مقدمه
اندکی بیش از یک سده، دودمانی کرد یکی از چشمگیرترین دولت‌های خاورمیانهٔ قرون وسطی را بنا کرد. مروانیان، مسلمانان سنی‌مذهبی با خاستگاه ایلیِ کردیِ حمیدی و از تبار باد بن دوستک، چوپان سرسختی که جنگاور شد، از 983 تا 1085 بر منطقهٔ دیاربکر در میان‌رودان علیا فرمان راندند. پایتخت آنان در میافارقین، سیلوان امروزی، به مرکز دانش، معماری و همزیستی میان ادیان تبدیل شد؛ دربارشان پذیرای پزشکان مسیحی سریانی، شاعران پارسی و دانشوران عرب بود؛ و شهرهایشان، آمد یا دیاربکر امروزی، حصن‌کیفا یا حسن‌کیف، اخلاط و ملازگرد، راه‌های بازرگانی پیونددهندهٔ آناتولی، ایران و سوریه را در اختیار داشتند.
تاریخ‌نگاران اغلب دورهٔ مروانی را «پرانتزی» در تاریخ طولانی دیاربکر توصیف می‌کنند؛ بازه‌ای یگانه از صلح و رونق نسبی که میان خشونت حمدانی پیش از آن و آشوب سلجوقی و ترکمانی پس از آن قرار داشت. در فرمانروایی پنجاه‌سالهٔ نصرالدوله احمد (1011–1061)، عصر طلایی دودمان، مروانیان پل‌ها، کتابخانه‌ها، رصدخانه‌ها، بیمارستان‌ها و دژها ساختند؛ به پناهندگان سیاسی، از جمله یکی از خلفای آیندهٔ عباسی، پناه دادند؛ و بر آنچه ابن ازرق فارقی، وقایع‌نگار کرد، شکوفایی هنر، دانش، تجارت و ایمان می‌خواند، نظارت داشتند.
این داستان دومین دودمان بزرگ کرد در «میان‌پردهٔ کردی» سدهٔ یازدهم، در کنار معاصران قفقازی‌شان، شدادیان و حسنویهیان زاگرس، و داستان آن پادشاهی کردی است که سدهٔ طلایی دیاربکر را رقم زد.
خاستگاه‌ها: چوپان و جنگاوری کرد در مرز امپراتوری‌ها
دودمان مروانی از پراکندگی سیاسی اواخر سدهٔ دهم سر برآورد؛ زمانی که امپراتوری آل‌بویه، که بر عراق و غرب ایران چیره بود، به تجزیه روی آورد. مرگ عضدالدوله، امیر بزرگ آل‌بویه، در 983 خلأ قدرتی در سراسر منطقهٔ دیاربکر پدید آورد؛ مرز دجلهٔ علیا که از دریاچهٔ وان تا دشت جزیره در جنوب امتداد داشت. جنگاوری کرد به نام ابوشجاع باد بن دوستک وارد این خلأ شد.
منابع قرون وسطی، از جمله الیاس نصیبینی، وقایع‌نگار سریانی، و شرف‌خان بدلیسی، تاریخ‌نگار کردِ دوره‌ای بسیار متأخرتر، هم‌داستان‌اند که باد پیش از دست‌بردن به سلاح و گردآوردن پیروان ایلی، چوپانی کرد از ایل حمیدی با خاستگاهی فرودست بود. هم منابع دست‌اول قرون وسطی و هم پژوهش دانشگاهی معاصر پیوسته بر هویت کردی این دودمان تأکید می‌کنند. گرچه چند مدخل دانشنامهٔ ایران به برداشت‌های دیگری از برخی ادعاهای تبارشناختی اشاره کرده‌اند، اجماع قاطع در آثار باسورث، مینورسکی، هایدمان و سنت معاصر تاریخ‌نگاری کردی این است که مروانیان دودمانی کرد از اتحادیهٔ ایلی حمیدی بودند.
ابوشجاع باد بن دوستک اندکی پس از مرگ عضدالدوله در 983 شهر میافارقین، مارتیروپولیسِ بیزانسی یا سیلوان امروزی، را تصرف کرد و دودمان را بنیان نهاد. او تسلط خود را بر آمد، دیاربکر، اخلاط، نصیبین و رشته‌ای از دژهای کرانه‌های شمالی دریاچهٔ وان گسترش داد. در جنگ داخلی بزرگ بیزانس در 987–989، شورش بارداس فوکاس علیه امپراتور باسیل دوم، باد از آشوب بهره برد و به دشت موش در شاهزاده‌نشین ارمنی تارون یورش برد؛ سرزمینی که در 966 به بیزانس ضمیمه شده بود. امارت مروانی در نخستین صورت خود، دولتی مرزی متکی به سواره‌نظام کرد بود که در حاشیه‌های مورد مناقشهٔ جهان‌های آل‌بویه، بیزانس و حمدانی شکل گرفت.
کار باد در 990 پایان یافت؛ ائتلافی از نیروهای عرب حمدانی و عقیلی در نبرد به او شبیخون زدند و کشتندش. ممکن بود دودمان همراه با بنیان‌گذارش از میان برود. برادرزاده‌ای آن را نجات داد.
نسل بنیان‌گذار: حسن بن مروان و سازمان‌دهی دوباره (990–997)
پس از مرگ باد، بزرگ‌ترین برادرزاده‌اش، ابوعلی حسن، پسر مروان بن کاک، از حصن‌کیفا، حسن‌کیف امروزی، بازگشت، با بیوهٔ عمویش ازدواج کرد، بازمانده‌های ائتلاف ایلی باد را گرد آورد و ضدحمله‌ای را آغاز کرد که میافارقین و آمد را از حمدانیان بازپس گرفت. بسیاری از منابع متأخر، حسن بن مروان را سازمان‌دهندهٔ واقعی دودمان می‌دانند؛ مردی که آنچه باد آغاز کرده بود تثبیت کرد و نام دودمانی خاندان را به آن داد.
حسن تنها هفت سال (990–997) فرمان راند. اما در همین زمان کوتاه، نهادهای سیاسی امارت را احیا کرد، تسلط آن را بر شهرهای اصلی دیاربکر استوار ساخت و به کارهای عمرانی پرداخت؛ از جمله مرمت‌های مهم دروازهٔ کوه آمد، داغ‌قاپیسی، در 996 که کتیبه‌های آن هنوز باقی‌اند. او در 997 در آمد ترور شد؛ نخستین نفر از دو فرمانروای پیاپی مروانی که به قتل رسیدند، خطری تکرارشونده در این پادشاهی مرزیِ بی‌ثبات.
برادرش سعید با لقب پادشاهی ممهدالدوله جانشین او شد.
دیپلماسی و بقا: ممهدالدوله سعید (997–1011)
ممهدالدوله سعید هنگام ترور برادرش فرماندار جزیره، جزیرهٔ بوتان، بود. او در مقام امیر، دیپلماتی ماهر بود که سیاست خارجی‌اش راه خود را در میان خطرهای امپراتوری بیزانسِ باسیل دوم، امارت آل‌بویه در عراق، خلافت فاطمی مصر و دودمان‌های عرب حمدانی و عقیلی جزیره باز می‌کرد.
مهم‌ترین دستاورد او صلحی بود که با بیزانس بر سر آن مذاکره کرد. پس از لشکرکشی‌های تنبیهی باسیل دوم در پیرامون دریاچهٔ وان در اواخر دههٔ 990، ممهد رسماً به امپراتور اعلام اطاعت کرد. در 1000 میلادی، هنگامی که باسیل از کیلیکیه برای تصرف سرزمین‌های داوید سومِ تائو، که درگذشته بود، سفر می‌کرد، ممهد شخصاً با او دیدار کرد و مقام‌های بلند بیزانسیِ ماگیستروس و دوکس شرق را پاداش گرفت. این رابطه نامتعارف بود: امیری مسلمان و کرد القاب نظامی بیزانسی داشت؛ اما به مروانیان میزانی از مشروعیت و حفاظت در برابر قدرت‌های عرب و ایرانی پیرامون می‌داد.
ممهد از این فرصت تنفس برای اجرای کارهای بزرگ عمرانی استفاده کرد. او دیوارهای میافارقین را مرمت کرد (کتیبهٔ یادبود این کار هنوز باقی است)، استحکامات را بازساخت و زیرساخت‌های شهر را گسترش داد. فرمانروایی او پایه‌های شکوفایی فرهنگی و اقتصادی‌ای را گذاشت که در دورهٔ برادرش پدید آمد.
او نیز ترور شد. در 1011 ممهد به‌دست غلامش، شروین بن محمد، کشته شد. شروین با تکیه بر اصلی کهن در میان ترکان که قاتل فرمانروا را جانشین برحق او می‌دانست، مدت کوتاهی مدعی تخت شد. خاندان مروانی این ادعا را نپذیرفت و تقریباً بی‌درنگ شروین را برانداخت. احمد، برادر ممهد، بر تخت نشست و پنجاه سال فرمان راند.
عصر طلایی: نصرالدوله احمد (1011–1061)
فرمانروایی پنجاه‌سالهٔ نصرالدوله احمد هستهٔ اصلی سرگذشت مروانیان است. از هر نظر، فرمانروایی او یکی از طولانی‌ترین، باثبات‌ترین و پربارترین دوره‌های فرهنگی در تاریخ قرون وسطای میان‌رودان علیاست. تاریخ‌نگاران معاصر پیوسته آن را عصر طلایی مروانیان توصیف می‌کنند.
معماری و کارهای عمرانی. نصرالدوله میافارقین را بازساخت و به یکی از شهرهای بزرگ جهان اسلام در قرون وسطی تبدیل کرد. او بر تپه‌ای که کلیسای مریم مقدس بر آن قرار داشت، دژی تازه ساخت؛ پل‌ها، حمام‌های عمومی، مهمان‌سراها یا کاروان‌سراها، شبکه‌های آب‌رسانی، باغ‌ها و بیمارستان‌ها بنا کرد. رصدخانهٔ نجومی شهر را مرمت کرد. چندین برج دیوارهای آمد را مرمت یا بازسازی کرد؛ آثاری که امروز در استحکامات مشهور بازالت سیاه دیاربکر همچنان دیده می‌شوند؛ دیوارهایی که پس از دیوار بزرگ چین، طولانی‌ترین دیوارهای پیوستهٔ شهری جهان‌اند. او شهر تازهٔ نصریه را بر کرانهٔ رود باتمان بنیان نهاد که بعدها المادن نام گرفت، مادن در ترکیهٔ امروزی.
حمایت از دانش. دربار نصرالدوله در میافارقین، دانشوران، شاعران، پزشکان و تاریخ‌نگاران را از سراسر جهان اسلام جذب می‌کرد. او خاندان ابن اثیرِ تاریخ‌نگار، تهامی، شاعر پارسی، و ابن بطلانِ بغداد، فیلسوف و پزشک، را دعوت کرد؛ مسیحی‌ای که در 1059 به میافارقین آمد و رسالهٔ پزشکی خود، دعوت‌الاطباء، «ضیافت پزشکان»، را به نصرالدوله تقدیم کرد. ابن بطلان در سخنی مشهور اظهار کرد که در فرمانروایی امیر، طاعون نادر بود و پزشکان به‌سبب سلامت بیش از حد مردم، کسب‌وکارشان را از دست می‌دادند. در مسجدهای بزرگ میافارقین و آمد کتابخانه‌هایی تأسیس شد؛ پناهندگان سیاسی، از جمله مقتدی، خلیفهٔ آیندهٔ عباسی (1075–1099)، در دربار مروانی پناه یافتند.
همزیستی میان ادیان. فرمانروایی نصرالدوله به‌سبب هماهنگی میان نخبگان حاکم کرد، اکثریت مسلمان مردم و جامعه‌های پرشمار مسیحی سریانی و ارمنیِ میان‌رودان علیا به یاد مانده است. امیران مروانی با بطریق‌های سریانی روابط شخصی برقرار می‌کردند و دانشوران مسیحی را به دربارشان می‌پذیرفتند. پژوهش افرام عیسی یوسف، تاریخ‌نگار، با عنوان «امیران کرد مروانی و دانشوران سریانی» عمق این تبادل فرهنگی را مستند می‌کند.
سیاست خارجی. مهارت دیپلماتیک نصرالدوله دودمان را در برابر تهدیدهای فزاینده زنده نگه داشت. در 1026 نیروهای او شهر ادسا، الرها، را گرفتند؛ رویدادی که ابن عبری، تاریخ‌نگار سریانی، ثبت کرده است. در 1031 جورج مانیاکس، سردار بیزانسی، ادسا را بازپس گرفت، اما در 1032 نصرالدوله نیرویی متشکل از 5,000 سوار را زیر فرمان بال، فرمانده کرد خود، برای بازپس‌گیری شهر فرستاد؛ رویدادی که به‌سبب درخواست بال از فرمانروایش شهرت دارد: «اگر می‌خواهید سروری خود را بر کرتستان (کردستان) نجات دهید»؛ بنا بر گزارش‌ها، این نخستین کاربرد شناخته‌شدهٔ «کردستان» به‌عنوان اصطلاحی سیاسی و سرزمینی است. ادسا در 1033 بار دیگر دست‌به‌دست شد و به بیزانس بازگشت، اما جای پای مروانیان در فرات علیا باقی ماند.
پذیرش سروری سلجوقیان. در 1054 نصرالدوله، طغرل‌بیگ، سلطان سلجوقی، را سرور خود شناخت؛ اطاعتی اجتناب‌ناپذیر در برابر قدرت رو به رشد ترکمانان که به‌سوی غرب، در ایران و عراق، پیش می‌رفت. نکتهٔ اساسی این بود که قلمروهایش را حفظ کرد. مروانیان تابع سلجوقیان شدند، اما خودمختاری‌شان در دیاربکر را نگه داشتند.
هنگامی که نصرالدوله در 1061 درگذشت، دودمان در اوج گسترش سرزمینی و فرهنگی خود بود. افولی که پس از آن آمد، شدید بود.
افول: نظام‌الدوله نصر (1061–1079)
نظام‌الدوله نصر پادشاهی‌ای نیرومند، شکوفا و از نظر فرهنگی پویا از پدرش به ارث برد. او نتوانست آن را حفظ کند. در فرمانروایی هجده‌ساله‌اش، خودمختاری مروانیان زیر فشار سلجوقیان، دسته‌بندی‌های درون دربار و افزایش قدرت نظام‌الملک، وزیر مشهور سلجوقی، پیوسته تحلیل رفت. قبایل ترکمان که توسعه‌طلبی سلجوقیان آنان را به‌سوی غرب رانده بود، بیش از پیش به سرزمین‌های مروانی یورش می‌بردند؛ پیروزی‌های آلپ‌ارسلان، به‌ویژه در ملازگرد در 1071، قدرت بیزانس را در مرز آناتولی درهم می‌شکست؛ و تعادل سیاسی‌ای که پادشاهی نصرالدوله را سرپا نگه داشته بود، در پیرامون پسرش فروپاشید.
با این حال، نظام‌الدوله نزدیک به دو دهه دودمان را منسجم نگه داشت و حمایت پدرش از دانشوران و معماران را در مقیاسی محدودتر ادامه داد. او در 1079 درگذشت و تخت را برای پسرش منصور و پادشاهی‌ای در آستانهٔ نابودی به جا گذاشت.
پایان دودمان: ناصرالدوله منصور و خیانت ابن جهیر (1079–1085)
ناصرالدوله منصور، آخرین امیر مروانی، تنها شش سال فرمان راند. پایان کار از میدان جنگ نرسید، بلکه حاصل خیانت سیاسی بود. ابن جهیر، وزیر پیشین مروانی که به بغداد پیوسته بود، ملک‌شاه یکم، سلطان سلجوقی، و وزیرش نظام‌الملک را متقاعد کرد که اجازهٔ حمله به میافارقین را بدهند. حملهٔ سلجوقی در 1085 رخ داد. پایتخت سقوط کرد. ابن جهیر شخصاً گنجینه‌های افسانه‌ای مروانیان را برای خود تصاحب کرد.
منطقهٔ دیاربکر در امپراتوری سلجوقی ادغام شد. به منصور تنها اجازه داده شد شهر جزیرهٔ ابن عمر، جزیرهٔ بوتان امروزی، را نگه دارد؛ جایی که او و نوادگانش چند نسل دیگر در گمنامی به زندگی ادامه دادند. ملک‌شاه سرزمین‌های پیشین مروانی را به آرتق‌بیگ، سردار ترکمان، واگذار کرد و دودمان آرتقی را بنیان نهاد که در سراسر سدهٔ دوازدهم بر دیاربکر چیره می‌شد. عصر مروانی پایان یافته بود.
میراث فرهنگی: درباری کرد برای همزیستی
دربار مروانی در میافارقین یکی از جهان‌وطن‌ترین محیط‌های جهان اسلام در سدهٔ یازدهم بود. پنج ویژگی میراث فرهنگی ماندگار آن را تعریف می‌کنند.
معماری. دودمان افزون بر دیوارهای آمد، دیاربکر، که هنوز آثار مرمت مروانی بر آنها پیداست، در سراسر میان‌رودان علیا پل‌ها، مسجدها، دژها و زیرساخت‌های عمومی ساخت. پل مشهور مالابادی بر رود باتمان در نزدیکی سیلوان، نامش را از «مالا باد»، به کردی «خانهٔ باد»، می‌گیرد که اشاره‌ای به باد بن دوستک است. بسیاری از بناهای باقی‌ماندهٔ قرون وسطی در سیلوان، دیاربکر و حسن‌کیف، سنگ‌کاری دورهٔ مروانی را در خود دارند.
دانش. دربار مروانی از دانشوران همهٔ جامعه‌های دینی استقبال می‌کرد: پزشکان مسیحی چون ابن بطلان؛ تاریخ‌نگاران عرب چون خاندان ابن اثیر؛ شاعران پارسی چون تهامی؛ و وقایع‌نگاران کرد، به‌ویژه ابن ازرق فارقی، که تاریخ فارقیِ او مهم‌ترین منبع روایی تاریخ مروانیان و یکی از وقایع‌نامه‌های بزرگ کردی قرون وسطاست. (مدخل تکمیلی زندگی‌نامهٔ این وقایع‌نگار نیز در اینجا در دسترس است.) کتابخانه‌های میافارقین نسخه‌های خطی عربی، سریانی و فارسی را در خود داشتند؛ رصدخانهٔ میافارقین سنت‌های نجومی دورهٔ عباسی را ادامه می‌داد.
همزیستی میان ادیان. مروانیان با جامعه‌های مسیحی سریانی و ارمنی قلمروشان روابطی به‌طور نامعمول نزدیک برقرار کردند. بطریق‌های سریانی از دربار دیدار می‌کردند؛ پزشکان و دانشوران مسیحی از حفاظت و حمایت برخوردار بودند؛ و ازدواج میان بزرگان مروانی و خاندان‌های نخبهٔ مسیحی نامعمول نبود. دیاربکر سدهٔ یازدهم، با معیارهای زمان خود، جامعه‌ای به‌راستی کثرت‌گرا بود؛ دستاوردی که ناظران قرون وسطی و معاصر، هر دو، بخش عمدهٔ آن را به سیاست مروانی نسبت می‌دهند.
فرهنگ نظامی. برخلاف دودمان‌های آل‌بویه و سلجوقیِ پیرامونشان، مروانیان هرگز به غلامان ترک، سربازان برده، متکی نبودند. سپاه آنان بر سواره‌نظام ایلی کرد از اتحادیهٔ حمیدی و اتحادیه‌های هم‌پیمان آن استوار بود؛ ویژگی‌ای که این دودمان را از الگوی عمومی سازمان نظامی در اسلام قرون وسطی متمایز می‌کرد و بعدها در ایوبیان صلاح‌الدین بازتاب می‌یافت. در حوزهٔ نفوذ مروانی، چهره‌های دیگری چون باد حربختی به‌عنوان فرماندهان مهم کرد پدید آمدند که کارنامه‌شان ژرفای رهبری کردی را در سراسر امارت نشان می‌دهد.
تداوم بلندمدت. ایل بادیکان در ترکیهٔ امروزی، که جماعت‌های آن در استان‌های موش، سیلوان و دیاربکر باقی مانده‌اند، خاستگاه خود را به باد بن دوستک، بنیان‌گذار دودمان، می‌رساند. خود نام «مالابادی» یاد بنیان‌گذار را در چشم‌انداز منطقه حفظ می‌کند. میراث دودمانی مروانی تا دوران معاصر مستقیم، تباری و ملموس باقی ماند.
جایگاه در تاریخ کرد
مروانیان جایگاهی محوری در تاریخ ثبت‌شدهٔ کردها دارند. آنان همراه با دودمان شدادی قفقاز و دودمان‌های حسنویهی و عنازی زاگرس، دولت‌های اصلی کرد در دورهٔ موسوم به «میان‌پردهٔ کردی» را تشکیل می‌دهند؛ دوره‌ای تقریباً از 950 تا 1150 میلادی که دودمان‌های کرد بخش‌های وسیعی از جهان اسلام قرون وسطی را از قفقاز تا خلیج فارس در اختیار داشتند.
مروانیان نمایندهٔ شاخهٔ غربی و میان‌رودانی این شکوفایی کردی‌اند. در حالی که شدادیان بر اران کوهستانی فرمان می‌راندند و بر سر قلب سرزمین ارمنی باگراتونی کشمکش داشتند، مروانیان بر دشت‌های کشاورزی غنی میان‌رودان علیا و منطقهٔ تجاری دجله و فرات حکم می‌راندند. شدادیان در آنیِ ارمنی مسجد می‌ساختند و مروانیان در میافارقینِ مسیحی سریانی کتابخانه و پل بنا می‌کردند. هر دو الگوی یکسانی را نشان می‌دهند: خاندانی حاکم و کرد بر دولتی با فرهنگ آمیخته و عناصر نیرومند ایرانی، عربی و مسیحی محلی فرمان می‌راند.
برای دیاربکر امروز، بزرگ‌ترین شهر دارای اکثریت کرد در جهان کنونی، دورهٔ مروانی عصری بنیادگذار به شمار می‌رود. دیوارهای مشهور بازالت سیاه شهر کتیبه‌های مروانی را بر خود دارند؛ پل‌های باقی‌ماندهٔ قرون وسطی در سیلوان و درهٔ دجله به عصر طلایی دودمان بازمی‌گردند؛ و خاطرهٔ فرهنگی میافارقین به‌عنوان پایتختی کرد در تاریخ‌نگاری کردی نیرومند مانده است. «پرانتز» مروانی سدهٔ یازدهم یکی از محکم‌ترین تکیه‌گاه‌های تاریخی حضور کردها در میان‌رودان علیاست.
گاه‌شمار
983 میلادی؛ باد بن دوستک میافارقین و آمد را تصرف می‌کند؛ دودمان بنیان گذاشته می‌شود. 987–989؛ باد در جریان شورش بارداس فوکاس علیه بیزانس به موش در تارون یورش می‌برد. 990؛ باد در نبرد با ائتلاف حمدانی و عقیلی کشته می‌شود؛ حسن بن مروان جانشین می‌شود. 996؛ حسن دروازهٔ کوه آمد را مرمت می‌کند. 997؛ حسن ترور می‌شود؛ ممهدالدوله سعید جانشین می‌شود. 1000؛ ممهد نزدیک دریاچهٔ وان با باسیل دوم دیدار می‌کند و القاب ماگیستروس و دوکس شرق را می‌گیرد. 1011؛ ممهد به‌دست غلامش شروین ترور می‌شود؛ نصرالدوله احمد جانشین می‌شود. 1026؛ نصرالدوله ادسا را می‌گیرد. 1031؛ ادسا به‌دست جورج مانیاکس، سردار بیزانسی، بازپس گرفته می‌شود. 1032؛ بال، فرمانده مروانی، ادسا را بازپس می‌گیرد و در مکاتباتش اصطلاح «کردستان» را به کار می‌برد. 1033؛ ادسا بار دیگر به بیزانس واگذار می‌شود. 1054؛ نصرالدوله طغرل‌بیگ را به‌عنوان سرور سلجوقی می‌پذیرد. 1059؛ ابن بطلان به میافارقین می‌آید و رسالهٔ پزشکی خود را به نصرالدوله تقدیم می‌کند. 1061؛ نصرالدوله می‌میرد و نظام‌الدوله نصر جانشین می‌شود. 1071؛ نبرد ملازگرد؛ قدرت سلجوقی در آناتولی بر بیزانس چیره می‌شود. 1075؛ مقتدی، خلیفهٔ آینده، به دربار مروانی پناه می‌برد. 1079؛ نظام‌الدوله نصر می‌میرد و ناصرالدوله منصور جانشین می‌شود. 1085؛ ابن جهیر حملهٔ سلجوقی به میافارقین را رهبری می‌کند؛ دودمان سقوط می‌کند و دیاربکر به ترکمانان آرتقی می‌رسد.
فرمانروایان دودمان مروانی
در تاریخ 102 سالهٔ این دودمان، شش امیر مروانی ثبت شده‌اند. وبگاه Kurdish-History.com زندگی‌نامهٔ هر یک را در خود دارد.
ابوشجاع باد بن دوستک، بنیان‌گذارِ چوپان و جنگاور (983–990)؛ حسن بن مروان، سازمان‌دهندهٔ دودمان (990–997)؛ ممهدالدوله سعید، دیپلماتی که بقا را تضمین کرد (997–1011)؛ نصرالدوله احمد، حامی بزرگ عصر طلایی (1011–1061)؛ نظام‌الدوله نصر، فرمانروای سال‌های افول (1061–1079)؛ و ناصرالدوله منصور، آخرین مروانی (1079–1085).
یکی از فرماندهان مهم کرد دورهٔ مروانی، باد حربختی است که کارنامه‌اش ژرفای رهبری نظامی کردی را در امارت نشان می‌دهد. تاریخ‌نگار اصلی دودمان، ابن ازرق فارقی، وقایع‌نگار کرد میافارقین است که تاریخ فارقیِ او بخش عمدهٔ دانسته‌های ما دربارهٔ سیاست مروانیان، فرهنگ دربار و روابط میان ادیان را حفظ کرده است.
پرسش و پاسخ: شناخت دودمان مروانی
آیا مروانیان کرد بودند؟ بله. باد بن دوستک، بنیان‌گذار دودمان، از اتحادیهٔ ایلی کردی حمیدی برخاسته بود و هویت کردی مروانیان در منابع دست‌اول قرون وسطی، الیاس نصیبینیِ وقایع‌نگار سریانی، ابن ازرق فارقیِ وقایع‌نگار کرد و شرف‌خان بدلیسیِ تاریخ‌نگار پارسی، مستند شده و تقریباً در تمام پژوهش دانشگاهی معاصر پذیرفته شده است. چند مدخل دانشنامهٔ ایران به برداشت‌های دیگری از برخی ادعاهای تبارشناختی اشاره کرده‌اند، اما اجماع در تاریخ‌نگاری معاصر کردی، ترکی و غربی این است که دودمان کرد بوده است.
میافارقین کجا بود؟ میافارقین که در منابع قدیمی‌تر مارتیروپولیس نامیده می‌شد، همان شهر امروزی سیلوان در استان دیاربکرِ جنوب شرقی ترکیه است. این شهر پایتخت اصلی مروانیان، کانون مهم‌ترین حمایت‌های معماری دودمان و محل کتابخانه و رصدخانهٔ دربار مروانی بود. بسیاری از بناهای قرون وسطایی سیلوان هنوز پی‌های دورهٔ مروانی را در خود دارند.
رابطهٔ مروانیان با دیاربکر، آمد، چه بود؟ آمد، نام عربی قرون وسطایی دیاربکر امروزی، پس از میافارقین دومین شهر امارت مروانی بود. دودمان از 990 تا 1085 تقریباً بی‌وقفه آمد را در اختیار داشت و مرمت‌های گسترده‌ای در دیوارهای مشهور بازالت سیاه آن انجام داد. کتیبه‌های مروانی امروز نیز بر دیوارها دیده می‌شوند. برای دیاربکر امروز، دورهٔ مروانی در هویت قرون وسطایی شهر نقشی بنیادین دارد.
نصرالدوله احمد که بود و چرا فرمانروایی‌اش چنین اهمیت دارد؟ نصرالدوله، با دورهٔ فرمانروایی 1011–1061، چهارمین امیر مروانی بود و عصر طلایی دودمان را اداره کرد. فرمانروایی پنجاه‌سالهٔ او، به‌جز دوران معاصر، طولانی‌ترین فرمانروایی در تاریخ دودمان‌های کردی است. او از دانشوران حمایت کرد، کتابخانه‌ها، بیمارستان‌ها و پل‌ها ساخت؛ به پناهندگان سیاسی، از جمله مقتدی، خلیفهٔ آیندهٔ عباسی، پناه داد؛ و هماهنگی دینی میان کردها، عرب‌ها، سریانی‌ها و ارمنی‌ها را حفظ کرد.
چه چیزی به دودمان مروانی پایان داد؟ خیانت. ابن جهیر، وزیر پیشین مروانی، به دربار سلجوقی در بغداد پیوست و سلطان ملک‌شاه یکم و وزیر نظام‌الملک را متقاعد کرد که اجازهٔ حمله به میافارقین را در 1085 بدهند. حملهٔ سلجوقی موفق شد؛ شهر سقوط کرد و گنجینه‌های مروانی را شخص ابن جهیر غارت کرد. دیاربکر به امپراتوری سلجوقی ضمیمه و به آرتق‌بیگ، سردار ترکمان، واگذار شد.
«میان‌پردهٔ کردی» چیست؟ اصطلاحی که تاریخ‌نگاران برای توصیف دورهٔ حدود 950–1150 میلادی به کار می‌برند؛ زمانی که دودمان‌های کرد، مروانیان، شدادیان، حسنویهیان، عنازیان و ایوبیان نخستین، بخش‌های بزرگی از جهان اسلام قرون وسطی را در اختیار داشتند. میان‌پردهٔ کردی دوره‌ای تعیین‌کننده در تاریخ سیاسی کردها پیش از دوران مدرن است.
آیا مروانیان واقعاً واژهٔ «کردستان» را به کار می‌بردند؟ بله. بال، فرمانده مروانی، در نامهٔ 1032 خود به نصرالدوله که برای ادسا درخواست نیروی کمکی می‌کرد، اصطلاح «کرتستان»، کردستان، را به کار برد؛ یکی از نخستین کاربردهای شناخته‌شدهٔ سیاسی و جغرافیایی این اصطلاح در هر منبع تاریخی.
میراث امروزی مروانیان چیست؟ میراثی چشمگیر است. ایل کرد بادیکان در ترکیهٔ امروزی تبار خود را به باد بن دوستک می‌رساند؛ پل مالابادی بر رود باتمان نام او را دارد؛ دیوارهای دیاربکر کتیبه‌های مروانی را حفظ کرده‌اند؛ و خاطرهٔ فرهنگی میافارقین به‌عنوان پایتختی کرد در تاریخ‌نگاری و هویت سیاسی کردی نیرومند باقی مانده است.
نتیجه‌گیری
دودمان مروانی دولت بزرگ کردیِ میان‌رودان علیا در قرون وسطی بود؛ پادشاهی‌ای که اندکی بیش از یک سده، دیاربکر و سیلوان را به پایتخت‌های دانش، معماری و همزیستی میان ادیان بدل کرد. از تصرف میافارقین به‌دست باد بن دوستک در 983 تا سقوط شهر بر اثر خیانت سلجوقی در 1085، شش امیر مروانی بر پادشاهی مرزی‌ای فرمان راندند که جهان‌های ایرانی، عربی، بیزانسی و مسیحی سریانی را به هم پیوند می‌داد.
آنان پل‌ها، کتابخانه‌ها، بیمارستان‌ها و دیوارها ساختند. به پزشکان مسیحی، وقایع‌نگاران کرد، شاعران پارسی و پناهندگان عباسی پناه دادند. صد سال در برابر آل‌بویه، حمدانیان، بیزانسیان و سرانجام سلجوقیان ایستادگی کردند. و خاطره‌ای فرهنگی به جا گذاشتند که امروز نیز در سنگ‌های دیوارهای دیاربکر، نام پل مالابادی، تبار ایل بادیکان و تخیل تاریخی کردها دیده می‌شود.
دورهٔ مروانی حاشیه‌ای در تاریخ قرون وسطی نیست. عصری طلایی برای کردهاست؛ دورانی که اقتدار سیاسی کردی یکی از مهم‌ترین مناطق خاورمیانهٔ قرون وسطی را شکل داد و خاطره‌اش همچنان تکیه‌گاه حضور کردها در میان‌رودان علیاست.
منابع و مآخذ علمی
منابع دست‌اول: ابن ازرق فارقی، تاریخ فارقی، وقایع‌نامهٔ مروانیان؛ الیاس نصیبینی، گاه‌نگاری؛ ابن عبری، وقایع‌نامهٔ سریانی؛ ابن بطلان، دعوت‌الاطباء، تقدیم‌شده به نصرالدوله؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ.
منابع اصلی دانشگاهی: اچ. اف. امدروز، «دودمان مروانی در میافارقین در سده‌های دهم و یازدهم میلادی»، مجلهٔ انجمن سلطنتی آسیایی (1903)؛ پی. بلاوم، «تاریخ دودمان کرد مروانی (983–1085)، بخش‌های یکم و دوم»، مطالعات کردی: مجله‌ای بین‌المللی (1992–93)؛ سی. ای. باسورث، «مروانیان»، دانشنامهٔ اسلام، ویرایش 2؛ افرام عیسی یوسف، امیران کرد مروانی و دانشوران سریانی؛ اشتفان هایدمان، «فرمانروایی تازه از امارت مروانی در 401/1010» (1997–98)؛ اندرو سی. اس. پیکاک، مدخل دانشنامهٔ ایرانیکا.
زندگی‌نامه‌های Kurdish-History.com: مقالهٔ جامع به زندگی‌نامهٔ هر شش فرمانروای مروانی، ابن ازرق فارقیِ وقایع‌نگار و باد حربختیِ فرمانده نظامی پیوند می‌دهد.