میانِ 1925 و 1938، سه قیامِ بزرگِ کردی در جمهوریِ تازه‌بنیادِ ترکیه رخ داد. هر یک با خشونتی فزاینده سرکوب شد. قیامِ شیخ سعید در 1925 نخستین خیزشِ بزرگِ کردیِ عصرِ جمهوری بود. قیامِ آرارات در 1927–1930 کوشید بر کوهِ آرارات جمهوری‌ای کردی برپا کند. قیامِ درسیم در 1937–1938 نیز با ویرانیِ یک منطقهٔ کاملِ کردِ علوی پایان یافت.
این سه قیام، تجربهٔ کردها در ترکیه در فاصلهٔ دو جنگِ جهانی را تعریف کردند. هم پایداریِ مقاومتِ کردی را نشان دادند و هم برتریِ نظامیِ قاطعِ دولتِ ترکیه را. سرکوبشان به دکترینِ نظامیِ ترکیه شکل داد، به گسترشِ نیروی هواییِ این کشور کمک کرد و الگوی خشونتِ دولتی علیهِ جوامعِ کرد را بنا گذاشت که تا پایانِ سدهٔ بیستم ادامه یافت.
فهرست مطالب
قیامِ آرارات و جمهوریِ آرارات (1927–1930)
میراثِ نظامی و پیامدهای راهبردی
بسترِ پس از عثمانی
فروپاشیِ امپراتوری عثمانی و تأسیسِ جمهوریِ ترکیه در 1923، مسئلهٔ کرد را از مشکلی داخلی در عثمانی به بحرانی وجودی بدل کرد. پیمانِ سِور (1920) در موادِ 62–64 مقرراتی برای خودمختاریِ کردی داشت، اما پیمانِ لوزان (1923) که جایگزینش شد، هیچ نامی از کردها نبرد. کردستان میانِ ترکیه، عراق، ایران و سوریه تقسیم شد و جمعیتِ کرد در هر دولت خود را اقلیتی بدونِ حقوقِ سیاسیِ به‌رسمیت‌شناخته‌شده یافت.
در ترکیه، رژیمِ کمالیستی تمرکزگراییِ تهاجمی، سکولارسازی و ایدئولوژیِ ملی‌گرای ترک را دنبال می‌کرد. الغای خلافت در 1924 رهبرانِ مذهبیِ محافظه‌کارِ کرد را از حکومت دور کرد. انکارِ هویتِ کردی، با طبقه‌بندیِ رسمیِ کردها به‌عنوان «ترک‌های کوهستانی»، مقاومتِ ملی‌گرایانه را برانگیخت. سرکوبِ زبان، آموزش و بیانِ فرهنگیِ کردی نیز موجی گسترده از نارضایتی پدید آورد. تا اوایلِ 1925، شورشِ مسلحانه گریزناپذیر شده بود.
قیامِ شیخ سعید (1925)
قیامِ شیخ سعید در 11 فوریهٔ 1925 به رهبریِ شیخ سعیدِ پیران، رهبرِ مذهبیِ نقشبندی، آغاز شد و بخشی از سازمان‌دهیِ آن را آزادی، جمعیتِ استقلالِ کردستان، بر عهده داشت؛ سازمانی مخفی که افسرانِ پیشینِ سواره‌نظامِ حمیدیه در آن دستِ بالا را داشتند. پشتیبانانِ قیام عمدتاً جمعیتِ کردِ زازا و قبایلِ همسایهٔ کرمانجی‌زبان بودند.
قیام از روستای پیران آغاز شد و به‌سرعت در استان‌های دیاربکر، بینگول و الازیغ گسترش یافت. نیروهای شیخ سعید چند شهر را گرفتند و برای مدتی کوتاه دیاربکر، بزرگ‌ترین شهرِ کردستانِ ترکیه، را تهدید کردند. انگیزه‌های قیام‌کنندگان آمیخته بود: مخالفت با الغای خلافت، ردِ سکولاریسمِ کمالیستی و آرمان‌های ملی‌گرایانهٔ کردی، همگی نقش داشتند.
دولتِ ترکیه با نیرویی عظیم پاسخ داد. ده‌ها هزار سربازِ ارتشِ منظم با پشتیبانیِ توپخانه و نیروی هواییِ نوپای ترکیه برای سرکوبِ قیام به کار گرفته شدند. قیام ظرفِ چند ماه درهم شکسته شد. شیخ سعید و 48 رهبرِ دیگر دستگیر شدند، در دادگاهِ استقلال محاکمه شدند و در 29 ژوئنِ 1925 در آمد، دیاربکر، اعدام شدند. بنا بر روایت‌ها، شیخ سعید پیش از اعدام به یارانش گفت مردمشان با مرگِ آنان از میان نخواهند رفت.
پیامدها ویرانگر بود. در سراسرِ جنوب‌شرقیِ ترکیه حکومتِ نظامی برقرار شد. دولتِ ترکیه قیام را دستاویزِ سرکوبِ گستردهٔ سازمان‌های سیاسی، فرهنگی و مذهبیِ کردی قرار داد. تبعیدهای جمعی و ویرانیِ روستاها در پی آمد. سرکوبِ قیامِ شیخ سعید نخستین ضربهٔ بزرگ را به ملی‌گراییِ کردیِ عصرِ جمهوری زد و دولتِ کمالیستی را در پیشبردِ سیاست‌های همگون‌سازیِ سخت‌گیرانه‌تر جسور کرد.
قیامِ آرارات و جمهوریِ آرارات (1927–1930)
در 1927، ملی‌گرایانِ کرد قیامی تازه در منطقهٔ کوهِ آرارات در شرقِ ترکیه آغاز کردند؛ به رهبریِ ژنرال احسان نوری‌پاشا، افسرِ پیشینِ عثمانی با آموزشِ حرفه‌ایِ نظامی. برخلافِ خیزشِ شیخ سعید با انگیزه‌های مذهبی، قیامِ آرارات آشکارا ماهیتی ملی‌گرایانه و سکولار داشت. سازمانِ خویبون، به معنای استقلال، که روشنفکرانِ کردِ تبعیدی بنیان گذاشته بودند، چارچوبِ سیاسی را فراهم می‌کرد.
قیام‌کنندگان جمهوریِ آرارات را اعلام کردند و بدین‌سان یکی از معدود کوشش‌های کردی برای تأسیسِ دولتی رسماً اعلام‌شده را رقم زدند. احسان نوری‌پاشا نیروهای چریکی را در زمینِ کوهستانیِ پیرامونِ آراراتِ بزرگ، آغری‌داغی، سازمان داد و از دفاعِ طبیعیِ قله برای مقاومت در برابرِ عملیاتِ نظامیِ ترکیه بهره گرفت. قیام سه سال دوام آورد و منابعِ نظامیِ چشمگیری از ترکیه را درگیر نگه داشت.
در 1930، دولتِ ترکیه عملیاتی نظامی و گسترده برای درهم‌شکستنِ قیام آغاز کرد. نیروهای زمینی، توپخانه و نیروی هوایی در کارزار شرکت داشتند و گزارش‌هایی از همکاریِ تدارکاتیِ فرانسه و بریتانیا وجود دارد. کشتارِ درهٔ زیلان در ژوئیهٔ 1930 از بی‌رحمانه‌ترین رویدادهای سرکوب بود: نیروهای ترکیه هزاران غیرنظامیِ کرد را در درهٔ زیلان، نزدیکِ ارجیش، کشتند. برآوردِ تلفات بسیار متفاوت است، اما منابعِ هم‌عصر از کشته‌شدنِ هزاران مرد، زن و کودک حکایت دارند.
جمهوریِ آرارات تا سپتامبرِ 1930 نابود شد. احسان نوری‌پاشا و جنگجویانِ بازمانده از مرز به ایران گریختند. جمهوری حدودِ سه سال دوام آورده بود؛ یکی از طولانی‌ترین کارزارهای مسلحانهٔ پیوستهٔ کردی علیهِ دولتِ ترکیه تا شورشِ پ‌ک‌ک در دههٔ 1980.
قیامِ درسیم (1937–1938)
قیامِ درسیم در 1937–1938 آخرین و ویرانگرترین قیامِ کردی در فاصلهٔ دو جنگِ جهانی بود. درسیم، تونجلیِ امروزی، منطقه‌ای کوهستانی و دورافتاده در شرقِ بخشِ مرکزیِ ترکیه بود که بیشترِ ساکنانش کردهای علوی بودند؛ اقلیتی مذهبی متمایز از اکثریتِ مسلمانِ سنی. منطقه سده‌ها در برابرِ اقتدارِ عثمانی مقاومت کرده و تا حدِ زیادی خودمختار مانده بود.
در 1935، دولتِ ترکیه قانونِ تونجلی را تصویب کرد که منطقه را زیرِ حکومتِ نظامی قرار می‌داد و جابه‌جاییِ اجباریِ جمعیت را مقرر می‌کرد. با شکل‌گیریِ مقاومت به رهبریِ سید رضا، رهبرِ محلیِ ایلی و مذهبی، ارتشِ ترکیه در 1937 کارزاری تمام‌عیار آغاز کرد. ده‌ها هزار سرباز، گلوله‌بارانِ توپخانه و بمبارانِ گستردهٔ هوایی در عملیات به کار گرفته شد؛ از نخستین مواردِ کاربردِ نظام‌مندِ نیروی هوایی علیهِ جمعیتِ غیرنظامی در خاورمیانه.
سید رضا با فریب دستگیر شد؛ او را به مذاکره کشاندند و سپس بازداشت کردند. در نوامبرِ 1937، در حدودِ هفتادسالگی، محاکمه و اعدام شد. واپسین سخنانِ منسوب به او در حافظهٔ جمعیِ کردی جایگاهی نمادین یافته است.
کارزارِ نظامی در 1938 با عملیاتی علیهِ جمعیت‌های غیرنظامی ادامه یافت. روستاهایی به‌کلی ویران شدند. هزاران تن از ساکنانِ درسیم کشته و ده‌ها هزار تن به‌اجبار به غربِ ترکیه تبعید شدند. گسترهٔ خشونت سبب شده بسیاری از مورخان و سازمان‌های کردی، کارزارِ درسیم را نسل‌کشی یا کشتار بنامند. دولتِ ترکیه مدت‌ها رویدادها را عملیاتِ ضدشورش طبقه‌بندی می‌کرد، هرچند در 2011، نخست‌وزیرِ وقت علناً گسترهٔ خشونت را پذیرفت و ابرازِ تأسف کرد.
میراثِ نظامی و پیامدهای راهبردی
سه قیامِ میانِ دو جنگِ جهانی پیامدهای نظامی و سیاسیِ ماندگاری داشتند. به توسعهٔ نیروی هواییِ ترکیه شتاب دادند که ابزارِ اصلیِ سرکوبِ کردها شد. رویکردِ دولتِ ترکیه به مسئلهٔ کرد را بر پایه‌ای اساساً نظامی، به جایِ سیاسی، استوار کردند. جامعهٔ کردیِ ترکیه را نیز ویران کردند؛ ساختارهای رهبری را از میان بردند، جمعیت‌ها را پراکندند و سازمان‌دهیِ سیاسیِ کردها را برای دهه‌ها به زیرِ زمین راندند.
سرکوب پیامدهای منطقه‌ای نیز داشت. درهم‌شکستنِ قیامِ شیخ سعید، رضاشاه در ایران و بریتانیایی‌ها در عراق را برای سخت‌گیریِ بیشتر بر جمعیت‌های کردِ خود جسور کرد. ملی‌گراییِ کردی در هر چهار بخشِ کردستان دهه‌ها عقب رانده شد. در ترکیه تا تأسیسِ پ‌ک‌ک در 1978 و آغازِ کارزارِ مسلحانه‌اش در 1984، بارِ دیگر به نیروی نظامیِ بزرگی بدل نشد.
خط زمانی
1920 ـ پیمانِ سِور مقرراتی برای خودمختاریِ کردی داشت، موادِ 62–64.
1923 ـ پیمانِ لوزان جایگزینِ سِور شد؛ بدونِ مقرراتی برای کردها. جمهوریِ ترکیه تأسیس شد.
1924 ـ الغای خلافتِ اسلامی. قیامِ بیت‌الشباب.
11 فوریهٔ 1925 ـ آغازِ قیامِ شیخ سعید در روستای پیران؛ گسترش به دیاربکر، بینگول و الازیغ.
29 ژوئنِ 1925 ـ اعدامِ شیخ سعید و 48 رهبر در آمد، دیاربکر.
1927 ـ آغازِ قیامِ آرارات به رهبریِ ژنرال احسان نوری‌پاشا؛ اعلامِ جمهوریِ آرارات.
ژوئیهٔ 1930 ـ کشتارِ درهٔ زیلان؛ کشته‌شدنِ هزاران غیرنظامیِ کرد.
سپتامبرِ 1930 ـ نابودیِ جمهوریِ آرارات؛ فرارِ احسان نوری‌پاشا به ایران.
1935 ـ قانونِ تونجلی، درسیم را زیرِ حکومتِ نظامی قرار داد.
1937 ـ آغازِ قیامِ درسیم به رهبریِ سید رضا؛ آغازِ کارزارِ تمام‌عیارِ ارتشِ ترکیه.
نوامبرِ 1937 ـ دستگیری و اعدامِ سید رضا.
1938 ـ ادامهٔ کارزارِ درسیم؛ هزاران کشته و ده‌ها هزار تبعیدی.
پرسش‌های متداول
قیامِ شیخ سعید چه بود؟
قیامِ شیخ سعید نخستین خیزشِ بزرگِ کردی در جمهوریِ ترکیه بود که در فوریهٔ 1925 آغاز شد. به رهبریِ شیخ سعیدِ پیران، رهبرِ مذهبیِ نقشبندی، انگیزه‌های ملی‌گرایانهٔ کردی و اسلامی را درهم می‌آمیخت. پیش از سرکوب به دستِ ارتشِ ترکیه، در چند استان گسترش یافت. شیخ سعید و 48 رهبر در ژوئنِ 1925 اعدام شدند.
جمهوریِ آرارات چه بود؟
جمهوریِ آرارات دولتی کردی بود که در قیامِ آراراتِ 1927–1930 در شرقِ ترکیه اعلام شد. به رهبریِ ژنرال احسان نوری‌پاشا، در منطقهٔ کوهستانیِ پیرامونِ کوهِ آرارات استقرار داشت و از معدود کوشش‌های کردی برای تأسیسِ دولتی مستقل و رسماً اعلام‌شده بود. این جمهوری در کارزارِ نظامیِ بزرگِ ترکیه در 1930 نابود شد.
در درسیم چه رخ داد؟
قیامِ درسیم در 1937–1938 آخرین قیامِ بزرگِ کردی در فاصلهٔ دو جنگِ جهانی بود و در منطقهٔ کردِ علویِ درسیم، تونجلیِ امروزی، در شرقِ بخشِ مرکزیِ ترکیه تمرکز داشت. ارتشِ ترکیه کارزاری ویرانگر با نیروهای زمینی، توپخانه و بمبارانِ هوایی آغاز کرد. رهبرِ محلی، سید رضا، دستگیر و اعدام شد. هزاران غیرنظامی کشته و ده‌ها هزار تن به‌اجبار تبعید شدند. بسیاری از مورخان این کارزار را کشتار یا نسل‌کشی می‌نامند.
کشتارِ درهٔ زیلان چه بود؟
کشتارِ درهٔ زیلان در ژوئیهٔ 1930 در جریانِ سرکوبِ قیامِ آرارات رخ داد. نیروهای نظامیِ ترکیه هزاران غیرنظامیِ کرد را در درهٔ زیلان، نزدیکِ ارجیشِ استانِ وان، کشتند. این کشتار بخشی از کارزارِ نظامیِ گسترده‌تر برای نابودیِ جمهوریِ آرارات و سرکوبِ مقاومتِ کردی در منطقه بود و از مستندترین مواردِ خشونتِ جمعی علیهِ غیرنظامیانِ کرد در اوایلِ عصرِ جمهوری باقی مانده است.
چرا هر سه قیام شکست خوردند؟
هر سه قیام عمدتاً به سببِ برتریِ نظامیِ قاطعِ دولتِ ترکیه شکست خوردند؛ دولتی که واحدهای ارتشِ منظم، توپخانه و نیروی هوایی را علیهِ جنگجویانِ کردِ سبک‌اسلحه به کار گرفت. جنبش‌های کردی از اختلاف‌های داخلی، نبودِ حمایتِ خارجی و ناتوانی در هماهنگیِ مقاومت میانِ مناطق و گروه‌های ایلیِ مختلف نیز رنج می‌بردند. دولتِ ترکیه نظام‌مند از این ضعف‌ها بهره گرفت و با ترکیبی از نیروی نظامی، تبعیدِ جمعی و سرکوبِ سیاسی، مقاومتِ کردی را از میان برد.
پیامدِ بلندمدتِ قیام‌های میانِ دو جنگِ جهانی چه بود؟
قیام‌های میانِ دو جنگِ جهانی، چارچوبِ رویکردِ اساساً نظامیِ دولتِ ترکیه به مسئلهٔ کرد را تثبیت کردند. به توسعهٔ نیروی هواییِ ترکیه در مقامِ ابزارِ ضدشورش شتاب دادند. جامعهٔ کردی را ویران کردند، ساختارهای رهبری را از میان بردند و جمعیت‌ها را پراکندند. سازمان‌دهیِ سیاسیِ کردی را نیز برای دهه‌ها به زیرِ زمین راندند تا اینکه ظهورِ پ‌ک‌ک در اواخرِ دههٔ 1970، بارِ دیگر بُعدِ مسلحانهٔ مسئلهٔ کرد را در ترکیه گشود.
منابع
رابرت دبلیو. اولسون، ظهورِ ملی‌گراییِ کردی و قیامِ شیخ سعید، 1880–1925، انتشاراتِ دانشگاهِ تگزاس، 1989.
رابرت اولسون، قیام‌های کردیِ شیخ سعید (1925)، کوهِ آرارات (1930) و درسیم (1937–8)، نشریهٔ دنیای اسلام، جلدِ 40، شمارهٔ 1، 2000.
دیوید مک‌داول، تاریخِ معاصرِ کردها، آی‌بی‌توریس، 2004.
وادی جویده، جنبشِ ملیِ کرد: خاستگاه‌ها و توسعهٔ آن، انتشاراتِ دانشگاهِ سیراکیوز، 2006.
مارتین فان‌بروینسن، آقا، شیخ و دولت: ساختارهای اجتماعی و سیاسیِ کردستان، زدبوکس، 1992.