مقدمه
افسانهٔ سلیمان و جنیان یکی از داستان‌های کهنِ خاستگاه اسطوره‌ای است که زمانی دربارهٔ کردها روایت می‌شد: داستانی ثبت‌شده به دست نویسندگان سده‌های میانه که در آن گفته می‌شود کردها از پیوند کنیزان سلیمان شاه با جنیانی تبار دارند که در کوه‌ها ساکن شدند. این افسانه از جنس داستان‌هایی است که زمانی دربارهٔ بسیاری از مردمان گفته می‌شد و ما آن را در اینجا به‌عنوان فرهنگ عامه و اسطوره ارائه می‌کنیم، نه تاریخ.
در این داستان کهن، ثبت‌شده به دست نویسندگان یهودی و اسلامی سده‌های میانه، سلیمان شاه، پادشاه دانای افسانه که گفته می‌شد بر جنیان فرمان می‌راند، خدمتگزاران جنی خود را به مأموریتی می‌فرستد؛ از پیوند آنان با کنیزان فانی، مردمی پدید می‌آیند که در کوه‌های بلند ساکن می‌شوند و در داستان نیاکان کردها خوانده می‌شوند. این افسانه رشته‌ای شگفت و رنگارنگ در مجموعهٔ روایت‌های پیرامون مردم کرد است.
شناخت این افسانه، آشنایی با شیوه‌ای است که تخیل سده‌های میانه اسطوره‌های خاستگاه را پیرامون مردمان می‌بافت و با جایگاه سلیمان شاه، جنیان و کوه‌ها در روایت‌های منطقه. ما آن را به‌عنوان افسانه و روایتی شگفت از فرهنگ عامه بازمی‌گوییم و تفاوت این داستان‌های اسطوره‌ای با تاریخ واقعی مردم کرد را روشن در نظر داریم.
فهرست مطالب
ثبت به دست نویسندگان سده‌های میانه
این افسانه چیست؟
افسانهٔ سلیمان و جنیان داستان کهنِ خاستگاه اسطوره‌ای است که برخی نویسندگان یهودی و اسلامی سده‌های میانه آن را ثبت کرده‌اند و مدعی توضیح خاستگاه کردها به‌عنوان یک قوم است. بنا بر افسانه، کردها از پیوند زنان فانی، کنیزان یا هم‌خوابگان مرتبط با سلیمان شاه، با جنیان تبار دارند؛ موجودات روحانی‌ای که در افسانه گفته می‌شد سلیمان بر آنان فرمان می‌راند. فرزندانشان در کوه‌های بلند ساکن شدند و در داستان به نیاکان مردم کرد بدل گشتند. این افسانه از نوعی آشناست؛ داستان خاستگاه اسطوره‌ای که مردمی را به آغازی شگفت یا فراطبیعی می‌رساند و به مجموعهٔ اسطوره‌ها و فرهنگ عامه‌ای تعلق دارد که در تخیل سده‌های میانه پیرامون مردمان منطقه گرد آمد. این روایت به‌هیچ‌وجه گزارشی تاریخی از خاستگاه کردها نیست؛ کردها مردمی باستانی از خانوادهٔ ایرانی با تاریخی واقعی و پیگیری‌پذیرند. این روایت افسانه‌ای است، شگفتی‌ای از تخیل سده‌های میانه که ما آن را به همین عنوان بازمی‌گوییم. این افسانه به‌عنوان داستان کهنِ خاستگاه اسطوره‌ای، ثبت‌شده به دست نویسندگان سده‌های میانه و بافته‌شده از چهره‌های سلیمان، جنیان و کوه‌ها، رشته‌ای رنگارنگ در روایت‌های پیرامون مردم کرد است و از نظر فرهنگ عامه و اسطوره جالب توجه است.
سلیمان شاه و جنیان
این افسانه از سنت گستردهٔ سلیمان شاه به‌عنوان پادشاه دانایی بهره می‌گیرد که بر جنیان، موجودات روحانی جهان نادیدنی، فرمان می‌راند و آنان را برای مأموریت‌ها و کارها به سراسر جهان می‌فرستاد.
در قلب افسانه چهرهٔ سلیمان شاه قرار دارد که در افسانه‌های منطقه، در سنت‌های یهودی، مسیحی و اسلامی، بسیار فراتر از پادشاهی داناست: او سرور جنیان، موجودات روحانی جهان نادیدنی، است که بر بادها فرمان می‌رانند و به دستور او کار می‌کنند. در این مجموعهٔ گستردهٔ افسانه‌ها، سلیمان به جنیان فرمان ساختن و آوردن می‌دهد، آنان را به مأموریت‌هایی در سراسر جهان می‌فرستد و بر قلمرو ارواح و نیز آدمیان حکومت می‌کند. افسانهٔ خاستگاه کردها از همین چهرهٔ سلیمان، فرمانروای جنیان، بهره می‌گیرد: در داستان، فرمانروایی سلیمان بر جنیان و مأموریتی که آنان را به آن می‌فرستد، رویدادهایی را به حرکت درمی‌آورد که در افسانه کردها از آن پدید می‌آیند. بنابراین این افسانه به سنت غنی سلیمان و جنیان، پادشاه دانا و خدمتگزاران جنی‌اش، تعلق دارد که در روایت‌های سراسر منطقه جاری است. این پیوند با چهرهٔ بزرگ سلیمان و فرمانروایی‌اش بر جنیان، زمینه و سرشت شگفت افسانه را می‌سازد. افسانهٔ خاستگاه کردها از همین سنت سلیمان و جنیان بافته شده است.
نکات کلیدی
این افسانه داستان کهنِ خاستگاه اسطوره‌ای است که زمانی دربارهٔ کردها روایت می‌شد.
می‌گوید کردها از پیوند کنیزان سلیمان با جنیان تبار دارند.
از سنت سلیمان شاه به‌عنوان فرمانروای جنیان بهره می‌گیرد.
در داستان، فرزندانشان به‌عنوان نیاکان کردها در کوه‌ها ساکن می‌شوند.
نویسندگان یهودی و اسلامی سده‌های میانه، مانند مسعودی، آن را ثبت کردند.
این روایت افسانه و فرهنگ عامه است، نه گزارشی تاریخی از خاستگاه کردها.
دانستنی‌های کوتاه
موضوع: افسانه‌ای دربارهٔ خاستگاه اسطوره‌ای کردها
چهره‌های محوری: سلیمان شاه، جنیان و کنیزان فانی
ادعا: کردها از پیوندهای کنیزان سلیمان و جنیان تبار دارند
زمینه: کوه‌های بلند، محل سکونت فرزندان
ثبت‌کنندگان: نویسندگان یهودی و اسلامی سده‌های میانه، از جمله مسعودی
نوع: داستان خاستگاه اسطوره‌ای، افسانه، فرهنگ عامه
نقش سلیمان: پادشاه دانایی که بر جنیان فرمان می‌راند
جایگاه: افسانه و اسطوره، نه تاریخ
خاستگاه واقعی: کردها مردمی باستانی و ایرانی‌تبار با تاریخی واقعی‌اند
وجه جالب: شگفتی‌ای از تخیل سده‌های میانه و روایت‌های منطقه
داستان خاستگاه
در افسانه، سلیمان شاه جنیان خود را به مأموریتی می‌فرستد تا دوشیزگان زیبا بیاورند؛ اما تا ارواح بازگردند، شاه درگذشته است. ازاین‌رو خودِ جنیان زنان را می‌گیرند و فرزندانشان به‌عنوان نیاکان کردها در کوه‌ها ساکن می‌شوند.
داستان به صورتی که نویسندگان سده‌های میانه ثبت کرده‌اند چنین پیش می‌رود. گفته می‌شود سلیمان شاه خدمتگزاران جنی خود را به مأموریتی در سرزمینی دور فرستاد تا تعدادی دوشیزهٔ زیبا برای شاه بیاورند. جنیان چنان‌که فرمان یافته بودند عمل کردند و با دوشیزگان بازگشتند، اما تا بازگشتند، سلیمان شاه بزرگ درگذشته بود. پس چون شاه را از دست رفته یافتند، خودِ جنیان زنان را از آنِ خود کردند و از پیوندشان مردمی با تبار آمیختهٔ فانی و روحانی پدید آمد. این مردم در افسانه به کوه‌های بلند عقب نشستند یا فرستاده شدند و در آنجا ساکن شدند و فزونی یافتند و در داستان به نیاکان کردها، مردم کوهستان، بدل گشتند. در برخی نسخه‌ها این جزئیات افزوده می‌شود که فرزندان با فرمانی به کوه‌ها و دره‌ها رانده شدند؛ جزئیاتی که در ریشه‌شناسی عامیانهٔ نام کردها تنیده می‌شود. بنابراین داستان کردها را به خاستگاهی شگفت و فراطبیعی، پیوند زنان فانی و موجودات روحانی، می‌رساند که در کوه‌های بلند، زادبوم مردم کرد، رخ می‌دهد. طرح اسطوره‌ای افسانه چنین است؛ به‌عنوان روایتی شگفت از فرهنگ عامه و داستانی رنگارنگ از تخیل سده‌های میانه بازگفته می‌شود، نه گزارشی تاریخی.
ثبت به دست نویسندگان سده‌های میانه
این افسانه در نوشته‌های دانشوران یهودی سده‌های میانه و صاحب‌نظران متقدم اسلامی یافت می‌شود، از جمله مسعودی، تاریخ‌نگار عرب سدهٔ 10، که چنین داستان‌هایی دربارهٔ خاستگاه مردمان ثبت می‌کرد.
افسانهٔ سلیمان و جنیان در نوشته‌های برخی نویسندگان سده‌های میانه حفظ شده است. نسخه‌ای را دانشوران یهودی سده‌های میانه ثبت کردند و صاحب‌نظران متقدم اسلامی نیز این داستان را در گزارش‌های خود از خاستگاه مردمان به کار گرفتند؛ از جمله ثبت‌کنندگان چنین داستانی، مسعودی، تاریخ‌نگار و جغرافی‌دان مشهور عرب سدهٔ 10، بود که در نوشته‌هایش کردها با فرزندان کنیزان سلیمان و ارواح پیوند دارند. ثبت این‌گونه افسانه‌های خاستگاه از ویژگی‌های تخیل پژوهشی سده‌های میانه بود که اغلب می‌کوشید خاستگاه مردمان را با داستان‌هایی توضیح دهد که آنان را به چهره‌های متون مقدس و افسانه، چون سلیمان، و به آغازهایی شگفت یا فراطبیعی پیوند می‌داد. حضور این افسانه در آن آثار سده‌های میانه، نه از خاستگاه واقعی کردها، بلکه از شیوهٔ تصور و توضیح مردمان جهان در ذهن سده‌های میانه خبر می‌دهد. بنابراین این افسانه سندی از تخیل سده‌های میانه و شیوهٔ بافتن اسطوره‌های خاستگاه در آن است که نویسندگان سنت‌های یهودی و اسلامی ثبت کرده‌اند. از طریق همین نویسندگان سده‌های میانه است که افسانه به ما رسیده؛ روایتی شگفت از فرهنگ منطقه.
کوه‌ها و نام
این افسانه با کوه‌ها، زادبوم کردها، و در برخی نسخه‌ها با ریشه‌شناسی عامیانهٔ نام مردم کرد پیوند دارد که نام را در داستان می‌تند.
یکی از ویژگی‌های قابل‌توجه افسانه پیوند آن با کوه‌هاست؛ سرزمین بلندی که زادبوم مردم کرد است. در داستان، مردمِ دارای تبار آمیخته به کوه‌ها عقب می‌نشینند یا فرستاده می‌شوند و در همان‌جا ساکن و به کردها، مردم کوهستان، بدل می‌شوند؛ بنابراین افسانه پیوند ژرف و باستانی کردها با زادبوم کوهستانی‌شان را در صورتی اسطوره‌ای بازتاب می‌دهد. در برخی نسخه‌ها افسانه با ریشه‌شناسی عامیانهٔ نام کردها در هم بافته می‌شود و داستان چنان شکل می‌گیرد که نام را با واژه یا فرمانی در داستان توضیح دهد، چنان‌که ریشه‌شناسی‌های عامیانه اغلب می‌کنند؛ این ریشه‌شناسی‌ها زبان‌شناسی تاریخیِ استواری نیستند، بلکه بخشی از داستان‌گویی‌اند و نام مردم را به داستان اسطوره‌ای خاستگاهشان پیوند می‌دهند. ارتباط با کوه‌ها و نام، بازتاب شیوه‌ای است که افسانه می‌کوشد هویت کردها، خانهٔ کوهستانی و نام آنان را در داستان اسطوره‌ای خاستگاهشان ریشه‌دار کند. این پیوند کوه‌ها و نام در داستان، ویژگی شاخص افسانه و ریشه‌دار کردن اسطوره‌ای هویت مردمی در داستان خاستگاه است. افسانه در همین ویژگی‌ها سرشت خود را به‌عنوان اسطورهٔ خاستگاه نشان می‌دهد و زادبوم و نام را در داستان شگفت می‌تند.
افسانه، نه تاریخ
لازم است روشن باشد که این روایت افسانه و اسطوره است، نه گزارشی تاریخی: کردها مردمی باستانی از خانوادهٔ ایرانی، با تاریخی واقعی و پیگیری‌پذیرند، نه فرزندان ارواح.
باید روشن و ساده گفت که افسانهٔ سلیمان و جنیان دقیقاً همان افسانه و اسطوره است، نه گزارشی تاریخی از خاستگاه کردها. کردها مردمی باستانی از شاخهٔ ایرانیِ خانوادهٔ هندواروپایی‌اند، به زبانی ایرانی سخن می‌گویند و تا آنجا که تاریخ و پژوهش می‌تواند پیگیری کند، از مردمان باستانی کوه‌های زاگرس و جهان گسترده‌تر ایرانی تبار دارند؛ خاستگاه آنان در تاریخ واقعی، در جابه‌جایی‌ها و آمیختگی‌های مردمان باستانی است، نه در هیچ پیوندی میان فانیان و ارواح. افسانهٔ سلیمان و جنیان به فرهنگ عامه و اسطوره تعلق دارد، نه تاریخ؛ به شیوه‌ای که تخیل سده‌های میانه داستان‌های خاستگاه را پیرامون مردمان آشنا می‌بافت. چنین افسانه‌هایی به‌عنوان فرهنگ عامه و اسناد تخیل جالب توجه‌اند، اما نباید با گزارش‌های واقعی خاستگاه مردمی اشتباه گرفته یا به‌عنوان چنان گزارش‌هایی ارائه شوند. بنابراین افسانه را به‌عنوان روایتی شگفت از اسطوره و فرهنگ عامه بازمی‌گوییم و میان این داستان‌های اسطوره‌ای و تاریخ اصیل مردم کرد، که مردمی باستانی و واقعی با تاریخ خود هستند، تمایزی روشن و صادقانه می‌گذاریم. این تمایز صادقانهٔ افسانه و تاریخ برای ارائهٔ درست داستان ضروری است.
معنا و اهمیت
این افسانه از نظر فرهنگ عامه اهمیت دارد، نه تاریخ: نمونه‌ای از شیوهٔ بافتن اسطوره‌های خاستگاه پیرامون مردمان در تخیل سده‌های میانه و رشته‌ای رنگارنگ در روایت‌های پیرامون کردها و زادبوم کوهستانی‌شان.
اهمیت افسانهٔ سلیمان و جنیان از آنچه دربارهٔ خاستگاه واقعی کردها می‌گوید، که هیچ است، نمی‌آید، بلکه از آن چیزی ناشی می‌شود که دربارهٔ کارکرد تخیل سده‌های میانه و مجموعهٔ روایت‌های گردآمده پیرامون مردمان منطقه نشان می‌دهد. این نمونه‌ای از عمل گستردهٔ بشریِ بافتن داستان‌های خاستگاه اسطوره‌ای است که مردمی را به آغازی شگفت یا فراطبیعی می‌رساند و نیز از عادت خاص سده‌های میانه در پیوند دادن مردمان به چهره‌های متون مقدس و افسانه چون سلیمان. بدین‌سان در کنار دیگر اسطوره‌ها و افسانه‌های تخیل عامیانهٔ کردی، چون داستان‌های پری و دیوها و افسانه‌های بزرگ بنیادین چون داستان کاوهٔ آهنگر، به‌عنوان بخشی از جهان غنی داستان پیرامون مردم کرد جای می‌گیرد؛ هرچند با افسانه‌های بومی گرامی تفاوت دارد، زیرا داستانی است که بیرونیان دربارهٔ کردها گفته‌اند. در همهٔ این جنبه‌ها، افسانه روایتی شگفت از فرهنگ عامه و تخیل سده‌های میانه و رشته‌ای رنگارنگ در روایت‌های کردها و کوه‌هایشان است که از نظر اسطوره و داستان جالب توجه است، نه تاریخ.
این افسانه همچنین پیوند ژرف و باستانی کردها با زادبوم کوهستانی‌شان را یادآور می‌شود؛ پیوندی چنان نیرومند که حتی افسانه‌های بیرونیان نیز خاستگاه کردها را در کوه‌های بلند جای می‌دادند. این ریشه‌دار کردن اسطوره‌ای کردها در کوه‌ها، هرقدر داستان خیال‌پردازانه باشد، بازتاب حقیقتی واقعی و پایدار از هویت و زادبوم کردی است.
افسانه و کردها
این افسانه داستانی دربارهٔ کردها و بخشی از روایت‌های پیرامون مردم کرد است که صادقانه به‌عنوان فرهنگ عامه و اسطوره، متمایز از تاریخ واقعی و باستانی کردها، ارائه می‌کنیم.
افسانهٔ سلیمان و جنیان بخشی از مجموعهٔ روایت‌های پیرامون مردم کرد است، هرچند داستانی است که بیرونیان سده‌های میانه دربارهٔ کردها گفته‌اند، نه افسانه‌ای گرامی به روایت خودِ کردها مانند افسانه‌های بزرگ بومی کاوه یا مم و زین. از این نظر روایتی شگفت از فرهنگ عامه و تخیل سده‌های میانه و رشته‌ای رنگارنگ در جهان گسترده‌تر داستان پیرامون کردها و زادبوم کوهستانی‌شان است. ما آن را صادقانه و با دقت ارائه می‌کنیم: به‌عنوان افسانه و اسطوره، بازگفته به خاطر جاذبهٔ آن در فرهنگ عامه، و همواره با تمایزی روشن از تاریخ واقعی مردم کرد که مردمی باستانی از خانوادهٔ ایرانی با تاریخ واقعی و پرافتخار خویش‌اند. با ارائهٔ این افسانه، جهان غنی داستان و روایت پیرامون مردم کرد را گرامی می‌داریم و در عین حال همواره تمایز صادقانهٔ داستان‌های اسطوره و فرهنگ عامه با تاریخ و هویت اصیل کردها را حفظ می‌کنیم. این افسانه روایت شگفتی است که ارزش شناختن دارد؛ نگاهی گذرا به شیوه‌ای که تخیل داستان‌هایی پیرامون کردها و کوه‌هایشان بافته است و به‌درستی در مجموعهٔ فرهنگ عامه جای می‌گیرد، نه اینکه با تاریخ اشتباه شود.
بحث‌ها و برداشت‌های نادرست
آیا این افسانه گزارشی واقعی از خاستگاه کردهاست؟ خیر. این را باید ساده گفت. افسانهٔ سلیمان و جنیان اسطوره و داستانی عامیانه است، نه گزارشی تاریخی. کردها مردمی باستانی از شاخهٔ ایرانیِ خانوادهٔ هندواروپایی‌اند و تاریخی واقعی و پیگیری‌پذیر دارند که در مردمان باستانی زاگرس و جهان گسترده‌تر ایرانی ریشه دارد. افسانه به‌عنوان گزارشی از خاستگاه کردها هیچ ارزش تاریخی ندارد؛ جاذبهٔ آن صرفاً از نظر فرهنگ عامه و به‌عنوان سند تخیل سده‌های میانه است. هیچ‌کس نباید این داستان اسطوره‌ای را با تاریخ واقعی مردم کرد اشتباه بگیرد.
آیا این افسانه برای کردها توهین‌آمیز یا تحقیرکننده است؟ افسانه را باید در زمینهٔ خود فهمید؛ نمونه‌ای از عادت سده‌های میانه در بافتن داستان‌های خیال‌پردازانهٔ خاستگاه پیرامون مردمان بسیار که اغلب آنان را به چهره‌های متون مقدس و آغازهایی شگفت یا فراطبیعی پیوند می‌داد. چنین داستان‌هایی دربارهٔ مردمان پرشماری روایت می‌شد و ویژگی داستان‌گویی آن عصر بود و لزوماً قصد ستایش یا توهین نداشت. ما افسانه را با احترام به مردم کرد، صرفاً به‌عنوان روایتی شگفت از فرهنگ عامه و با تأیید روشن تاریخ و هویت واقعی، باستانی و پرافتخار کردها بازمی‌گوییم. این روایت به‌عنوان بخشی جالب از روایات کهن ارائه می‌شود، نه داوری دربارهٔ مردم کرد.
اصلاً چرا چنین افسانه‌ای ثبت شود؟ افسانه‌های خاستگاه اسطوره‌ای، حتی آن‌هایی که بیرونیان می‌گویند و حتی خیال‌پردازانه یا نامطلوب‌اند، از نظر فرهنگ عامه و به‌عنوان پنجره‌هایی رو به تخیل گذشته جالب توجه‌اند. افسانهٔ سلیمان و جنیان از شیوهٔ تصور مردمان جهان در ذهن سده‌های میانه خبر می‌دهد و بخشی از مجموعهٔ روایت‌های پیرامون کردهاست. شناخت آن، با جایگاه درست در فرهنگ عامه و تمایز روشن از تاریخ، شناخت رشته‌ای از جهان داستانی پیرامون مردم کرد و در عین حال گرامی داشتن تاریخ واقعی آنان است.
موضوعات مرتبط
پری: ارواح پری‌گون فرهنگ عامهٔ کردی و ایرانی
دیوها: موجودات اهریمنی اسطورهٔ ایرانی
کاوهٔ آهنگر: افسانهٔ بزرگ بومی و بنیادین کردها
شاهماران: ملکهٔ دانای مارها در فرهنگ عامهٔ کردی
مم و زین: حماسهٔ بزرگ ملی کردها
نوروز: جشن پیوندخورده با افسانهٔ کاوه
ضحاک: ستمگر ماردوش در افسانهٔ بنیادین
سیمرغ: پرندهٔ بزرگ اسطوره‌ای در افسانه‌های ایرانی
پرسش‌های متداول
افسانهٔ سلیمان و جنیان چیست؟
داستان کهنِ خاستگاه اسطوره‌ای است که برخی نویسندگان یهودی و اسلامی سده‌های میانه ثبت کرده‌اند و مدعی توضیح خاستگاه کردهاست. بنا بر افسانه، کردها از پیوند زنان فانی، کنیزان مرتبط با سلیمان شاه، با جنیان تبار دارند؛ موجودات روحانی‌ای که گفته می‌شد سلیمان بر آنان فرمان می‌راند. فرزندانشان در کوه‌های بلند ساکن شدند و در داستان به نیاکان کردها بدل گشتند. این روایت افسانه و فرهنگ عامه است، نه تاریخ.
داستان چگونه پیش می‌رود؟
در افسانه، سلیمان شاه جنیان خود را به مأموریتی می‌فرستد تا دوشیزگان زیبا بیاورند؛ اما تا ارواح بازگردند، شاه بزرگ درگذشته است. جنیان که شاه را از دست رفته می‌یابند، خودشان زنان را می‌گیرند و از پیوندشان مردمی با تبار آمیختهٔ فانی و روحانی پدید می‌آیند که در کوه‌های بلند ساکن می‌شوند و در داستان به نیاکان کردها بدل می‌گردند. در برخی نسخه‌ها ریشه‌شناسی عامیانهٔ نام کردها در داستان تنیده می‌شود.
چه کسانی این افسانه را ثبت کردند؟
این افسانه در نوشته‌های نویسندگان سده‌های میانه یافت می‌شود: نسخه‌ای را دانشوران یهودی سده‌های میانه ثبت کردند و صاحب‌نظران متقدم اسلامی، از جمله مسعودی، تاریخ‌نگار و جغرافی‌دان مشهور عرب سدهٔ 10، آن را به کار گرفتند. ثبت چنین افسانه‌های خاستگاه از ویژگی‌های تخیل پژوهشی سده‌های میانه بود که اغلب خاستگاه مردمان را با داستان‌هایی توضیح می‌داد که آنان را به چهره‌های متون مقدس و آغازهای شگفت پیوند می‌داد.
آیا افسانه حقیقت دارد؟
خیر. افسانه اسطوره و داستانی عامیانه است، نه گزارشی تاریخی. کردها مردمی باستانی از شاخهٔ ایرانیِ خانوادهٔ هندواروپایی‌اند و تاریخی واقعی و پیگیری‌پذیر دارند که در مردمان باستانی زاگرس و جهان گسترده‌تر ایرانی ریشه دارد. افسانه به‌عنوان گزارشی از خاستگاه کردها هیچ ارزش تاریخی ندارد؛ جاذبهٔ آن صرفاً از نظر فرهنگ عامه و به‌عنوان سند تخیل سده‌های میانه است.
چرا افسانه با کوه‌ها ارتباط دارد؟
در داستان، مردم دارای تبار آمیخته به کوه‌ها عقب می‌نشینند یا فرستاده می‌شوند و در آنجا به کردها، مردم کوهستان، بدل می‌شوند؛ بنابراین افسانه پیوند ژرف و باستانی کردها با زادبوم کوهستانی‌شان را در صورتی اسطوره‌ای بازتاب می‌دهد. این ریشه‌دار کردن اسطوره‌ای کردها در کوه‌ها، هرقدر داستان خیال‌پردازانه باشد، بازتاب حقیقتی واقعی و پایدار از هویت کردی و پیوند مردم با خانهٔ کوهستانی‌شان است.
افسانه را چگونه باید فهمید؟
باید آن را روایتی شگفت از فرهنگ عامه و تخیل سده‌های میانه دانست؛ نمونه‌ای از رسم گستردهٔ بافتن داستان‌های خاستگاه اسطوره‌ای پیرامون مردمان و رشته‌ای رنگارنگ در روایت‌های پیرامون کردها. داستانی است که بیرونیان دربارهٔ کردها گفته‌اند و از افسانه‌های بومی گرامی متمایز است و همواره باید به‌روشنی از تاریخ واقعی و باستانی مردم کرد جدا شود.
منابع و مطالعهٔ بیشتر
اسطوره‌شناسی کردی (افسانهٔ سلیمان و جنیان) ـ ویکی‌پدیا