مقدمه
نزدیک به دو سده‌ونیم، دودمانی کرد بر بلندی‌ها و شهرهای تجاری قفقاز جنوبی حکومت کرد. شدادیان، مسلمانان سنی با خاستگاه کردیِ هذبانی، شاهان مرزی و پدیدآورندگان یکی از بزرگ‌ترین بناهای بازماندهٔ معماری اسلامیِ سده‌های میانه، نخستین دولت کردی بودند که بر قفقاز فرمان راندند و یکی از دیرپاترین موجودیت‌های سیاسی کرد در آن دوران به شمار می‌رفتند. از تصرف دوین به‌دست بنیان‌گذارشان، محمد بن شداد، در 951 تا برکناری واپسین امیر شدادیِ آنی به‌دست سپاهیان گرجیِ ملکه تامار در 1199، بر پادشاهی‌ای آمیخته از کردها، ارمنی‌ها، گرجی‌ها، فارس‌ها و ترک‌ها در محل تلاقی جهان اسلام و مسیحیت حکومت کردند.
شدادیان صرفاً دودمانی مرزی و دورافتاده نبودند. آنان مسجد منوچهر را در آنی ساختند؛ بنایی که یونسکو آن را قدیمی‌ترین مسجد در مرزهای امروزی ترکیه می‌شناسد. از شاعر فارسی‌گوی، قطران تبریزی، حمایت کردند که نخستین مجموعهٔ شعر فارسی نو در قفقاز را سرود. با خاندان سلطنتی باگراتونیِ ارمنستان پیوند زناشویی بستند و فرمانروایانی پروردند که در یک نسل نام‌های ایرانی، عربی و ارمنی داشتند. دوین، گنجه و آنی، سه شهر بزرگ ماورای قفقاز در سده‌های میانه، را در برابر فشار بیزانسی‌ها، گرجی‌ها، ترک‌های سلجوقی و خوارزمیان نگاه داشتند.
این داستان دودمانی کرد است که در لبهٔ شمالی جهان اسلام دولتی ساخت، ده نسل بر آن فرمان راند و بناهایی برجای گذاشت که هنوز پابرجایند.
خاستگاه‌ها: قبیله‌ای کرد از هذبانیان در قفقاز
شدادیان از هذبانیان برخاستند؛ یکی از اتحادیه‌های بزرگ قبیله‌ای کرد در جهان اسلامِ سده‌های میانه. هذبانیان از دیرباز در بلندی‌های جنوب دریاچهٔ ارومیه و دامنه‌های زاگرس سکونت داشتند و از سدهٔ نهم به بعد، شاخه‌هایی از این اتحادیه به‌سوی شمال، درهٔ ارس و قفقاز جنوبی، پیش رفتند؛ جایی که اقتدار سیاسی میان فرمانداران عربِ رو به ضعف، امیران دیلمیِ رو به افول، پادشاهی‌های مسیحیِ ارمنستان و گرجستان و امپراتوری رو به رشد بیزانس پراکنده بود.
دودمان نام خود را از بزرگ قبیله، شداد، گرفت که پسرش محمد قدرت سیاسی خاندان را بنا می‌گذاشت. کهن‌ترین منابع شدادی، که منجم‌باشی، مورخ عثمانی، با استفاده از تاریخ محلیِ اکنون مفقودِ تاریخ‌الباب حفظ کرده است، خاندان را بی‌ابهام کرد معرفی می‌کنند. پژوهش‌های جدید، از جمله مدخل‌های مرجع دانشنامهٔ اسلام و دانشنامهٔ ایرانیکا، این شناسایی را می‌پذیرند. هرچند نسل‌های بعدی شدادیان نام‌های ایرانی اختیار کردند و مدعی تبار از شاهان ساسانی شدند، راهبردی رایج برای مشروعیت‌بخشی در میان دودمان‌های ایرانیِ سده‌های میانه، پایگاه قبیله‌ای آنان کرد باقی ماند. چنان‌که ولادیمیر مینورسکی دربارهٔ واپسین فرمانروای بزرگ دودمان گفته است، ابوالاسوار شاوور حتی در پایان حکومتش، هنگامی که قدرت سلجوقی پیرامون او بالا می‌گرفت، «همدلی قبایل کرد» را حفظ کرد.
بنابراین شدادیان بخشی از پدیده‌ای گسترده‌تر بودند: برآمدن دودمان‌های کرد در سراسر جهان اسلام در سده‌های دهم و یازدهم، دوره‌ای که گاه «میان‌پردهٔ کردی» نامیده می‌شود. در همین عصر، مروانیان دیاربکر، حسنویهیان و عنازیانِ زاگرس ظهور کردند و بعدها امپراتوری ایوبیِ صلاح‌الدین نیز پدید می‌آمد. شدادیان شمالی‌ترین شاخهٔ این شکوفایی چشمگیر سیاسیِ کرد بودند.
بنیان‌گذاری: محمد بن شداد و دوین (951)
بنیان‌گذار دودمان محمد بن شداد بود که در 951 میلادی شهر کهن دوین، پایتخت تاریخی ارمنستان مسیحی و یکی از مراکز بزرگ بازرگانی قفقاز، را تصرف کرد. تصرف دوین به‌دست او از فروپاشی اقتدار ساجیان و مسافریان در منطقه بهره گرفت و قدرتی کرد را وارد خلأ سیاسی‌ای کرد که میان بیزانس، گرجستان، ارمنستان و امارت‌های دیلمیِ در حال فروپاشی پدید آمده بود.
سلطهٔ محمد بن شداد بر دوین کوتاه بود. ظرف چند سال، ضدحملهٔ امیر مسافری، ابوالهیجا، او را بیرون راند و به پادشاهی ارمنیِ واسپوراکان گریخت؛ آنجا حدود 955 در تبعید درگذشت. اما بذر قدرت کاشته شده بود. سه پسرش، لشکری، مرزبان و فضل، بازمی‌گشتند تا اقتدار سیاسی‌ای را مطالبه کنند که پدرشان برای مدتی کوتاه در اختیار داشت.
داستان آغازین شدادیان داستان پناهندگان، اتحادها و بازپس‌گیریِ صبورانه است. برادران نزد ارباب دژی قفقازی، که در برخی منابع فاریسوس نامیده شده، پناه یافتند، پیروانی از قبایل کرد گرد آوردند و تا فرارسیدن زمان حمله شکیبایی کردند. آن لحظه در 971 فرا رسید.
تحکیم قدرت: لشکری اول و تصرف گنجه (971)
لشکری بن محمد، که علی لشکری اول نیز خوانده می‌شود، پسر بزرگ محمد، نخستین فرمانروای واقعیِ شدادی بود. او در 971 میلادی گنجه، ثروتمندترین شهر مسلمان‌نشین اران در غرب جمهوری آذربایجانِ امروزی، را تصرف کرد و به اقتدار مسافریان در منطقه پایان داد. لشکری از گنجه فرمانروایی خود را در شمال تا شمکور و در شرق تا بردع گسترش داد و دولتی سرزمینی ساخت که مسیر بازرگانی در امتداد رود کُر و مراکز دینی قفقاز مسلمان را کنترل می‌کرد.
فرمانروایی لشکری (969–978) الگوی شدادی را تثبیت کرد: سواران قبیله‌ای کرد به‌عنوان ستون فقرات نظامی دودمان، دستگاه اداری شهری با محوریت گنجه و دوین و سیاست خارجی‌ای که قدرت‌های مسیحی و مسلمان منطقه را در برابر یکدیگر قرار می‌داد. پس از مرگش در 978، برادر او مرزبان بن محمد بن شداد برای مدتی کوتاه جانشین شد؛ فرمانروایی کوتاهش (978–985) پادشاهی را حفظ کرد، اما آن را به‌طور چشمگیری گسترش نداد.
برادر سوم، فضل اول بن محمد، به سازندهٔ واقعی دودمان بدل می‌شد.
عصر زرین: فضل اول بن محمد (985–1031)
فرمانروایی چهل‌وشش‌سالهٔ فضل اول بن محمد، دولت شدادی را از امارتی مرزی به قدرتی منطقه‌ای بدل کرد. او در 1022 دوین را از باگراتونیان ارمنی بازپس گرفت و سلطهٔ شدادی را بر شهری برقرار ساخت که پدرش هفتاد سال پیش‌تر برای مدتی کوتاه در اختیار داشت. اقتدار شدادی را بر سیونیک، منطقه‌ای کوهستانی در جنوب ارمنستان، بخش‌هایی از آذربایجان و شهرهای تجاری درهٔ ارس گسترش داد. از ساخت مسجدها، باروهای دفاعی و پل‌های مشهور خداآفرین بر ارس پشتیبانی کرد؛ سازه‌های مهندسی‌ای که بقایای آن‌ها امروزه برجاست.
فرمانروایی فضل اول نقطهٔ اوج دولت آغازین شدادی است. وقایع‌نامه‌های هم‌عصر، طرح‌های ساختمانی، درگیری‌های او با بیزانسی‌ها و باگراتونیان و حمایت او از شاعران و دانشوران را شرح می‌دهند. او چارچوب سیاسی‌ای ساخت که جانشینانش به ارث می‌بردند و به‌تدریج در برابر قدرت رو به رشد ترک‌های سلجوقی از دست می‌دادند. هنگام مرگش در 1031، دودمان در اوج گستردگی قلمرو خود بود.
پسرش ابوالفتح موسی برای مدتی کوتاه (1031–1034) جانشین او شد و سپس به‌دست پسر خود به قتل رسید. اوایل سدهٔ یازدهم شاهد مجموعه‌ای از فرمانروایی‌های کوتاه و خشونت‌بار بود: لشکری دوم بن موسی (1034–1049) و بحران کوتاه جانشینی در عهد انوشیروان بن لشکری، که ضعف ساختاری نظام خانوادگی شدادی را آشکار کرد. قتل، غصب قدرت و جنگ داخلی به ویژگی‌هایی به‌طرز نگران‌کننده رایج در سیاست داخلی دودمان بدل شدند. مورخان جدید یادآور شده‌اند که فراوانی خشونت درون‌خاندانی میان شدادیان حتی با معیارهای جهان اسلامِ سده‌های میانه نیز چشمگیر بود.
ابوالاسوار شاوور اول و چرخش سلجوقی (1049–1067)
ثبات به‌دست ابوالاسوار شاوور اول بازگشت؛ شاه جنگاوری که فرمانروایی طولانی‌اش (1049–1067) به‌عنوان دومین عصر بزرگ دودمان شدادی به یاد مانده است. ابوالاسوار، که نام «شاوور» او صورت عربی‌شدهٔ «شاپورِ» ایرانی و بازتاب آرزوهای ساسانیِ دودمان است، پیش‌تر از 1022 بر دوین به‌عنوان تیولی مستقل حکومت کرده بود. در 1049 گنجه را از برادرزاده‌اش انوشیروان گرفت و دولت شدادی را زیر اقتدار خود دوباره یکپارچه کرد.
فرمانروایی او فوق‌العاده بود. پیرامون گنجه در برابر یورش‌های آلان‌ها از شمال استحکامات ساخت. علیه شروانشاهان لشکرکشی کرد و قلعه‌ها و گنجینه‌ها را به دست آورد. در سیاست ارمنستان مداخله کرد، با امپراتوری بیزانس دیپلماسی پیچیده‌ای پیش برد و با خاندان سلطنتی ارمنی پیوند زناشویی بست. او همچنین، به‌گونه‌ای سرنوشت‌ساز، نخستین شدادی بود که رسماً از قدرت رو به رشد ترک‌های سلجوقی اطاعت کرد.
این اطاعت در 1054/55 رخ داد؛ زمانی که طغرل‌بیگ، سلطان بزرگ سلجوقی، ابوالاسوار را به‌عنوان تابع پذیرفت. از این لحظه، دولت شدادی به‌جای قدرتی مستقل، به‌صورت پادشاهی وابسته به سلجوقیان عمل می‌کرد. این رابطه مزایایی داشت: هنگامی که آلپ ارسلان در 1064 پایتخت پیشین باگراتونی، آنی، را گرفت، شهر را به‌عنوان تیولی شدادی به خاندان ابوالاسوار واگذار کرد. اما این امر نشانهٔ پایان قدرت مستقل کرد در قفقاز نیز بود.
دستاوردهای فرهنگی دربار شدادی در عهد ابوالاسوار به اوج رسید. شعر فارسی در دربارش شکوفا شد و قطران تبریزی مدیحه‌هایی سرود که هنوز باقی‌اند. هویت آمیختهٔ دودمان، کرد در پایگاه قبیله‌ای، ایرانی در گرایش فرهنگی، ارمنی در سیاست زناشویی و عرب در وابستگی دینی، روشن‌ترین بیان خود را در فرمانروایی او یافت.
ازدست‌رفتن گنجه (1075)
پس از مرگ ابوالاسوار در 1067، دودمان وارد افول نهایی خود شد. پسرش فضل دوم بن شاوور اول دولت را به ارث برد، اما به‌سرعت بخش بزرگی از اقتدارش را از دست داد. در 1068 برای مدتی کوتاه به اسارت گرجی‌ها درآمد و در همین زمان برادر بزرگ‌ترش آشوت بن شاوور گنجه را تصرف کرد و به نام خود سکه زد؛ البته تنها برای هشت ماه، تا فضل دوم بازگشت و فرمانروایی‌اش را برقرار کرد.
الگوی درگیری‌های داخلی بر سر جانشینی ادامه یافت. فضلون بن فضل، که فضل سوم نیز خوانده می‌شود، در اوایل دههٔ 1070 برای مدتی کوتاه حکومت کرد، اما در 1075 سلطان سلجوقی، آلپ ارسلان، به سردارش ساوتگین فرمان داد گنجه را مستقیماً تصرف کند. امارت مستقل شدادیِ گنجه که بیش از یک سده دوام آورده بود، از میان رفت. فضل سوم در 1085 واپسین تلاش خود را برای بازیابی تخت انجام داد و در شورش علیه حکومت سلجوقی برای مدتی کوتاه گنجه را بازپس گرفت، اما سلطان ملکشاه اول شخصاً لشکرکشی‌ای را رهبری کرد که بار دیگر او را از قدرت کنار زد. او حدود 1091 در گمنامی در بغداد درگذشت.
شاخهٔ اصلی شدادی در گنجه پایان یافته بود. اما شاخه‌ای فرعی پیش‌تر در آنی ریشه دوانده بود و این شاخه دودمان را یک سدهٔ دیگر تداوم می‌داد.
شاخهٔ آنی: منوچهر و مسجد
شاخهٔ شدادیِ آنی را منوچهر بن شاوور، یکی از پسران ابوالاسوار شاوور اول، بنیان گذاشت که حدود 1072 با پشتیبانی سلجوقیان پایتخت کهن باگراتونی را در اختیار گرفت. آنی پیش از فتحش به‌دست بیزانس در 1045 و تصرفش به‌دست آلپ ارسلان در 1064، بیش از یک سده پایتخت پادشاهی باگراتونیِ ارمنستان بود. هنگام ورود منوچهر، شهر آسیب‌دیده اما همچنان باشکوه بود؛ جایگاه کلیساها، کاخ‌ها، باروها و بازرگانی.
ماندگارترین دستاورد منوچهر ساخت مسجد بزرگی بود که نام او را دارد. مسجد منوچهر که حدود 1072 میلادی ساخته شد، یکی از مهم‌ترین بناهای بازمانده از حمایت کردها از معماری در سده‌های میانه است. یونسکو آن را قدیمی‌ترین مسجد پابرجا در مرزهای کنونی ترکیه می‌شناسد. منارهٔ هشت‌ضلعی آن، ساخته‌شده از ردیف‌های متناوب بازالت سرخ و سیاه، امروزه بر فراز ویرانه‌های شهر کهن قد کشیده و یکی از معدود بناهای سالم آنیِ سده‌های میانه است. مسجد بنایی کرد در شهری ارمنی است که دودمانی ایرانی‌شده، زیر فرمانروایی عالی ترک و در پادشاهی مرزیِ چندقومیتی ساخته است؛ نمادی کامل از پیچیدگی فرهنگی‌ای که شدادیان نماینده‌اش بودند.
پسر منوچهر، ابوالاسوار شاوور دوم، در اوایل سدهٔ دوازدهم به‌عنوان فرمانروای آنی جانشین او شد و واپسین امیر شدادیِ آنی پیش از فتح شهر به‌دست گرجی‌ها در 1124 بود.
افول زیر فشار گرجستان (سدهٔ 12)
سدهٔ دوازدهم برای شاخهٔ شدادیِ آنی سده‌ای سخت و خونین بود. در 1124، داوید چهارم، پادشاه گرجستان، معروف به «داوید سازنده»، آنی را از ابوالاسوار شاوور دوم گرفت. این بخشی از گسترش بزرگ گرجستان بود که سرانجام در عهد نتیجه‌اش، تامار، بزرگ‌ترین دولت مسیحیِ قفقازِ سده‌های میانه را پدید می‌آورد.
شدادیان آنی را به‌آسانی رها نکردند. در 1125، فضل چهارم، پسر ابوالاسوار شاوور دومِ برکنارشده، شهر را تا حدی از راه اتحاد با سلطان اخلاط بازپس گرفت. فضل چهارم برای مدتی کوتاه فرمانروایی خود را به دوین و گنجه گسترش داد، اما نتوانست آن‌ها را حفظ کند. او حدود 1130، پس از سقوط دوین به‌دست امیر ترک، قورتی، به‌دست درباریان خود به قتل رسید.
برادرانش محمود و خوش‌چهر برای مدتی کوتاه یکی پس از دیگری حکومت کردند و سپس فخرالدین شداد، برادرزادهٔ فضل چهارم، امارت را در اختیار گرفت. فرمانروایی طولانی فخرالدین، که مورخان او را دیرپاترین امیر شدادیِ دورهٔ پس از آنی توصیف می‌کنند، دودمان را در دهه‌های میانی سدهٔ دوازدهم زنده نگه داشت، حتی درحالی‌که قدرت گرجستان در عهد دمتریوس اول، گیورگی سوم و ملکه تامار همچنان افزایش می‌یافت.
تا اواخر سدهٔ دوازدهم، امیران شدادیِ آنی به تابعان تاج‌وتخت گرجستان تنزل یافته بودند. فضل پنجم (فضل بن محمود) در عصر پایانی دودمان حکومت کرد و پس از او پسرش شاهنشاه بن محمود آمد؛ نام سلطنتی او، «شاهنشاه»، به‌معنای «شاهِ شاهان» در فارسی، بازتاب خودانگارهٔ ایرانیِ دودمان بود، حتی هنگامی که قدرت سیاسی واقعی‌شان به یک شهرِ خراج‌گزار محدود شده بود.
پایان دودمان: سلطان بن محمود و سقوط آنی (1199)
واپسین فرمانروای شدادی که در اسناد تاریخی گواهی شده است، سلطان بن محمود است که از تنها یک کتیبه به تاریخ 595 هجری قمری (1198–99 میلادی) بر باروهای آنی شناخته می‌شود. در 1199، ملکه تامارِ گرجستان واپسین لشکرکشی قاطع را علیه شهر آغاز کرد، سلطان بن محمود را برکنار ساخت و آنی را به خاندان مخارگردزلی واگذار کرد؛ اشراف مسیحی با خاستگاه ارمنی و گرجی که در سدهٔ سیزدهم تا ویرانی شهر به‌دست مغولان بر آن حکومت می‌کردند.
دودمان شدادی پس از 1199 از منابع ناپدید می‌شود. دویست‌وچهل‌وهشت سال پس از تصرف دوین به‌دست محمد بن شداد، نخستین دولت کرد در قفقاز پایان یافت. دو شخصیت شدادیِ دیگر نیز در مجموعهٔ Kurdish-History.com ثبت شده‌اند که داستان‌هایشان به‌صورت پراکنده باقی مانده است: ظهور و سقوط فضل بن شاوور و فرمانروایی الفضل بن شاوور؛ هر دو با داستان گسترده‌ترِ شدادیانِ آنی پیوند دارند.
میراث فرهنگی: معماری، شعر و هویت میان‌فرهنگی
شدادیان فقط فرمانروایان نظامی نبودند. حامیان معماری، شعر و دانش اسلامی بودند و بناها و متن‌هایشان حافظهٔ فرهنگی قفقاز را شکل داده است.
معماری. مسجد منوچهر در آنی بزرگ‌ترین بنای بازماندهٔ دودمان و یکی از مهم‌ترین مسجدهای سده‌های میانه در گسترهٔ جهان اسلام است. پل‌های خداآفرین بر ارس، که در اوایل سدهٔ یازدهم در عهد فضل اول ساخته یا گسترش داده شدند، راه‌های بازرگانی میان اران و آذربایجان را به هم متصل می‌کردند. بخش‌هایی از باروهای گنجه که ابوالاسوار در 1063 در برابر یورش‌های آلان ساخت باقی مانده است و دروازه‌های بزرگ مفرغیِ گنجه، که دمتریوس اول در 1139 به گرجستان برد، همچنان در صومعهٔ گلاتی برجاست؛ نمونه‌ای نامعمول از فلزکاری اسلامیِ سده‌های میانه که در صومعه‌ای مسیحی حفظ شده است.
شعر. شاعر فارسی‌گوی، قطران تبریزی، که در میانهٔ سدهٔ یازدهم دوران شکوفایی خود را می‌گذراند، برای امیران شدادی مدیحه‌های گسترده‌ای سرود. اشعار او از کهن‌ترین شعرهای بازماندهٔ فارسی نو در قفقاز است و دریچه‌ای به فرهنگ ادبیِ دربار شدادی باز می‌کند؛ فرهنگی که فارسی می‌خواند، به عربی نماز می‌گزارد و بر ارمنی‌ها، گرجی‌ها و کردها حکومت می‌کرد.
هویت میان‌فرهنگی. خاندان شدادی نام‌هایی از دست‌کم چهار سنت فرهنگی به کار می‌برد. بنیان‌گذار دودمان نام عربیِ محمد داشت. پسرانش لشکری، از واژهٔ فارسیِ «لشکر»، مرزبان، به‌معنای «نگهبان مرز»، و فضل بودند. نسل‌های بعد نام‌های شاهانهٔ فارسی و ساسانی، شاوور یا شاپور، منوچهر و انوشیروان، داشتند که ادعای دودمان بر میراث شاهی ایران را اعلام می‌کرد. باز هم دیرتر، نام‌های ارمنی مانند آشوت در خاندان پدیدار شد که بازتاب پیوند زناشویی با خاندان سلطنتی باگراتونی بود. دربار شدادی جایی بود که سیاست قبیله‌ای کرد، فرهنگ والای ایران، مرجعیت دینی عربی و میراث محلی ارمنی همگی در آن هم‌زیستی داشتند؛ گاه با تنش، اما برای بیش از دو سده.
جایگاه در تاریخ کرد
دودمان شدادی در تاریخ ثبت‌شدهٔ کردها جایگاهی ویژه دارد. نخستین دولت کردی بود که بر بخش بزرگی از قفقاز جنوبی، سرزمینی که امروز در ارمنستان، جمهوری آذربایجان و شرق ترکیه قرار دارد، فرمان راند. بنیان‌گذارانش از اتحادیهٔ قبیله‌ای کردِ هذبانی برخاستند و پژوهش‌های سده‌های میانه و جدید، فرمانروایانش را بدون مناقشه کرد می‌شناسند.
اما شدادیان همچنین یادآور این نکته‌اند که دودمان‌های کردِ سده‌های میانه به هیچ معنای تنگِ قومی بر سرزمین‌های «کرد» حکومت نمی‌کردند. بر جمعیت‌هایی آمیخته از کردها، ارمنی‌ها، آذری‌ها، گرجی‌ها و فارس‌ها فرمان می‌راندند. گرایش فرهنگی‌شان عمیقاً ایرانی بود: از شعر فارسی حمایت می‌کردند، مدعی تبار ساسانی بودند و نام‌های شاهانهٔ فارسی داشتند. اتحادهای سیاسی آنان به هر سو امتداد می‌یافت: با مسیحیان ارمنی پیوند زناشویی می‌بستند، از سنی‌های ترک اطاعت می‌کردند و با مسیحیان گرجی می‌جنگیدند.
این الگو، خاندانی فرمانروا و کرد در رأس دولتی آمیخته با عناصر نیرومند فرهنگیِ ایرانی و منطقه‌ای، در سراسر تاریخ کرد تکرار می‌شد. امپراتوری ایوبیِ صلاح‌الدین یک سده بعد آن را در مقیاسی بسیار بزرگ‌تر تکرار می‌کرد. مروانیان دیاربکر، هم‌عصر شدادیان، همین کار را در منطقه‌ای دیگر انجام دادند. شدادیان نخستین و شمالی‌ترین نمونهٔ این شکل شاخصِ سیاست کردی‌اند.
برای کردهای امروز، میراث شدادی دو وجه دارد. نخست، یادآور حضور تاریخی کردها در قفقاز است؛ حضوری که بسیار پیش‌تر از مرزهای سیاسی جدید ارمنستان، جمهوری آذربایجان و ترکیه وجود داشت. دوم، میراثی معماری است: مسجد منوچهر در آنی همچنان پابرجاست؛ بنایی ساختهٔ کردها در ویرانه‌ای که اکنون در ترکیه و پیش‌تر در سرزمینی ارمنی قرار داشت و پیچیدگی فرهنگیِ قفقازِ سده‌های میانه را تجسم می‌بخشد، پیچیدگی‌ای که شدادیان هم آن را شکل دادند و هم به ارث بردند.
گاه‌شمار
حدود 951 میلادی — محمد بن شداد دوین را تصرف می‌کند و دودمان را بنیان می‌گذارد. حدود 955 — محمد در تبعید در واسپوراکان درمی‌گذرد. 971 — لشکری اول گنجه را می‌گیرد و به اقتدار مسافریان در اران پایان می‌دهد. 978 — مرزبان جانشین برادرش می‌شود. 985 — فضل اول بن محمد امیر می‌شود؛ طولانی‌ترین فرمانروایی دودمان آغاز می‌گردد. 1022 — فضل اول دوین را بازپس می‌گیرد. 1031 — مرگ فضل اول؛ دودمان وارد دوره‌ای از خشونت داخلی می‌شود. 1049 — ابوالاسوار شاوور اول دودمان را یکپارچه می‌کند؛ فرمانروایی او آغاز می‌شود. 1054/55 — ابوالاسوار به‌عنوان تابع سلجوقی از طغرل‌بیگ اطاعت می‌کند. 1064 — آلپ ارسلان آنی را تصرف می‌کند؛ شهر به شدادیان واگذار می‌شود. 1067 — مرگ ابوالاسوار شاوور اول. 1068–69 — آشوت برای مدتی کوتاه گنجه را غصب می‌کند. 1072 — منوچهر بن شاوور شاخهٔ آنی را بنیان می‌گذارد و مسجد منوچهر را می‌سازد. 1075 — آلپ ارسلان گنجه را ضمیمه می‌کند و به شاخهٔ اصلی شدادی پایان می‌دهد. 1085 — فضل سوم برای مدتی کوتاه گنجه را بازپس می‌گیرد و سپس به‌دست ملکشاه سرکوب می‌شود. 1124 — داوید چهارمِ گرجستان آنی را تصرف می‌کند. 1125 — فضل چهارم آنی را بازپس می‌گیرد. حدود 1130 — فضل چهارم پس از سقوط دوین به قتل می‌رسد. 1139 — دمتریوس اولِ گرجستان به گنجه یورش می‌برد و دروازه‌های مفرغی شهر را به گلاتی می‌برد. 1161 — گرجی‌ها فضل پنجم را از آنی بیرون می‌رانند. 1174 — تصرف آنی به‌دست گرجی‌ها؛ بازگشت کوتاه شدادیان با مداخلهٔ ایلدگزیان. 1199 — ملکه تامار سلطان بن محمود، واپسین امیر شدادی، را برکنار می‌کند؛ آنی به خاندان مخارگردزلی می‌رسد.
فرمانروایان دودمان شدادی
در اسناد تاریخی، بیست امیر شدادی در دو شاخه ثبت شده‌اند: شاخهٔ اصلی گنجه و شاخهٔ فرعی آنی. وبگاه Kurdish-History.com زندگی‌نامهٔ هریک را در بر دارد.
شاخهٔ اصلی گنجه (951–1075): محمد بن شداد، بنیان‌گذار؛ لشکری بن محمد، فاتح گنجه؛ مرزبان بن محمد بن شداد؛ فضل اول بن محمد، سازندهٔ بزرگ؛ ابوالفتح موسی؛ لشکری دوم بن موسی؛ انوشیروان بن لشکری؛ ابوالاسوار شاوور اول، شاه جنگاور؛ فضل دوم بن شاوور اول؛ آشوت بن شاوور، مدعی رقیب؛ فضلون بن فضل.
شاخهٔ آنی (1072–1199): منوچهر بن شاوور، معمار آنی؛ ابوالاسوار شاوور دوم؛ فضل چهارم؛ فخرالدین شداد؛ فضل پنجم (فضل بن محمود)؛ شاهنشاه بن محمود؛ سلطان بن محمود، واپسین شدادی.
زندگی‌نامهٔ دو شخصیت دیگرِ ثبت‌شده در تاریخ شدادیان در ظهور و سقوط فضل بن شاوور و فرمانروایی الفضل بن شاوور آمده است.
پرسش‌وپاسخ: واکاوی دودمان شدادی
شدادیان کرد بودند؟ بله. بنیان‌گذار دودمان، محمد بن شداد، از اتحادیهٔ قبیله‌ای کردِ هذبانی برخاست و هویت کردی خاندان در منابع سده‌های میانه، به‌ویژه اثر منجم‌باشی، مورخ عثمانی که از تاریخ‌البابِ مفقود استفاده کرده بود، مستند است و همهٔ آثار مرجع مهم جدید، از جمله دانشنامهٔ اسلام و دانشنامهٔ ایرانیکا، آن را می‌پذیرند.
چرا شدادیان مدعی تبار ساسانی بودند؟ شدادیان مانند بسیاری از دودمان‌های ایرانی و کردِ سده‌های میانه می‌کوشیدند با ادعای تبار از شاهان ساسانیِ پیش از اسلام، فرمانروایی خود را مشروع کنند. این راهبردی رایج در میان دولت‌های دارای فرهنگ ایرانی در سده‌های دهم و یازدهم بود؛ اختیارکردن نام‌های شاهانهٔ ساسانی مانند شاوور یا شاپور، منوچهر و انوشیروان از سوی شدادیان بازتاب این آرزوست. اندرو پیکاک، مورخ، یادآور شده است که شدادیان «آرزوی خاستگاهی نامدارتر از خاستگاه افراد قبایل کرد داشتند»؛ این سخنی دربارهٔ بلندپروازی‌های سیاسی آنان است، نه خاستگاه واقعی‌شان.
رابطهٔ شدادیان با ارمنستان چگونه بود؟ پیچیده و نزدیک. شدادیان بر سرزمینی حکومت می‌کردند که پیش‌تر متعلق به پادشاهی‌های ارمنیِ مسیحی بود و به‌طور گسترده با خاندان سلطنتی باگراتونیِ ارمنی پیوند زناشویی داشتند. برخی فرمانروایان شدادی نام‌های ارمنی داشتند که آشوت بن شاوور روشن‌ترین نمونه است. قطران تبریزی، شاعر فارسی‌گوی سدهٔ یازدهم، حتی امیر شدادی، فضلون، را «افتخار خاندان باگراتونی» خواند؛ بازتابی از درهم‌تنیدگی عمیق دو خاندان سلطنتی.
مسجد منوچهر چیست؟ مسجدی از سده‌های میانه در ویرانه‌های آنی در شرق ترکیه که حدود 1072 میلادی امیر شدادی، منوچهر بن شاوور، آن را ساخت. یونسکو این بنا را قدیمی‌ترین مسجد پابرجا در مرزهای امروزی ترکیه می‌شناسد. منارهٔ متمایز هشت‌ضلعی آن با بازالت سرخ و سیاهِ متناوب، یکی از بناهای آنی است که بیشترین عکس‌ها از آن گرفته می‌شود و همچنان میراث معماری مهمی از کردهاست.
چرا دودمان شدادی پایان یافت؟ به دلایل متعدد. خشونت داخلیِ جانشینی، دودمان را طی چندین نسل تضعیف کرد. برآمدن ترک‌های سلجوقی از 1054 به بعد شدادیان را به جایگاه تابع فروکاست. گسترش گرجستان مسیحی در سدهٔ دوازدهم، به‌ویژه در عهد ملکه تامار، به‌تدریج قلمروهای باقی‌ماندهٔ شدادی را محاصره و جذب کرد. سقوط آنی به‌دست تامار در 1199 به دودمان به‌عنوان نیرویی سیاسی پایان داد.
قلمروهای شدادی کجا بودند؟ دودمان بر اران، منطقهٔ میان رودهای کُر و ارس در غرب جمهوری آذربایجانِ امروز، و بخش‌هایی از ارمنستان، شامل دوین و بعدها آنی، حکومت می‌کرد و در زمان‌های مختلف نفوذ خود را بر سیونیک، شمکور، بردع و دیگر سرزمین‌ها گسترش داد. سه پایتخت اصلی آنان، دوین، گنجه و آنی، از مهم‌ترین شهرهای قفقاز جنوبی در سده‌های میانه بودند.
رابطهٔ شدادیان با گرجستان چگونه بود؟ عمدتاً خصمانه. سپاهیان گرجی در عهد داوید چهارم در 1124 آنی را تصرف کردند و در عهد دمتریوس اول بار دیگر آن را گرفتند؛ گرجستان در طول سدهٔ دوازدهم به‌تدریج قلمرو شدادی را جذب کرد. دروازه‌های مفرغیِ گنجه که دمتریوس اول در 1139 برد و اکنون در صومعهٔ گلاتی در گرجستان امروزی قرار دارند، یادگاری ملموس از این درگیری طولانی میان گرجستان و شدادیان‌اند.
میراث شدادیان در کردستان امروز چیست؟ شدادیان در کنار مروانیان دیاربکر، حسنویهیان زاگرس و ایوبیان مصر، یکی از مهم‌ترین دودمان‌های کردِ سده‌های میانه‌اند. گسترهٔ تاریخی اقتدار سیاسی کردها را تا قفقاز جنوبی نشان می‌دهند و در مسجد منوچهرِ آنی میراث معماری بزرگی برجای گذاشته‌اند. همچنین یادآور آن‌اند که دودمان‌های کردِ سده‌های میانه جهان‌وطن و میان‌فرهنگی بودند و فرهنگ والای آنان گرایشی ایرانی داشت؛ دولت‌هایی با قومیت‌گرایی محدود به معنای امروزی نبودند.
نتیجه‌گیری
دودمان شدادی نخستین دولت کرد در قفقاز و یکی از دیرپاترین موجودیت‌های سیاسی کرد در جهان اسلامِ سده‌های میانه بود. از تصرف دوین به‌دست محمد بن شداد در 951 تا برکناری سلطان بن محمود در آنی در 1199، ده نسل از امیران شدادی بر پادشاهی مرزی‌ای در محل تلاقی جهان اسلام و مسیحیت، حوزه‌های فرهنگی ایران و قفقاز و سرزمین‌های اصلی قبایل کرد و بلندی‌های ارمنی و گرجی حکومت کردند.
مسجد منوچهر را ساختند که همچنان پابرجاست. از شعر فارسی حمایت کردند که فرهنگ ادبیِ قفقازِ سده‌های میانه را شکل داد. با خاندان سلطنتی ارمنی پیوند زناشویی بستند، از سروران ترک اطاعت کردند و با شاهان گرجی جنگیدند؛ و در همهٔ این احوال، دودمانی کرد باقی ماندند: خاندانی قبیله‌ای از هذبانیان که برای دو سده‌ونیم به یکی از قدرت‌های بزرگ مرزیِ خاور نزدیک در سده‌های میانه بدل شد.
برای تاریخ ثبت‌شدهٔ کردها در دوران جدید، شدادیان خود به‌تنهایی یادمانی هستند: یادآور اینکه تاریخ کرد به مرزهای سیاسی جدید عراق، ایران، ترکیه و سوریه محدود نیست و حضور کردها در قفقازِ سده‌های میانه عمیق، پایدار و از نظر فرهنگی اثرگذار بود.
مآخذ و منابع پژوهشی
منابع دست‌اول: منجم‌باشی، صحائف الاخبار، به زبان عثمانی، حدود 1700، با استفاده از تاریخ‌البابِ مفقود؛ ابن‌اثیر، الکامل فی التاریخ؛ واردان آرِوِلتسی، تاریخ عمومی، به زبان ارمنی، سدهٔ 13؛ قطران تبریزی، دیوان، شعر فارسی.
منابع اصلی دانشگاهی: ولادیمیر مینورسکی، پژوهش‌هایی در تاریخ قفقاز (کمبریج، 1953)، پژوهش بنیادین جدید؛ ک. ا. باسورث، «شدادیان»، دانشنامهٔ اسلام، ویرایش 2؛ ا. ک. س. پیکاک، «شدادیان»، دانشنامهٔ ایرانیکا، برخط؛ استیون ک. راس، پژوهش‌های مرزی دربارهٔ سیاست قفقاز در سده‌های میانه؛ مجموعهٔ تک‌نگاری‌های دانشگاهیِ طرح دانشنامهٔ ایرانیکا.
زندگی‌نامه‌های Kurdish-History.com: مقالهٔ جامع به هر بیست زندگی‌نامهٔ جداگانهٔ شدادیان پیوند دارد و هم شاخهٔ اصلی گنجه و هم شاخهٔ فرعی آنی را پوشش می‌دهد.