Einleitung
Die Sage von Salomo und den Dschinn gehört zu den alten mythischen Ursprungserzählungen, die einst über die Kurden erzählt wurden. In dieser von mittelalterlichen Autoren aufgezeichneten Geschichte sollen die Kurden aus der Verbindung der Dienerinnen König Salomos mit Dschinn hervorgegangen sein und sich in den Bergen angesiedelt haben. Sie gehört zu jener Art von Sagen, die einst über viele Völker erzählt wurden. Wir stellen sie hier als Folklore und Mythos dar, nicht als Geschichte.
In dieser alten, von mittelalterlichen jüdischen und islamischen Autoren aufgezeichneten Erzählung schickt König Salomo, der weise König der Sage, der über die Dschinn geboten haben soll, seine Geisterdiener mit einem Auftrag fort. Aus ihrer Verbindung mit sterblichen Dienerinnen entsteht ein Volk, das sich im Hochgebirge niederlässt und in der Erzählung als Vorfahren der Kurden bezeichnet wird. Die Sage ist ein ungewöhnlicher und farbenreicher Strang in den Überlieferungen rund um das kurdische Volk.
Wer diese Sage kennenlernt, begegnet der Art, wie die mittelalterliche Vorstellung Ursprungsmythen um Völker wob, und der Rolle König Salomos, der Dschinn und der Berge in den Überlieferungen der Region. Wir erzählen sie als Sage und als Besonderheit der Folklore und unterscheiden dabei klar zwischen solchen mythischen Erzählungen und der tatsächlichen Geschichte des kurdischen Volkes.
Inhalt
Von mittelalterlichen Autoren aufgezeichnet
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Was erzählt die Sage?
Die Sage von Salomo und den Dschinn ist eine alte mythische Ursprungserzählung, aufgezeichnet von bestimmten mittelalterlichen jüdischen und islamischen Autoren, die den Ursprung der Kurden als Volk zu erklären beansprucht. Der Sage zufolge stammen die Kurden aus der Verbindung sterblicher Frauen, der mit König Salomo verbundenen Dienerinnen oder Nebenfrauen, mit Dschinn: jenen Geistwesen, über die Salomo in der Sage geboten haben soll. Ihre Nachkommen ließen sich im Hochgebirge nieder und wurden in der Erzählung zu den Vorfahren des kurdischen Volkes. Die Sage gehört zu einer bekannten Erzählform, dem mythischen Ursprungsbericht, der ein Volk auf einen wunderbaren oder übernatürlichen Anfang zurückführt. Sie ist Teil der Mythen und volkstümlichen Überlieferungen, die sich in der mittelalterlichen Vorstellung um die Völker der Region sammelten. Sie ist ausdrücklich kein historischer Bericht über den Ursprung der Kurden, die ein altes Volk der iranischen Völkerfamilie mit einer tatsächlichen und nachvollziehbaren Geschichte sind. Vielmehr handelt es sich um eine Sage, eine Besonderheit der mittelalterlichen Vorstellung, die wir als solche erzählen. Als alte, von mittelalterlichen Autoren aufgezeichnete mythische Ursprungserzählung, gewoben aus den Gestalten Salomos, der Dschinn und der Berge, ist sie ein farbenreicher Strang in den Überlieferungen rund um das kurdische Volk und als Folklore und Mythos von Interesse.
König Salomo und die Dschinn
Die Sage greift die weitverbreitete Tradition König Salomos als weisen Königs auf, der über die Dschinn, die Geistwesen der unsichtbaren Welt, gebot und sie mit Aufträgen und Aufgaben in die Welt hinausschickte.
Im Mittelpunkt der Sage steht König Salomo, der in den Sagen der Region über die jüdischen, christlichen und islamischen Traditionen hinweg weit mehr als ein weiser König ist: Er ist der Herr der Dschinn, jener Geistwesen der unsichtbaren Welt, die die Winde beherrschen und auf seinen Befehl arbeiten. In diesen weitverbreiteten Sagen befiehlt Salomo den Dschinn, zu bauen und Dinge herbeizuschaffen, schickt sie mit Aufträgen in die Welt hinaus und herrscht sowohl über das Reich der Geister als auch über das der Menschen. Auf diese Gestalt Salomos als Befehlshaber der Dschinn greift die Ursprungssage der Kurden zurück. In der Erzählung sind es Salomos Herrschaft über die Dschinn und ein Auftrag, mit dem er sie fortschickt, die jene Ereignisse in Gang setzen, aus denen der Sage zufolge die Kurden hervorgehen. Die Sage gehört damit zur reichen Tradition von Salomo und den Dschinn, dem weisen König und seinen Geisterdienern, die sich durch die Überlieferungen der gesamten Region zieht. Die Verbindung mit der großen Gestalt Salomos und seiner Herrschaft über die Dschinn verleiht der Sage ihren Schauplatz und ihren wunderbaren Charakter. Aus dieser Tradition von Salomo und den Dschinn ist die Ursprungssage der Kurden gewoben.
Wichtige Erkenntnisse
Die Sage ist eine alte mythische Ursprungserzählung, die einst über die Kurden erzählt wurde.
Sie besagt, dass die Kurden aus der Verbindung von Salomos Dienerinnen mit Dschinn hervorgingen.
Sie greift die Tradition König Salomos als Befehlshabers der Dschinn auf.
In der Erzählung siedeln sich ihre Nachkommen als Vorfahren der Kurden in den Bergen an.
Sie wurde von mittelalterlichen jüdischen und islamischen Autoren wie al-Masudi aufgezeichnet.
Es handelt sich um Sage und Folklore, nicht um einen historischen Bericht über den Ursprung der Kurden.
Kurzüberblick
Thema: Eine mythische Ursprungssage der Kurden
Zentrale Gestalten: König Salomo, die Dschinn und sterbliche Dienerinnen
Behauptung der Sage: Die Kurden stammen aus Verbindungen zwischen Salomos Dienerinnen und Dschinn
Schauplatz: Das Hochgebirge, in dem sich die Nachkommen ansiedeln
Aufgezeichnet von: Mittelalterlichen jüdischen und islamischen Autoren, darunter al-Masudi
Art: Mythische Ursprungserzählung, Sage, Folklore
Salomos Rolle: Der weise König, der über die Dschinn gebietet
Einordnung: Sage und Mythos, keine Geschichte
Tatsächlicher Ursprung: Die Kurden sind ein altes iranisches Volk mit einer tatsächlichen Geschichte
Interesse: Eine Besonderheit mittelalterlicher Vorstellung und regionaler Überlieferung
Die Ursprungserzählung
In der Sage schickt König Salomo seine Dschinn mit dem Auftrag fort, schöne junge Frauen herbeizubringen. Als die Geister zurückkehren, ist der König jedoch gestorben. Daher nehmen die Dschinn die Frauen selbst zu sich, und ihre Nachkommen siedeln sich in den Bergen an und werden zu den Vorfahren der Kurden.
In der von den mittelalterlichen Autoren aufgezeichneten Form verläuft die Erzählung so: König Salomo soll seine Diener unter den Dschinn mit einem Auftrag in ein fernes Land geschickt haben, um dem König einige schöne junge Frauen zu bringen. Die Dschinn gehorchten und kehrten mit den Frauen zurück. Bis zu ihrer Rückkehr war der große König Salomo jedoch gestorben. Da der König nicht mehr lebte, nahmen die Dschinn die Frauen selbst zu sich. Aus ihrer Verbindung entstand ein Volk, das zugleich von Sterblichen und Geistern abstammte. Dieses Volk zog sich der Sage zufolge ins Hochgebirge zurück oder wurde dorthin geschickt. Dort ließ es sich nieder und vermehrte sich und wurde in der Erzählung zu den Vorfahren der Kurden, des Bergvolkes. Manche Fassungen fügen hinzu, dass die Nachkommen durch einen Befehl in die Berge und Täler getrieben wurden, und verbinden dies mit einer Volksetymologie des Namens der Kurden. Die Erzählung führt die Kurden damit auf einen wunderbaren, übernatürlichen Ursprung zurück, die Verbindung sterblicher Frauen mit Geistwesen, verortet im Hochgebirge, der Heimat des kurdischen Volkes. Dies ist der mythische Grundriss der Sage, erzählt als Besonderheit der Folklore und farbenreiche Erzählung mittelalterlicher Vorstellung, nicht als historischer Bericht.
Von mittelalterlichen Autoren aufgezeichnet
Die Sage findet sich in den Schriften mittelalterlicher jüdischer Gelehrter und früher islamischer Autoritäten, darunter des arabischen Historikers al-Masudi aus dem 10. Jahrhundert, der solche Erzählungen über den Ursprung von Völkern aufzeichnete.
Die Sage von Salomo und den Dschinn ist in den Schriften bestimmter mittelalterlicher Autoren bewahrt. Mittelalterliche jüdische Gelehrte zeichneten eine Fassung auf, und auch frühe islamische Autoritäten nahmen die Erzählung in ihre Darstellungen der Ursprünge von Völkern auf. Zu denen, die eine solche Geschichte aufzeichneten, gehörte der berühmte arabische Historiker und Geograf al-Masudi aus dem 10. Jahrhundert. In seinen Schriften werden die Kurden mit den Nachkommen der Dienerinnen Salomos und der Geister verbunden. Die Aufzeichnung solcher Ursprungssagen war kennzeichnend für die mittelalterliche gelehrte Vorstellung, die den Ursprung von Völkern häufig durch Erzählungen zu erklären suchte, die sie mit Gestalten der heiligen Schriften und Sagen wie Salomo und mit wunderbaren oder übernatürlichen Anfängen verbanden. Dass die Sage in diesen mittelalterlichen Werken erscheint, sagt nichts über den tatsächlichen Ursprung der Kurden aus, sondern darüber, wie sich der mittelalterliche Geist die Völker der Welt vorstellte und erklärte. Die Sage ist somit ein Zeugnis mittelalterlicher Vorstellung und ihrer Art, Ursprungsmythen zu verweben, aufgezeichnet von Autoren der jüdischen und islamischen Traditionen. Durch diese mittelalterlichen Autoren ist die Sage auf uns gekommen, als Besonderheit der Überlieferungen der Region.
Die Berge und der Name
Die Sage ist mit den Bergen als Heimat der Kurden verbunden und in manchen Fassungen mit einer Volksetymologie des Namens des kurdischen Volkes, die den Namen in die Erzählung einwebt.
Ein auffälliges Merkmal der Sage ist ihre Verbindung mit den Bergen, dem Hochland, das die Heimat des kurdischen Volkes bildet. In der Erzählung zieht sich das Volk gemischter Abstammung in die Berge zurück oder wird dorthin geschickt. Dort lässt es sich nieder und wird zu den Kurden, dem Bergvolk. Die Sage spiegelt damit in mythischer Form die tiefe und alte Verbindung der Kurden mit ihrer Bergheimat wider. In manchen Fassungen ist die Sage mit einer Volksetymologie des Namens der Kurden verwoben. Die Erzählung wird so geformt, dass sie den Namen durch ein Wort oder einen Befehl innerhalb der Geschichte erklärt, wie es Volksetymologien häufig tun. Solche Ableitungen sind keine fundierte Philologie, sondern Teil des Erzählens: Sie binden den Namen des Volkes in die mythische Geschichte seines Ursprungs ein. Die Verbindung mit den Bergen und dem Namen zeigt, wie die Sage die Identität der Kurden, ihre Bergheimat und ihren Namen selbst in der mythischen Ursprungsgeschichte zu verankern sucht. Diese Verknüpfung von Bergen und Namen mit der Erzählung ist ein charakteristisches Merkmal der Sage, die mythische Verwurzelung der Identität eines Volkes in einer Ursprungsgeschichte. Darin zeigt sich ihr Charakter als Ursprungsmythos, der Heimat und Namen in die wunderbare Erzählung einwebt.
Sage, keine Geschichte
Es muss klar sein, dass es sich um eine Sage und einen Mythos handelt, nicht um einen historischen Bericht. Die Kurden sind ein altes Volk der iranischen Völkerfamilie mit einer tatsächlichen und nachvollziehbaren Geschichte, keine Nachkommen von Geistern.
Es muss klar und unmissverständlich gesagt werden, dass die Sage von Salomo und den Dschinn genau das ist: eine Sage und ein Mythos, kein historischer Bericht über den Ursprung der Kurden. Die Kurden sind ein altes Volk des iranischen Zweiges der indoeuropäischen Völkerfamilie. Sie sprechen eine iranische Sprache und stammen, soweit Geschichte und Forschung dies nachvollziehen können, von den alten Völkern des Zagrosgebirges und der weiteren iranischen Welt ab. Ihr Ursprung liegt in der tatsächlichen Geschichte, in den Wanderungen und Vermischungen alter Völker, nicht in irgendeiner Verbindung von Sterblichen und Geistern. Die Sage von Salomo und den Dschinn gehört zur Folklore und zum Mythos statt zur Geschichte, zur Art, wie die mittelalterliche Vorstellung Ursprungserzählungen um die ihr bekannten Völker wob. Solche Sagen sind als Folklore und als Zeugnisse der Vorstellungskraft von wirklichem Interesse. Sie dürfen jedoch nicht mit wahren Berichten über den Ursprung eines Volkes verwechselt oder als solche dargestellt werden. Wir erzählen die Sage daher als Besonderheit von Mythos und Folklore und unterscheiden klar und zutreffend zwischen solchen mythischen Erzählungen und der tatsächlichen Geschichte des kurdischen Volkes: eines alten, realen Volkes mit einer eigenen Geschichte. Diese klare Unterscheidung zwischen Sage und Geschichte ist für eine angemessene Darstellung der Erzählung wesentlich.
Bedeutung und Stellenwert
Die Sage ist als Folklore, nicht als Geschichte bedeutsam: als Beispiel dafür, wie die mittelalterliche Vorstellung Ursprungsmythen um Völker wob, und als farbenreicher Strang in den Überlieferungen rund um die Kurden und ihre Bergheimat.
Die Sage von Salomo und den Dschinn ist nicht deshalb bedeutsam, weil sie etwas über den tatsächlichen Ursprung der Kurden aussagte – darüber sagt sie nichts aus –, sondern weil sie zeigt, wie die mittelalterliche Vorstellung arbeitete und welche Überlieferungen sich um die Völker der Region sammelten. Sie ist ein Beispiel der weitverbreiteten menschlichen Praxis, mythische Ursprungsgeschichten zu weben, die ein Volk auf einen wunderbaren oder übernatürlichen Anfang zurückführen, und der besonderen mittelalterlichen Gewohnheit, Völker mit Gestalten heiliger Schriften und Sagen wie Salomo zu verbinden. Als solche steht sie neben den anderen Mythen und Sagen der kurdischen Volksvorstellung, etwa den Erzählungen von den Peri und den Divs sowie den großen Gründungssagen wie jener von Kawa dem Schmied, als Teil der reichen Erzählwelt rund um das kurdische Volk. Sie unterscheidet sich jedoch von den geschätzten einheimischen Sagen dadurch, dass sie eine von Außenstehenden über die Kurden erzählte Geschichte ist. In all dem ist die Sage eine Besonderheit der Folklore und mittelalterlichen Vorstellung, ein farbenreicher Strang in den Überlieferungen der Kurden und ihrer Berge, von Interesse als Mythos und Erzählung statt als Geschichte.
Die Sage erinnert zudem an die tiefe und alte Verbindung der Kurden mit ihrer Bergheimat. Diese Verbindung ist so stark, dass selbst die Sagen Außenstehender den Ursprung der Kurden im Hochgebirge verorteten. Diese mythische Verwurzelung der Kurden in den Bergen spiegelt, so fantasievoll die Erzählung auch ist, eine tatsächliche und dauerhafte Wahrheit kurdischer Identität und Heimat wider.
Die Sage und die Kurden
Die Sage ist eine über die Kurden erzählte Geschichte und Teil der Überlieferungen rund um das kurdische Volk. Wir stellen sie zutreffend als Folklore und Mythos dar und unterscheiden sie von der tatsächlichen und alten Geschichte der Kurden.
Die Sage von Salomo und den Dschinn gehört zu den Überlieferungen rund um das kurdische Volk. Sie ist jedoch eine von mittelalterlichen Außenstehenden über die Kurden erzählte Geschichte und keine geschätzte Sage aus ihrer eigenen Erzähltradition wie die großen einheimischen Sagen von Kawa oder von Mem und Zin. Als solche ist sie als Besonderheit der Folklore und mittelalterlichen Vorstellung von Interesse, ein farbenreicher Strang in der weiteren Erzählwelt rund um die Kurden und ihre Bergheimat. Wir stellen sie zutreffend und sorgfältig dar: als Sage und Mythos, erzählt wegen ihres Interesses als Folklore, und stets klar unterschieden von der tatsächlichen Geschichte des kurdischen Volkes, eines alten Volkes der iranischen Völkerfamilie mit einer eigenen realen und ehrenvollen Geschichte. Mit dieser Sage würdigen wir die reiche Welt von Erzählungen und Überlieferungen rund um das kurdische Volk und bewahren zugleich stets die klare Unterscheidung zwischen den Geschichten von Mythos und Folklore und der tatsächlichen Geschichte und Identität der Kurden. Die Sage ist eine wissenswerte Besonderheit, ein Einblick in die Art, wie die Vorstellung Geschichten um die Kurden und ihre Berge gewoben hat. Sie wird angemessen innerhalb der Folklore verortet, statt mit Geschichte verwechselt zu werden.
Debatten und Missverständnisse
Ist die Sage ein wahrer Bericht über den Ursprung der Kurden? Nein. Das muss unmissverständlich gesagt werden. Die Sage von Salomo und den Dschinn ist ein Mythos und eine Volkserzählung, kein historischer Bericht. Die Kurden sind ein altes Volk des iranischen Zweiges der indoeuropäischen Völkerfamilie mit einer tatsächlichen und nachvollziehbaren Geschichte, verwurzelt in den alten Völkern des Zagros und der weiteren iranischen Welt. Als Bericht über den Ursprung der Kurden hat die Sage keinen historischen Wert. Ihr Interesse liegt allein in der Folklore und ihrer Bedeutung als Zeugnis mittelalterlicher Vorstellung. Niemand sollte diese mythische Erzählung mit der tatsächlichen Geschichte des kurdischen Volkes verwechseln.
Ist die Sage beleidigend oder herabwürdigend für die Kurden? Sie sollte in ihrem Zusammenhang verstanden werden: als Beispiel der mittelalterlichen Gewohnheit, fantasievolle Ursprungsgeschichten um viele Völker zu weben und sie dabei häufig mit Gestalten heiliger Schriften sowie mit wunderbaren oder übernatürlichen Anfängen zu verbinden. Solche Geschichten wurden über zahlreiche Völker erzählt und gehörten zum Erzählen jener Zeit. Sie waren nicht unbedingt als Lob oder Beleidigung gemeint. Wir erzählen die Sage mit Respekt für das kurdische Volk, ausschließlich als Besonderheit der Folklore, und bekräftigen klar die tatsächliche, alte und ehrenvolle Geschichte und Identität der Kurden. Sie wird als interessantes Stück alter Überlieferung dargestellt, nicht als Urteil über das kurdische Volk.
Warum eine solche Sage überhaupt aufzeichnen? Mythische Ursprungssagen sind als Folklore und als Einblicke in die Vorstellungskraft der Vergangenheit von wirklichem Interesse, selbst wenn sie von Außenstehenden erzählt wurden und fantasievoll oder wenig schmeichelhaft sind. Die Sage von Salomo und den Dschinn zeigt, wie sich der mittelalterliche Geist die Völker der Welt vorstellte, und gehört zu den Überlieferungen rund um die Kurden. Sie zu kennen, angemessen in der Folklore verortet und klar von der Geschichte unterschieden, bedeutet, einen Strang der Erzählwelt zu verstehen, die das kurdische Volk umgab, und zugleich seine tatsächliche Geschichte zu würdigen.
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Häufige Fragen
Was erzählt die Sage von Salomo und den Dschinn?
Sie ist eine alte mythische Ursprungserzählung, aufgezeichnet von bestimmten mittelalterlichen jüdischen und islamischen Autoren, die den Ursprung der Kurden zu erklären beansprucht. Der Sage zufolge stammen die Kurden aus der Verbindung sterblicher Frauen, der mit König Salomo verbundenen Dienerinnen, mit Dschinn: jenen Geistwesen, über die Salomo geboten haben soll. Ihre Nachkommen ließen sich im Hochgebirge nieder und wurden in der Erzählung zu den Vorfahren der Kurden. Es handelt sich um Sage und Folklore, nicht um Geschichte.
Wie verläuft die Erzählung?
In der Sage schickt König Salomo seine Dschinn mit dem Auftrag fort, schöne junge Frauen herbeizubringen. Als die Geister zurückkehren, ist der große König jedoch gestorben. Da der König nicht mehr lebt, nehmen die Dschinn die Frauen selbst zu sich. Aus ihrer Verbindung entsteht ein Volk, das zugleich von Sterblichen und Geistern abstammt, sich im Hochgebirge niederlässt und in der Erzählung zu den Vorfahren der Kurden wird. In manchen Fassungen ist eine Volksetymologie des Namens der Kurden in die Geschichte eingewoben.
Wer zeichnete die Sage auf?
Die Sage findet sich in den Schriften mittelalterlicher Autoren. Mittelalterliche jüdische Gelehrte zeichneten eine Fassung auf, und frühe islamische Autoritäten nahmen die Erzählung auf, darunter der berühmte arabische Historiker und Geograf al-Masudi aus dem 10. Jahrhundert. Die Aufzeichnung solcher Ursprungssagen war kennzeichnend für die mittelalterliche gelehrte Vorstellung, die den Ursprung von Völkern häufig durch Erzählungen erklärte, welche sie mit Gestalten heiliger Schriften und wunderbaren Anfängen verbanden.
Ist die Sage wahr?
Nein. Die Sage ist ein Mythos und eine Volkserzählung, kein historischer Bericht. Die Kurden sind ein altes Volk des iranischen Zweiges der indoeuropäischen Völkerfamilie mit einer tatsächlichen und nachvollziehbaren Geschichte, verwurzelt in den alten Völkern des Zagros und der weiteren iranischen Welt. Als Bericht über den Ursprung der Kurden hat die Sage keinen historischen Wert. Ihr Interesse liegt allein in der Folklore und ihrer Bedeutung als Zeugnis mittelalterlicher Vorstellung.
Warum ist die Sage mit den Bergen verbunden?
In der Erzählung zieht sich das Volk gemischter Abstammung in die Berge zurück oder wird dorthin geschickt und wird dort zu den Kurden, dem Bergvolk. Die Sage spiegelt damit in mythischer Form die tiefe und alte Verbindung der Kurden mit ihrer Bergheimat wider. Diese mythische Verwurzelung der Kurden in den Bergen spiegelt, so fantasievoll die Erzählung auch ist, eine tatsächliche und dauerhafte Wahrheit kurdischer Identität und der Verbundenheit des Volkes mit seiner Hochlandheimat wider.
Wie sollte die Sage verstanden werden?
Sie sollte als Besonderheit der Folklore und mittelalterlichen Vorstellung verstanden werden, als Beispiel der weitverbreiteten Praxis, mythische Ursprungserzählungen um Völker zu weben, und als farbenreicher Strang in den Überlieferungen rund um die Kurden. Sie ist eine von Außenstehenden über die Kurden erzählte Geschichte und unterscheidet sich von den geschätzten einheimischen Sagen. Sie muss stets klar von der tatsächlichen und alten Geschichte des kurdischen Volkes unterschieden werden.
Quellen und weiterführende Literatur
Kurdische Mythologie (die Sage von Salomo und den Dschinn) – Wikipedia
Salomo im Islam (Salomo und die Dschinn) – Wikipedia