده است، عبدالله بیگ بناری جایگاهی ارجمند دارد.
گاه‌شمار عبدالله بیگ بناری
1880؛ تولد در سلیمانیه، قلب امارت پیشین بابان.
اواخر قرن 19 تا اوایل قرن 20؛ آموزش کلاسیک در سنت‌های ادبی کردی سورانی، عربی و فارسی.
1918؛ فروپاشی امپراتوری عثمانی؛ برقراری قیمومت بریتانیا در عراق.
1922–1923؛ پادشاهی کردستان شیخ محمود برزنجی در سلیمانیه برپا و سرکوب می‌شود.
دهه‌های 1920–1930؛ فعالیت به‌عنوان شاعر و روشنفکر در سلیمانیه زیر قیمومت بریتانیا و پادشاهی عراق.
1939؛ درگذشت در سلیمانیه.
منابع
1. حسن‌پور، امیر. ملی‌گرایی و زبان در کردستان، 1918–1985. انتشارات دانشگاهی پژوهشی ملن، 1992.
2. مک‌داول، دیوید. تاریخ معاصر کردها. آی. بی. توریس، 1996.
3. ادموندز، سی. جی. کردها، ترک‌ها و عرب‌ها. انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1957.
4. اسلاگلت، پیتر. بریتانیا در عراق: سامان‌دادن به پادشاه و کشور. آی. بی. توریس، 2007.
5. مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. عبدالله بیگ بناری. https://en.wikipedia.org/wiki/Abdullah_Beg_Benari
پرسش‌های متداول
عبدالله بیگ بناری که بود؟
عبدالله بیگ بناری (1880–1939) شاعر کرد سورانی‌زبان اهل سلیمانیه بود که در سنت ادبی کلاسیک به‌جامانده از مکتب بابان کار می‌کرد. او واپسین سال‌های امپراتوری عثمانی، قیمومت بریتانیا و برپایی پادشاهی عراق را تجربه کرد و در یکی از پرتلاطم‌ترین دوره‌های تاریخ کردها به تداوم فرهنگ ادبی سورانی یاری رساند.
مکتب بابان در شعر کردی چه بود؟
مکتب بابان سنت شعر کردی سورانی بود که در قرن‌های هجدهم و نوزدهم با حمایت امارت بابانِ سلیمانیه شکوفا شد. شاعرانی مانند نالی، محوی، سالم و کُردی مجموعه‌ای از شعر غنایی کلاسیک، شامل غزل‌ها، قصیده‌ها و قالب‌های دیگر، پدید آوردند که از قواعد ادبی فارسی و عربی مایه می‌گرفت و در عین حال مضمون‌ها و حس‌وحالی مشخصاً کردی می‌پروراند. این سنت یکی از اوج‌های دستاورد ادبی کردها به شمار می‌رود.
چرا سلیمانیه در تاریخ ادبی کردی اهمیت ویژه‌ای دارد؟
سلیمانیه به‌عنوان پایتخت امارت بابان بنیان نهاده شد و ویژگی خود را به‌عنوان پایتخت فکری و ادبی کردستان عراق حفظ کرده است. این شهر شماری از بزرگ‌ترین شاعران سنت سورانی را پرورش داده و همواره مرکز نشر، آموزش و حیات فرهنگی کردی بوده است. سنت حمایت از ادبیات و تولید فرهنگی آن، در ذهنیت کردی جایگاهی ویژه به شهر بخشیده است؛ شهری که بیش از همه با حیات فکری پیوند دارد.