مقدمه‌ای بر پادشاهی اسروئنه
نزدیک به چهار سده، پادشاهی کوچکی در لبهٔ جنوبی فلات کردستان در سیاست خاور نزدیک باستان نقشی بسیار فراتر از اندازه‌اش ایفا می‌کرد. پادشاهی اسروئنه، که از پایتخت بزرگش ادسا، امروزه موسوم به شانلی‌اورفا و نزد کردها ریها، اداره می‌شد، در نقطهٔ تلاقی چهار جهان جای داشت: میان‌رودان آرامی، پارت ایرانی، آناتولی هلنیستی و سرزمین‌های قبایل عرب که رو به جنوب گسترش می‌یافتند. فرمانروایانش، دودمان آبگار، تبار عرب نبطی داشتند، اما آرامی سخن می‌گفتند، با خاندان‌های شاهی هم‌پیمان ایران پیوند زناشویی می‌بستند و بر جمعیتی با اکثریت قاطع آرامی فرمان می‌راندند.
اسروئنه، به معنای دقیق کلمه، پادشاهی کردی نبود. فرمانروایانش تبار خود را به قبایل شمال عربستان می‌رساندند؛ زبانش آرامی سریانی بود و نزدیک‌ترین پیوندهای فرهنگی‌اش با جهان بزرگ مسیحی آرامی بود که بعدها زیر فرمان امپراتوری‌های ساسانی و اوایل دوران اسلامی شکوفا می‌شد. اما تاریخ‌نگاران کرد دیرزمانی است که اسروئنه را در سابقهٔ تاریخی گسترده‌تر کردی گنجانده‌اند و برای این کار دلیل خوبی دارند. پادشاهی در منطقهٔ گذار تاریخی میان فلات کردستان و جلگه‌های میان‌رودان جای داشت. پایتختش، ریها، امروزه در قلب کردستان شمالی قرار دارد. همسایگان و رقیبانش پادشاهی‌های کوهستانی همسو با کردها چون کردوئن و آدیابن را در بر می‌گرفتند. و میراث مسیحی سریانی‌اش همچنان با جوامع مسیحی کرد و آشوری که هنوز در منطقه زندگی می‌کنند درهم‌تنیده است.
این داستان یک پادشاهی مرزی است؛ دودمان عربش، مردم آرامی‌اش، همسایگان ایرانی‌اش و جایگاه ماندگارش در تاریخ دراز لبهٔ جنوبی کردستان.
خاستگاه و جغرافیا: پادشاهی حائل در لبهٔ فلات
فروپاشی سلوکیان و بنیادگذاری ادسا
اسروئنه در آشوب اواخر سدهٔ دوم پیش از میلاد پدید آمد؛ زمانی که امپراتوری سلوکی، دولت جانشین یونانی که پس از کشورگشایی‌های اسکندر بنیاد گذاشته شد، زیر فشار پارت در شرق و روم در غرب فرو می‌پاشید. با عقب‌نشینی اقتدار سلوکی، مجموعه‌ای پراکنده از پادشاهی‌های محلی در سراسر میان‌رودان علیا ادعای استقلال کردند. یکی از آن‌ها اسروئنه بود که حدود 132 پیش از میلاد زیر فرمان دودمانی با ریشه در قبایل عرب نبطی شمال عربستان بنیاد گذاشته شد.
در سنت، نخستین فرمانروا آریو (یا اورهای) شناخته می‌شود و نام خود پادشاهی شاید از این بنیان‌گذار یا از قبیلهٔ اسروئنی که آبگاریان به آن تعلق داشتند گرفته شده باشد. ادسا، پایتخت که در آرامی محلی اورهای نامیده می‌شد، به یکی از شهرهای بزرگ خاور نزدیک باستان بدل شد؛ مرکز پررونق تجارت، دین و دانش که هزار سال بیش از خود پادشاهی دوام می‌آورد.
جغرافیای یک چهارراه
قلمرو اسروئنه با معیارهای امپراتوری کوچک بود؛ تقریباً برابر با استان متأخر رومی اسروئنه که در خم بزرگ فرات، در جنوب‌شرقی ترکیه و شمال سوریهٔ امروزی، قرار داشت. اما جایگاه جغرافیایی‌اش فوق‌العاده بود. در شمال، کوه‌های آنتی‌توروس و دامنه‌های جنوبی فلات کردستان قرار داشتند. در شرق، آن سوی دجله، جهان ایرانی پارت و پادشاهی‌های تابعش، از جمله امارت آدیابنِ همسو با کردها، جای داشت. در غرب و جنوب، سوریهٔ رومی و شهرهای آرامی گسترده بودند. در جنوب‌شرق، سرزمین‌های قبایل عرب قرار داشتند که خود دودمان آبگار از آن‌ها برخاسته بود.
این پادشاهی با شاهراه‌هایی تعریف می‌شد که از آن می‌گذشتند. راه شاهی میان انطاکیه و تیسفون، مسیر تجارت از آناتولی به میان‌رودان و راه‌های زیارتی که مراکز بزرگ دینی خاور نزدیک را به هم پیوند می‌دادند، همگی از ادسا می‌گذشتند. تسلط بر ادسا یعنی تسلط بر گلوگاهی میان امپراتوری‌ها.
دودمان آبگار: نام‌ها، هویت و چهارراه فرهنگی
خاستگاه عرب نبطی
آبگاریان تبار عرب نبطی داشتند. نبطیان ملت بزرگ بازرگان عربستان پیش از اسلام، سازندگان پترا در اردن امروزی و قدرت تجاری مسلط بر راه‌های کاروانی میان یمن و مدیترانه بودند. شاخه‌هایی از اتحادیهٔ نبطی از مرزهای شمالی خود در اواخر دوران هلنیستی به میان‌رودان علیا پیشروی کردند و بنیان‌گذاران اسروئنه از یکی از آن‌ها برخاستند.
نویسندگان کلاسیک دربارهٔ این هویت عربی صریح بودند. پلینیِ بزرگ ساکنان اسروئنه را عرب و خود منطقه را عربستان توصیف کرد. پلوتارک آبگار دوم را «رئیس قبیله‌ای عرب» خواند. تاسیتوس آبگار پنجم را «شاه عرب‌ها» نامید. نام‌شناسی این دودمان، نام‌هایی چون معنو (منعمِ عربی، به معنای نیکوکار) و خود نام آبگار که در تبارنامه‌های قبایل عرب ثبت شده است، این اجماع را تأیید می‌کند.
اما آبگاریان بر جمعیتی صرفاً عرب فرمان نمی‌راندند و فرهنگی صرفاً عربی را حفظ نکردند. از نخستین روزهای پادشاهی بر مردمی آرامی‌زبان فرمان راندند و آرامی را زبان اداری دولتشان کردند. دودمان طی چند نسل عناصر فرهنگی را از هر سو جذب کرده بود.
پادشاهی آرامی‌زبان
سریانی، گویش شرقی آرامی، از نخستین کتیبه‌های شناخته‌شدهٔ پادشاهی زبان ادسا بود. به زبان اداره، تجارت و سرانجام نیایش مسیحی بدل شد که ادسا را در سراسر جهان اواخر دوران باستان مشهور می‌کرد. پایداری آرامی در سراسر چهار سدهٔ پادشاهی چشمگیر است؛ با وجود نفوذ یونانی در فرمانروایی هلنیستی، نفوذ پارتی در اتحاد ایرانی و نفوذ رومی در دوران متأخر، سریانی هرگز جای خود را واگذار نکرد.
این تداوم زبانی بخشی از چیزی است که اسروئنه را متمایز می‌کند. جمعیت پادشاهی با جمعیت‌های گسترده‌تر میان‌رودان علیا در هویتی سامی و آرامی‌زبان سهیم بود؛ از جمله جوامع مسیحی آرامی و آشوری که تا دوران مدرن دوام آورده‌اند و دیرزمانی است کنار جمعیت‌های کرد در همان منطقه زندگی کرده‌اند.
سنت نام‌گذاری دوگانه: آبگار و معنو
در سراسر تاریخ چهارسده‌ای پادشاهی، بیست‌وهشت شاه شناخته‌شده بر اسروئنه فرمان راندند. اکثریت بسیار بزرگ آنان یکی از دو نام را داشتند: آبگار، نامی عربی که شاید به معنای لنگ یا شاید مرد بزرگ باشد، یا معنو، که در یونانی و لاتین مانوس آمده است؛ نامی عربی به معنای نیکوکار یا بخشنده.
برخی فرمانروایان نام‌های ایرانی نیز داشتند؛ یادآور آنکه دودمان عمیقاً در حوزهٔ نفوذ پارت جای گرفته بود. پاکوروس، فرهاد و دیگر نام‌های ایرانی‌وار در میان آبگاریان و خویشاوندان نزدیکشان دیده می‌شوند. این آمیزهٔ نام‌شناختی، عربی، آرامی، ایرانی و بعدها رومی، خود تصویری از سرشت پادشاهی است: دولتی کوچک در نقطهٔ تلاقی امپراتوری‌ها که نمادپردازی شاهانه را از همهٔ آنان می‌گرفت.
گرفتار میان امپراتوری‌ها: پارت، روم و موازنه‌گری دراز
دوران اشکانی و نبرد حران
اسروئنه در بیشتر تاریخ آغازینش در حوزهٔ پارت عمل می‌کرد. دودمان اشکانی پارت قدرت مسلط در میان‌رودان و ایران بود و ادسا به نصیبین و تیسفونِ زیر فرمان اشکانیان آن‌قدر نزدیک بود که همسویی سیاسی با ایرانیان انتخاب طبیعی بود. آبگاریان رسماً تابع اشکانیان نبودند، اما سیاست خارجی‌شان پیوسته با اشکانیان علیه روم هماهنگ بود.
سرنوشت‌سازترین لحظهٔ این دوران در 53 پیش از میلاد در نبرد حران، یکی از بزرگ‌ترین فجایع نظامی روم، فرا رسید. سردار رومی مارکوس لیکینیوس کراسوس با هفت لژیون به میان‌رودان حمله کرد و قصد داشت پارت را درهم بشکند. آبگار دوم اسروئنه نقشی سرنوشت‌ساز داشت: ظاهراً در مقام هم‌پیمان روم با کراسوس دیدار کرد و منابع باستانی عموماً او را هدایت‌کنندهٔ سپاه روم به دور از فرات و به بیابان باز نزدیک حران می‌دانند و از همین رو به او اعتبار می‌دهند یا سرزنشش می‌کنند؛ جایی که سواره‌نظام سنگین اشکانی آنان را نابود کرد. خود کراسوس کشته شد؛ ده‌ها هزار رومی مردند یا به اسارت اشکانیان درآمدند.
نبرد حران مرز شرقی را برای سده‌ها شکل داد. جاه‌طلبی‌های روم در میان‌رودان مهار شد، جنگ سرد اشکانی‌ـ‌رومی به رویارویی تقریباً دائمی بدل شد و ارزش راهبردی اسروئنه در مقام پادشاهی حائل به همان نسبت افزایش یافت.
چرخش به سوی روم
اسروئنه تا صد و پنجاه سال پس از حران، به نوسان میان همسویی محتاطانه با پارت و فشار گاه‌به‌گاه روم ادامه داد. چرخش تعیین‌کننده در 114 میلادی رخ داد؛ هنگامی که امپراتور تراژان به میان‌رودان حمله کرد. آبگار هفتم در انطاکیه با تراژان دیدار کرد، هدایا و تعهد وفاداری پیشکش کرد و پادشاهی‌اش تأیید شد؛ هرچند منابع هم‌عصر او را هم‌پیمانی نامطمئن توصیف می‌کنند که میان امپراتوری‌ها جانب احتیاط را نگه می‌داشت. هنگامی که هادریان پس از 117 از دستاوردهای تراژان چشم پوشید، آبگار هفتم برکنار شد و پیش از بازگشت تبار آبگار، پادشاهی مدت کوتاهی زیر فرمان مستقیم قرار گرفت.
از اواخر سدهٔ دوم، جهت‌گیری دودمان به‌طور قطعی به سوی روم متمایل شد. آبگار هشتم بزرگ (177–212)، پرآوازه‌ترین آبگاریِ متأخر، آشکارا با آرمان روم همسو شد. نام‌های رومی پذیرفت، پسرانش را به گروگان داد، در لشکرکشی‌های پارتیِ سپتیمیوس سوروس برای او تیرانداز فراهم کرد و در پاداش لقب «شاه شاهان» گرفت. حدود 204 به روم رفت و با افتخارات امپراتوری پذیرفته شد که از روزگار نرون دیده نشده بود. ادسا در دوران فرمانروایی‌اش به یکی از شهرهای بزرگ جهان رومی شرقی بدل شد.
اما آغوش روم دو لبه داشت. با ژرف‌ترشدن پیوندهای اقتصادی و سیاسی اسروئنه با روم، توجیه وجود دولتی حائل و مستقل ضعیف‌تر شد. پایان دودمان از پیش در چشم‌انداز بود.
چرخش مسیحی: ادسا در مقام گهوارهٔ مسیحیت سریانی
افسانهٔ آبگار پنجم
هیچ بخشی از تاریخ اسروئنه بیش از افسانهٔ شاه آبگار پنجم اوکاما (4 پیش از میلاد–7 میلادی و 13–50 میلادی)، «آبگار سیاه»، و مکاتبهٔ ادعایی‌اش با عیسی ناصری نفوذ فرهنگی نداشته است.
بنا بر سنتی که نخست اوسبیوس قیصریه، تاریخ‌نگار کلیسا، در اوایل سدهٔ چهارم ثبت کرد، آبگار پنجم، مبتلا به جذام یا بیماری سخت دیگری، از معجزات عیسی شنید و در اورشلیم برای او نامه نوشت؛ به الوهیتش ابراز ایمان کرد و از او خواست برای گریز از آزار رومیان به ادسا پناه بیاورد. گفته می‌شود عیسی پاسخ نوشت؛ دعوت را نپذیرفت، اما ایمان آبگار را ستود و وعده داد پس از عروجش، شاگردی برای شفای شاه خواهد فرستاد. گفته می‌شود پس از به‌صلیب‌کشیدن عیسی، شاگردش تادئوس، در سریانی آدای، به ادسا آمد، آبگار را شفا داد و شاه و دربارش را به مسیحیت درآورد.
پژوهش‌های مدرن تقریباً به اتفاق آرا این نامه‌ها را ساختگی می‌دانند که در اوایل سدهٔ چهارم برای تقویت اعتبار ادسا در مقام یکی از کهن‌ترین مراکز مسیحیت نوشته شدند. اما افسانه هسته‌ای واقعی و تاریخی را بازمی‌تاباند: ادسا واقعاً به کانونی فوق‌العاده زودهنگام برای عمل مسیحی بدل شد و دودمان آبگار به شیوه‌هایی که تاریخ‌نگاران همچنان درباره‌شان بحث می‌کنند با این ظهور پیوند داشت.
آبگار هشتم و نخستین پادشاهی مسیحی جهان
شخصیت تاریخی‌ای که بیشترین احتمال دارد واقعاً مسیحیت را پذیرفته باشد، آبگار هشتم بزرگ (177–212) است. به نظر می‌رسد سکه‌های ضرب‌شده در اواخر فرمانروایی‌اش نمادهای مسیحی دارند و نویسندهٔ مسیحیِ دوران نخستین، بردیصان، فیلسوفی دگراندیش و نزدیک به دربار آبگار هشتم، رعایت آیین مسیحی را در حلقهٔ شاهی ادسا تا اوایل سدهٔ سوم جای می‌دهد. تا 201 میلادی وجود کلیسایی در ادسا مستند شده است.
برخی پژوهشگران استدلال می‌کنند که پذیرش مسیحیت از سوی آبگار هشتم، اسروئنه را به نخستین پادشاهی رسماً مسیحی جهان بدل کرد؛ پیش از مسیحی‌شدن ارمنستان در دوران تیرداد سوم، که در سنت به 301 میلادی تاریخ‌گذاری می‌شود، و امپراتوری روم در دوران کنستانتین (313 میلادی). این استدلال محل مناقشه است: برخی تاریخ‌نگاران باور دارند عناصر مسیحی دربار آبگار هشتم شخصی بودند، نه سیاسی، و مسیحیت تا بعدها دین رسمی پادشاهی نشد. اما استدلال برای ادسا در مقام گهوارهٔ دولتی مسیحی و سازمان‌یافته در جهان باستان قوی است و از مهم‌ترین میراث‌های تاریخی این پادشاهی به شمار می‌رود.
سنت مسیحی سریانی برخاسته از ادسا به یکی از جریان‌های بزرگ مسیحیت اواخر دوران باستان و سده‌های میانه بدل می‌شد. ترجمهٔ پشیطتا از کتاب مقدس، سرودهای افرایم سریانی و سنت‌های نیایشی را پدید آورد که کلیساهای سریانی ارتدکس، آشوری و کلدانی همچنان حفظ کرده‌اند؛ جوامعی که سده‌ها در همان جغرافیای میان‌رودان علیا و فلات کردستان زیسته‌اند که آبگاریان زمانی بر آن فرمان می‌راندند.
افول و سقوط: کاراکالا و پایان استقلال
پایان در دوران کاراکالا فرا رسید. در 214 میلادی، امپراتور روم آبگار سوروس، جانشین آبگار هشتم بزرگ، را به دیداری فراخواند و برکنارش کرد. ادسا یک مستعمرهٔ رومی اعلام شد. پادشاهی مستقل که نزدیک به سه سده و نیم با به جان هم انداختن امپراتوری‌های بزرگ دوام آورده بود، در ساختار امپراتوری جذب شد.
شاخه‌ای اسمی از دودمان آبگار یک نسل دیگر به داشتن عنوان‌های شاهی ادامه داد. آبگار دهم آخرین شاه ثبت‌شده در فهرست‌های دودمانی است که دست‌کم به‌نام تا حدود 242 میلادی زیر حمایت گوردیان سوم فرمان می‌راند. پس از آن، دودمان از سابقهٔ تاریخی ناپدید می‌شود. اسروئنه به استانی دائمی از روم و سپس ناحیه‌ای مرزی از بیزانس بدل شد و بعدها میان دست‌های ساسانیان، عرب‌ها، سلجوقیان، صلیبیان، ایوبیان، مغولان و عثمانیان می‌گشت تا در دوران مدرن به‌عنوان بخشی از جمهوری ترکیه پدیدار شود.
پیوند کردی: پادشاهی مرزی در داستان کردها
اسروئنه به آن معنا که امپراتوری ماد یا پادشاهی کردوئن کردی بودند، پادشاهی کردی نبود. دودمان حاکمش عرب نبطی، زبانش آرامی و جهت‌گیری فرهنگی‌اش میان‌رودانی و سرانجام مسیحی بود، نه ایرانی. تاریخ‌نگاری کردی‌ای که اسروئنه را در بر می‌گیرد باید صادقانه چنین کند؛ در مقام پادشاهی مرزی، همسایه و چهارراه، نه بخشی از خط مستقیم تبار نیاکان کرد.
بااین‌حال، پیوند کردی با اسروئنه واقعی و شایستهٔ پیگیری است. چند رشته برجسته‌اند. جغرافیا امروزه کردی است: ادسا، پایتخت پادشاهی، شهر مدرن شانلی‌اورفاست که کردها ریها می‌نامندش و در قلب کردستان شمالی قرار دارد. سرزمین‌هایی که آبگاریان زمانی اداره می‌کردند، امروزه محل سکونت جمعیت‌های کرد در کنار جوامع مسیحی آرامی و ترکمن‌اند. دودمان هر هویت قومی‌ای که داشته باشد، قلمرو تاریخی اسروئنه اکنون به جهان جغرافیایی و فرهنگی کردی تعلق دارد.
نزدیک‌ترین همسایگانش کرد یا نیاکرد بودند. در شمال، آن سوی آنتی‌توروس، کاردوخوی و پادشاهی‌های کردوئن و زابدی‌سنه جای داشتند؛ مردمانی که در بنیاد سابقهٔ تاریخی کردی قرار می‌گیرند. در شرق، پادشاهی آدیابن بر قلمرو میان دجله و زاب بزرگ تسلط داشت و بسیاری از تاریخ‌نگاران آن را پادشاهی‌ای با پیوندهای ژرف ایرانی‌ـ‌کردی می‌دانند. آبگاریان صرفاً همسایهٔ این دولت‌ها نبودند؛ با آن‌ها پیوند زناشویی می‌بستند. همسر اصلی آبگار پنجم ملکه هلنای آدیابن بود، یکی از مشهورترین زنان شاه‌تبار شرق اواخر دوران هلنیستی.
شماری از فرمانروایان و خویشاوندان آبگاری نام‌های ایرانی، پاکوروس و پارتاماسپات، داشتند و سیاست خارجی دودمان در بیشتر تاریخش با پارت پیوند داشت. اسروئنه از نظر فرهنگی دولتی عمیقاً آمیخته بود و عنصر ایرانی این آمیختگی به همان جهان ایرانی تعلق دارد که هویت کردی بعدها از آن پدید آمد. مردم کرد دیرزمانی است کنار جوامع مسیحی سریانی، آشوری و کلدانی زیسته‌اند که سنت دینی‌شان در ادسا شکل گرفت. برخی جوامع کرد، به‌ویژه در منطقهٔ حکاری و بخش‌هایی از کردستان عراق، در تاریخ پیش از تغییر دین‌های متأخر، به صورت‌هایی از مسیحیت ریشه‌دار در همین جریان سریانی عمل می‌کردند. میراث مسیحی ادسا از داستان کردها جدا نیست؛ بخشی از زیست‌بوم دینی و فرهنگی فلات کردستان است.
به این دلایل، اسروئنه در سابقهٔ تاریخی کردی در مقام پادشاهی مرزی ظاهر می‌شود؛ دولتی که کردها را پدید نیاورد، اما نزدیک به چهار سده بر گوشه‌ای از جهان جغرافیایی کردی فرمان راند و زیست‌بوم فرهنگی‌ای را شکل داد که هویت کردی بعدها در آن شکل می‌گرفت.
میراث: ریها، مسیحیت سریانی و فلات کردستان امروز
شهر ادسا از همه‌چیز جان به در برد؛ سقوط دودمان آبگار، الحاق‌های رومی و بیزانسی، جنگ‌های ساسانی، فتح عربی، جنگ‌های صلیبی، توفان‌های مغولی و سده‌های عثمانی. امروزه شانلی‌اورفا، یکی از شهرهای بزرگ جنوب‌شرقی ترکیه، با جمعیتی بیش از دو میلیون نفر و هسته‌ای تاریخی است که بازدیدکنندگان هنوز با نام کهن آرامی‌اش، اورهای، می‌خوانند. برای کردها ریهاست؛ شهر زیارت، تجارت و حافظهٔ فرهنگی در لبهٔ جنوبی جهان جغرافیایی کردی.
سنت مسیحی سریانی که پایتخت دودمان آبگار پروراند، با پادشاهی نمرد. به یکی از جریان‌های بزرگ مسیحیت اواخر دوران باستان و سده‌های میانه بدل شد و برخی از تأثیرگذارترین ترجمه‌های کتاب مقدس، نوشته‌های الهیاتی و سنت‌های نیایشی کلیسای نخستین را پدید آورد. کلیسای سریانی ارتدکس، کلیسای آشوری شرق و کلیسای کاتولیک کلدانی همگی ریشه‌های خود را به این سنت می‌رسانند و جوامع زنده‌شان، که بسیاری هنوز در میان‌رودان شمالی و مناطقی هم‌پوشان با سرزمین‌های کردی ساکن‌اند، وارثان مستقیم فرهنگی مسیحیت ادسایی‌اند.
برای مردم کرد، میراث اسروئنه میراث یک چهارراه است. ریها همچنان شهری کردی است. همسایگان مسیحی سریانی کردها وارث ایمان ادسایند. و تاریخ دراز پادشاهی‌های کوچکی که میان پارت و روم، میان امپراتوری‌ها و در لبهٔ فلات‌ها دوام آوردند، بخشی از بافت تاریخی‌ای است که ملت کرد سرانجام از آن پدید آمد.
خط زمانی پادشاهی اسروئنه
حدود 132 پیش از میلاد ـ آریو (اورهای) با فروپاشی قدرت سلوکی پادشاهی اسروئنه را بنیاد می‌گذارد؛ ادسا پایتخت می‌شود. حدود 94–68 پیش از میلاد ـ فرمانروایی آبگار اول، نخستین فرمانروای دارای نام دودمانی. 53 پیش از میلاد ـ نبرد حران. 4 پیش از میلاد – 7 میلادی / 13–50 میلادی ـ دو دورهٔ فرمانروایی آبگار پنجم اوکاما. 114 میلادی ـ تراژان به میان‌رودان حمله می‌کند. 177–212 میلادی ـ فرمانروایی آبگار هشتم بزرگ. حدود 200 میلادی ـ بنا بر گزارش، آبگار هشتم مسیحیت را می‌پذیرد. 214 میلادی ـ کاراکالا آبگار سوروس را برکنار می‌کند؛ ادسا یک مستعمرهٔ رومی اعلام می‌شود. حدود 244 میلادی ـ دودمان ناپدید می‌شود.
فرمانروایان دودمان آبگار
بیست‌وهشت شاه در سراسر تاریخ چهارسده‌ای دودمان ثبت شده‌اند. مهم‌ترین آنان از نظر تاریخی عبارت‌اند از: آبگار اول (حدود 94–68 پیش از میلاد)، نخستین فرمانروای دودمان با نام آبگار؛ آبگار دوم (حدود 68–53 پیش از میلاد)، شاه نبرد حران؛ آبگار پنجم اوکاما (4 پیش از میلاد – 7 میلادی؛ 13–50 میلادی)، مشهورترین آبگاری در سنت مسیحی متأخر؛ مانوس (معنو) اسروئنه، نمایندهٔ سنت گسترده‌تر معنو؛ آبگار هفتم (109–116 میلادی) که تسلیم تراژان شد؛ آبگار هشتم بزرگ (177–212 میلادی)، برجسته‌ترین آبگاری متأخر؛ و آبگار سوروس و آبگار دهم، آخرین شاهان دارای اهمیت این تبار.
نتیجه‌گیری
پادشاهی اسروئنه امپراتوری کردی نبود. چیزی جالب‌تر بود: دولتی کوچک و آمیختهٔ عربی‌ـ‌آرامی در نقطهٔ تلاقی جهان‌های ایرانی، رومی و میان‌رودانی که دودمانی شایان توجه نزدیک به چهار سده بر آن فرمان راند و شهرش، ادسا، اورهای، ریها، به یکی از مراکز بزرگ تمدن اواخر دوران باستان بدل شد. آبگاریان آرامی سخن می‌گفتند، اما نام‌های عربی داشتند. با پارت همسو شدند، اما در پایان وابستگان روم بودند. بر جمعیتی فرمان راندند که احتمالاً پیش از هر پادشاهی دیگر روی زمین مسیحی شد. و پایتختشان پس از آنکه کاراکالا آخرین شاه دارای اهمیت را در 214 میلادی برکنار کرد، در دوران امپراتوری‌های رومی، بیزانسی، عربی، سلجوقی، مغولی و عثمانی به زندگی ادامه داد تا شانلی‌اورفا، ریها، شد؛ شهری کردی در سرزمینی کردی. سابقهٔ تاریخی کردی به‌درستی اسروئنه را در بر می‌گیرد؛ در مقام همسایه، چهارراه و مرز، نه نیا.
منابع
منابع دست‌اول: پلینیِ بزرگ، تاریخ طبیعی؛ پلوتارک، زندگی کراسوس؛ تاسیتوس، سالنامه‌ها؛ اوسبیوس، تاریخ کلیسایی؛ آموزهٔ آدای؛ وقایع‌نامهٔ ادسا. منابع دانشگاهی: جی. بی. سگال، «آبگار»، دانشنامهٔ ایرانیکا؛ جی. بی. سگال، ادسا، شهر خجسته (آکسفورد، 1970)؛ استیون کِی. راس، ادسای رومی (راتلج، 2001)؛ اچ. جی. دبلیو. دریورز، آیین‌ها و باورها در ادسا (بریل، 1980). مقاله‌های مرتبط در تاریخ کرد: آبگار اول اسروئنه و مانوس اسروئنه و پادشاهی کردوئن و کاردوخوی.