Lîsteya naverokê
1. Destpêk
2. Kokên li navenda Kurdî ya Mezopotamyaya Jorîn
3. Derketina hêzeke mezin: Yekgirtina eşîrî
4. Pevçûnên bi Ebasiyan re û berfirehbûna destpêkê
5. Şaxa Rewadî: Hukimdarên Azerbaycanê
6. Xanedana Şedadî: Fetihên li Qefqasyayê
7. Lûtkeya bandorê: Serdestiya axê
8. Hekemiyye û şaxên din ên biçûk
9. Nasnameya olî: Kurdên Sunî di herêmeke curbicur de
10. Têkiliyên bi cîranan re: Hevbendî û pêşbazî
11. Paşketin û dagirkirina ji aliyê Zengiyan ve
12. Mîrat bi rêya nifşên paşîn: Ji Selahedîn heta eşîrên nû
13. Rêza demî ya bûyerên sereke
Destpêk
Di encamên tevlihev ên fetihên Ereb ên ku di sedsala 7an de li seranserê Rojhilata Navîn belav bûn de, Xîlafeta Ebasî, ku berê ji Bexdayê çirayeke hêza navendî bû, di bin giraniya serhildanên hundirîn, rabûnên herêmî û xerabûna îdarî de dest bi perçebûnê kir. Di vê serdema perçebûnê de, bi taybetî di dawiya sedsala 9an û destpêka sedsala 10an de, komên resen ên wek Kurdan derfet bi dest xistin da ku xweseriya xwe tekez bikin. Di nav wan de, eşîra Hedbanî — ku di nivîsên dîrokî de bi awayên Hadhabani, Hadhbāni, Hadhbānī, Hadhbāniyya yan Heciban jî tê nivîsandin — wek konfederasyoneke bihêz a Kurdên Misilman ên Sunî derket pêş.
Vê eşîrê hem yek ji hebûnên siyasî yên serbixwe yên Kurdî yên herî zû damezrand û hem jî xanedanên bibandor çêkirin ku têkiliyên xwe ji deştên berdar ên Hewlêr û Mûsilê li Mezopotamyaya Jorîn heta çiyayên dijwar ên Azerbaycanê û derbasgehên stratejîk ên Qefqasyayê berfireh kirin.
Bilindbûna Hedbaniyan nêzîkî 906 piştî zayînê di bin rêberiya Mihemed ibn Bilal el-Hedbanî de dest pê kir; ew serokê eşîrê bû ku êrîşên wî yên wêrek ên li dijî axa di bin destê Ebasiyan de veguhertina eşîrê ji şivanên koçer ber bi hukimdarên mîrektiyên nîvxweser ve nîşan dan. Bi tevlîkirina dilsoziya tund a eşîrî û stratejiya leşkerî ya jîr, Hedbanî di valahiyên hêzê yên ji lawazbûna desthilata Ebasî mayî de rêya xwe dîtin, hevbendî ava kirin û beşdarî pevçûnan bûn ku Kurdistana destpêka Îslamê şikil dan. Bandora wan di sedsalên 10an heta 12an de gihîşt lûtkeyê û şaxên wek Rewadiyên Azerbaycanê û Şedadiyên Qefqasyayê çêkirin, ku li axên berfireh hukim kirin û bi hêzên mezin ên wek Bîzansî, Ermenî, Gurcî û Tirkên Selçûqî yên ku derdiketin re têkilî danîn.
Tevî ku di dawiyê de di nîveka sedsala 12an de ji aliyê kesên wek Îmadeddîn Zengî ve hatin bindestkirin, mîrata domdar a Hedbaniyan di nifşên wan ên paşîn de eşkere ye, di nav de damezrînerê Eyûbiyan Selahedîn, ku eslê wî yê Rewadî rasterast vedigere vê eşîrê. Fetihên Selahedîn dê paşê nav û dengê Kurdan li seranserê cîhana Îslamî, ji Misrê heta Sûriyeyê, bilind bikin. Ev nivîsa blogê kok, berfirehbûn, kesayetiyên sereke, nasnameya çandî û olî, tevgerên dîplomatîk, paşketin û bandora dîrokî ya kûr a Hedbaniyan bi berfirehî vedikole û rola wan a sereke di avakirina nasnameya siyasî û berxwedana Kurdî li herêmeke ku împaratorî her dem li ser pêşbaziyê dikin nîşan dide.
Kokên li navenda Kurdî ya Mezopotamyaya Jorîn
Bingehên eşîra Hedbanî bi xurtî di bilindahî û geliyên Kurdî yên Mezopotamyaya Jorîn de kok girtine, ku bakurê Iraqê yê îro, rojhilatê Anatolyayê û beşên bakurê rojavayê Îranê dihewînin — herêmeke ku di dîrokê de bi civakên xwe yên şivanî yên koçer û nîvkoçer hatiye naskirin. Dema ku di dawiya sedsala 9an de kontrola Ebasî lawaz bû, Hedbanî bi hêz derketin pêş û beşek ji bilindbûna berfirehtir a eşîrên Kurd bûn ku lawazbûna destê xîlafetê bi kar anîn da ku serdestiya herêmî ava bikin. Axên wan ên sereke li dora Hewlêrê (Arbelaya kevnar), Şarezûrê û Deştên Nînewayê bûn; ev cih xwedî geliyên şîn, derbasgehên çiyayî yên stratejîk û rêyên bazirganiyê yên jiyanî bûn ku Mezopotamya bi deşta bilind a Îranê û derveyî wê ve girê didan.
Dîroknasên Serdema Navîn ên wek Ibn el-Esîr û Ibn Xelikan Hedbaniyan wek konfederasyoneke Misilman a Sunî nîşan didin, ku bi îhtîmal di fetihên destpêka Îslamê yên sedsala 7an de bi komî ol guherandibû û di heman demê de bermahiyên kevneşopiyên Kurdî yên berî Îslamê diparastin; dibe ku di nav wan de hêmanên Yezdaniyeta kevnar yan bandorên Zerdeştî jî hebûbin. Navê eşîrê dibe ku ji “Hadhbān” ê bi taybetmendiyên erdnîgarî yên herêma Hewlêrê ve girêdayî yan ji peyvên Kurdî yên wek “Hoz” (eşîr) û “Bān/Wān” (serok) hatibe û mîrata wan a koçer tekez dike. Xanedan bi demsalan di navbera çêreyên Mezopotamyayê û Çiyayên Zagrosê de koç dikirin û şêweyeke jiyanê ya berxwedêr a li gor axa dijwar pêş dixistin.
Di sedsala 10an de, Hedbanî veguherîbûn konfederasyoneke bihêz û hêza xwe ji torên xizmayetiyê yên tevlihev û çandeke şervanî ya ku dilsoziya serokên eşîrê pêşîn dikir digirtin. Vê avahiyê derfet da wan ku li dijî walîyên Ereb derkevin û axên nîvserbixwe bi dest bixin, û zemîna berfirehbûnên wan ên xanedanî amade kir. Hebûna wan a destpêkê ji Dvînê li Ermenistanê heta qeraxên Deryaya Xezerê û El-Cezîreyê dirêj dibû û belavbûneke erdnîgarî ya berfireh nîşan dida ku dê paşê piştgiriyê bide mîrektiyên wan. Kokên eşîrê yên di van navendan de hem dabînkirina aborî bi rêya çandinî, şivanî û bazirganiyê û hem jî avantajên stratejîk ên şer dabîn dikirin û derfetê didan wan ku parastinên xwezayî li dijî hêzên dagirker bi kar bînin.
Derketina hêzeke mezin: Yekgirtina eşîrî
Dema Xîlafeta Ebasî di sedsala 9an de bi serhildanên Zencan, rabûnên Qermetiyan û bilindbûna walîyên nîvserbixwe perçe dibû, Hedbaniyan ev nearamî bi kar anîn da ku hêza xwe yek bikin. Di 906 piştî zayînê de, Mihemed ibn Bilal el-Hedbanî, serokê eşîrê yê karîzmatîk û bilindarmanc, êrîşên wêranker li gundewarên Mûsilê rêxistin kirin, rasterast bi hukimdarê Hemdanî Ebûl-Heyca Ebdullah ibn Hemdan re rû bi rû bû û serweriya Ebasî xist ber pirsiyarê. Vê gava wêrek veguhertina eşîrê ber bi hebûneke siyasî ya naskirî ve nîşan da û xelîfeyê Ebasî teşwîq kir ku hêzên zêdekirî bi fermandariya Ebûl-Heyca bişîne; wî Mihemed û nêzîkî 5,000 malbatên wî yên Hedbanî heta Azerbaycanê şopandin.
Tevî ku di destpêkê de têkçûn dîtin, Hedbaniyan berxwedaneke balkêş nîşan da, li cihên parastî yên wek Meraxe û Urmiyeyê ji nû ve kom bûn û taktîkên gerîlayê yên guncaw ji erdnîgariya çiyayî re bi kar anîn. Vegotinên dîrokî Mihemed wek stratejîstekî jîr wesif dikin ku serxwebûna eşîrî bi pêbendiyeke pragmatîk a bi tenê navê xwe ya Bexdayê re hevseng dikir; ev taktîk destkeftiyên wan diparast bêyî ku tunekirina bi tevahî bide teşwîqkirin. Di vê serdema yekgirtinê de, bineşaxên wek Rewadiyye, Hekemiyye, Mihraniyye û Meraniyye hatin yekxistin, ku dê di dawiyê de ji hev veqetin û bibin xanedanên serwer.
Çarçoveya leşkerî ya Hedbaniyan li ser tîrêjên siwar, piyadeyên ji yekîneyên bi xizmayetiyê ve girêdayî û hêzên koçer ên çalak ava bû û di êrîş û vekişînên li dijî artêşên giran ên xîlafetê de serdest derket. Ev serdem herwiha danûstandinên hundirîn ên eşîrî dihewand da ku xanedanên cuda di bin alaya konfederasyonê de yek bike û di nav tehdîdên derveyî de hesteke nasnameya Kurdî ya hevpar pêş bixe. Di nîveka sedsala 10an de, mîrektiya wan bi xurtî hatibû damezrandin; paytextên zivistanê li Hewlêrê û cihên havînê li Şinoyê bûn. Ev guncandina wan a li gor rêza demsalan sembolîze dikir, dema ku avahiyên îdarî yên bi modelên rêveberiya Îslamî bandorbûyî ava dikirin.
Pevçûnên bi Ebasiyan re û berfirehbûna destpêkê
Destpêka sedsala 10an bi rûbirûbûnên domdar ên bi Ebasiyan re hat naskirin, ji ber ku Hedbaniyan dixwestin destê xwe li Adiabenê (Kurdistana navendî) xurt bikin. Piştî kampanyayên Mihemed ibn Bilal, eşîrê tolhildan kişandin lê bi jêhatî agirbestan danûstand; gelek caran leşker ji xîlafetê re li dijî dijminên hevpar ên wek Bîzansiyan yan serhildêrên hundirîn dabîn dikirin. Di nîveka sedsala 10an de, şax dest bi koçkirina ber bi bakur ve kirin, li Azerbaycan û Ermenistanê cih girtin û bandora xwe ji Mezopotamyayê derveyî berfireh kirin.
Berfirehbûneke sereke di 951 piştî zayînê de qewimî, gava şaxeke Hedbanî xanedana Şedadî li Dvînê, Ermenistanê, damezrand û eşîr xist nav jeopolîtîka Qefqasyayê. Di heman demê de, Rewadî, ku dîroknasên wek Ibn Xelikan wan wek şaxeke Hedbanî piştrast dikin, nêzîkî 955 piştî zayînê li Tebrîzê bilind bûn û li dijî ketinên Tirkên Oxuz û pêşveçûnên Bîzansî parastin xurt kirin. Van pevçûnên biçûk jîrbûna dîplomatîk a Hedbaniyan pêş xist; wan bi mîrên herêmî re hevbendî ava kirin û li dijî hewldanên navendîkirinê yên Bexdayê berxwe dan.
Pevçûnên din şerên bi Hemdaniyan re di 906an de dihewandin, ku Mihemed Ebûl-Heyca têk bir û encama wê dayîna axê ji eşîrên hevbend ên wek Dasenî û Humeydî re bû. Hewldana eşîrê ya berfirehbûnê bi teşwîqên aborî pêş diçû; wan rêyên bazirganiyê yên bi qezenc û axên çandiniyê kontrol kirin û ji tenê êrîşkaran ber bi hukimdarên bi cih girtî ve veguherîn.
Şaxa Rewadî: Hukimdarên Azerbaycanê
Xanedana Rewadî yek ji tevkariyên herî domdar ên Hedbaniyan e û wek yekem xanedana Îslamî ya ne-Ereb a serbixwe li bakurê rojavayê Îranê û Azerbaycanê tê dîtin. Rewadî ji 955 heta 1070 piştî zayînê hukim kirin (bermahiyên wan heta 1116an man); ew ji şaxa Rewadiyye dihatin, navendên xwe li Tebrîz û Meraxeyê danîn û bi rêya hevbendiyên leşkerî û fetihan berfireh bûn.
Hukimdarên bi nav û deng ên wek Wehsudan ibn Memlan (serdema hukimdarî: 1025–1058/9) herêm li dijî tehdîdên Bîzansî û Oxuz parastin, Îslama Sunî û hêmanên çandî yên Kurdî pêş xistin û di heman demê de li dîwanê bi Farisiya Nû diaxivîn. Serdema Wehsudan bi destxistina axê dît, di nav de kontrola şaxên Rêya Îpekan û geliyên berdar; bûyerên sereke alîkariya Kurdên Hedbanî li dijî Oxuzan di 1029an de û erdhejeke wêranker li Tebrîzê di 1042–1043an de bûn ku bi deh hezaran kes kuştin. Memlan II (serdema hukimdarî: 1058/9–1070) berfirehbûnan domand lê rastî têkçûnên li ber Selçûqiyan hat. Dawiya xanedanê bi fetihên Selçûqiyan ên 1054 û 1071an hat, lê mîrata wan bi rêya eslê Eyûbî yê Selahedîn dom kir û berfirehiya têkiliyên Hedbaniyan nîşan da. Kurdbûna wan a ji kokên Ereb herwiha asîmîlasyona çandî ya herêmê tekez dike.
Xanedana Şedadî: Fetihên li Qefqasyayê
Li kêleka Rewadiyan, Şedadî şiyana şaxeke din a Hedbanî nîşan didan û ji 951 heta 1199 piştî zayînê li Qefqasyayê hukim kirin. Ew ji aliyê Mihemed ibn Şedad ve hatin damezrandin, Dvîn, Gence û Anî bi dest xistin û hukimraniya eşîrî ya Kurdî bi bûrokrasiya Îslamî re kirin yek.
Hukimdarên wek Fedl I (985–1031) ber bi axa Ermenî ve berfireh bûn, êrîşî Xezeran kirin û bi Bîzansiyan re şer kirin; Ebûl-Eswar Şavur I (1049–1067) jî serxwebûn gihand lûtkeyê û dagirker têk birin. Menuçehr ibn Şavur (nêzîkî 1072–1118) Mizgefta Menuçehr a bi nav û deng li Aniyê ava kir û yekbûna çandî pêş xist.
Şedadiyan hevbendiyên bi Gurcî û Selçûqiyan re bi jêhatî meşandin û serweriya xwe heta tevlîkirinên axê yên ji aliyê Gurciyan ve di dawiya sedsala 12an de parastin. Serdema wan guncandina Hedbaniyan di hawîrdorên pir-etnîk de nîşan da û di nav şerên domdar de bazirganî û avahîsazî pêş xist.
Lûtkeya bandorê: Serdestiya axê
Di sedsala 11an de, Hedbanî û şaxên wan xwedî axên berfireh ji Hewlêrê heta Tebrîz, Gence û derveyî wan bûn û lûtkeya wan nîşan didan. Ev serdestî ji yekbûnên stratejîk, serkeftinên meydanên şer û serdestiya aborî ya li ser beşên Rêya Îpekan û çavkaniyên çandiniyê derket.
Modela konfederasyonê rê li ber rêveberiya nenavendî vekir; mîr xweserî bi kar dianîn lê li dijî dijminên wek Tirkên Oxuz yan Bîzansiyan bi hev re dibûn yek. Têkiliyên bi Fatimî û Buwayhiyan re asta wan bilind kir û Hedbanî wek lîstikvanên sereke yên jeopolîtîka Îslamî bi cih kirin. Di lûtkeya xwe de, wan zêdetirî 250,000 kîlometreyên çargoşe kontrol dikirin û li derveyî sînoran bandorê li bazirganî, çand û karûbarên leşkerî dikirin.
Hekemiyye û şaxên din ên biçûk
Ji bilî xanedanên mezin, bineşaxên wek Hekemiyye ji nêzîkî 1035 heta 1061 piştî zayînê li Uşniyê (rojavayê Azerbaycanê) serdest bûn. Van hêzan adetên eşîrî li kêleka îdareya bajaran parastin û împaratoriya Hedbanî ya perçebûyî lê bihêz xurt kirin.
Xanedanên din, wek Mihraniyye li Hekariyê û Meraniyye li başûrê Mûsilê, ber bi başûr ve çûn, bandorê li herêmên wek Diyarbekirê kirin û alîkariya hebûnên Kurdî yên berfirehtir kirin. Ev belavbûn bi peymanên curbicur berxwedanê zêde kir; şaxên wek Zerzerî li Rewanduz û Şingalê tevkariyê li yekîneyên leşkerî yên împaratoriyên paşîn kirin.
Nasnameya olî: Kurdên Sunî di herêmeke curbicur de
Wek Misilmanên Sunî yên pêbend bi mezheba Şafiî, Hedbaniyan îslamîbûnê li herêmên sînorî pêş xist, mizgeft ava kirin û parêzvaniya baweriya olî ya fermî kirin. Guherandina ola wan a piştî dagirkirinên Ereb ên sedsala 7an bi bermahiyên Yezdaniyeta berî Îslamê re bû yek, lê di sedsala 10an de ew bi tevahî îslamî bûbûn.
Li herêmên piralî yên wek Ermenistanê, wan derfet da Xiristiyan û Zerdeştiyan, aramî piştrast kir û berfirehbûnan hêsan kir. Ev nêzîkatiya pragmatîk bi doktrînên hişk ên xîlafetê re cuda bû û alîkariya danûstandinên çandî kir.
Têkiliyên bi cîranan re: Hevbendî û pêşbazî
Têkiliyên derve yên Hedbaniyan peymanên bi Ermeniyan re li dijî Bîzansiyan û dijminatiyên bi mîrên Ereb re li ser bacan dihewandin. Wan Ebasî li dijî bidetên olî xurt kirin, lê daxwazên darayî xistin ber pirsiyarê.
Danûstandinên çandî civaka Kurd dewlemend kirin û bandorê li avahîsazî û hukimraniyê kirin. Pêşbaziyên bi Selçûqiyan re nîşana destpêka paşketinê bûn, lê hevbendiyên bi Oxuzan re di destpêkê de parastin dabîn kirin.
Paşketin û dagirkirina ji aliyê Zengiyan ve
Paşketina Hedbaniyan di sedsala 12an de hêdî hêdî pêk hat û bi veqetînên hundirîn, berfirehbûna axê ya ji şiyana wan zêdetir û zextên derveyî yên zêdebûyî yên hêzên nû girantir bû. Di 1131–1144 piştî zayînê de, Îmadeddîn Zengî, etabegê Mûsil û Helebê, bi rêkûpêk axên wan ên navendî li Hewlêr, Şarezûr û rojhilatê Azerbaycanê dagir kir û dawiya hukimraniya wan a serbixwe nîşan da. Kampanyayên Zengî beşek ji hewldaneke berfirehtir a yekxistina hêzên Misilman li dijî Xaçperest û dijberên hundirîn bûn û xweseriya Hedbaniyan wek astengeke li ber desthilata navendî didîtin.
Berî fetihên Zengî, Tirkên Selçûqî jixwe di 1071an de, piştî têkçûnên li ber Tugril û Alp Arslan, şaxên wek Rewadiyan di nav xwe de tevlî kiribûn; ew koçên Oxuzan û pevçûnên hundirîn ên Rewadî bi kar anîbûn. Şedadî jî rastî lawazbûneke wiha hatin, di 1075an de bûn bindestên Selçûqiyan û gelek caran Anî li ber Gurciyan winda kirin (1124, 1161, 1174, 1199); Îldegûziyan jî di 1143an de êrîşî Gence kir. Faktorên hundirîn gengeşeyên cihgirtina mîran dihewandin, wek yên di salên 1040yî–1060yî de, ku parastina yekgirtî lawaz dikirin. Zextên aborî yên ji erdhejan (mînak, Tebrîz 1042–1043) û talana Oxuzan (1037–1042) çavkanî kêm kirin.
Paşketin ji nişka ve nebû, lê encama komkirina dagirkirinên koçeran, berfirehbûnên Bîzansî û bilindbûna împaratoriyên Turkî bû ku avahiyên navendî li şûna konfederasyonên eşîrî tercîh dikirin. Xanedan wek bindest li bin Zengî û Selçûqiyan man û bandorê li mîrektiyên Kurdî yên paşîn kirin; lê windakirina serxwebûnê dawiya “navbera Kurdî” di dîroka Serdema Navîn de nîşan da.
Mîrat bi rêya nifşên paşîn: Ji Selahedîn heta eşîrên nû
Mîrata Hedbaniyan ji dagirkirina wan derbas dibe û bi rêya nifşên paşîn û modelên sazûmanî dîroka Kurdî bi kûrahî ava dike. Bi taybetî xanedana Eyûbî, ku Selahedîn di 1171 piştî zayînê de damezrand, kokên xwe heta şaxa Rewadî dişopand; bapîrê Selahedîn, Şadî, ji eslê Hedbanî dihat. Yekxistina hêzên Misilman li dijî Xaçperestan a Selahedîn bandora Kurdî heta Misr, Sûriye, Filistîn û Yemenê berfireh kir û taxên Kurdî li bajarên wek Şam, Qahîre û Qudsê, tevî mizgeft û medreseyan, damezrand. Hukimraniya wî Kurd gihandin rolên rêberiyê û şaxên wek Mihraniyye di artêşa Eyûbî de wek yekîneyên hilbijartî xizmet kirin.
Ev serdem îlhama mîrektiyên Kurdî yên paşîn ên wek Erdelan, Baban, Soran û Hekarî (sedsalên 13an–19an) bû, ku di Şerefnameya 1597an de hatine belgekirin. Modela konfederasyona eşîrî ya Hedbaniyan bandorê li rêveberiyê kir û di nav împaratoriyan de xizmayetî û xweserî tekez kir. Eşîrên nû yên Kurdistanê eslê xwe heta xanedanên Hedbanî dişopînin û berxwedana domdar û domdariya çandî sembolîze dikin. Tevkariyên wan ên îslamîbûnê, avahîsaziyê (mînak, Mizgefta Menuçehr) û taktîkên leşkerî di folklor û neteweperestiya Kurdî de dimînin û mîrateke guncandin û bandorê di dîroka Îslamî de tekez dikin.
Rêza demî ya bûyerên sereke
Dawiya sedsala 9an: Hedbanî di nav paşketina Ebasî de li Hewlêr û Şarezûrê yek dibin.
906 piştî zayînê: Mihemed ibn Bilal êrîşî Mûsilê dike, Hemdaniyan têk dibe û bi Ebasiyan re aştiyê danûstandin dike.
951 piştî zayînê: Şaxa Şedadî ji aliyê Mihemed ibn Şedad ve li Dvînê tê damezrandin.
955 piştî zayînê: Xanedana Rewadî li Tebrîzê tê damezrandin.
Destpêka sedsala 11an: Rewadî li dijî Tirkên Oxuz hevbendî dikin; li Meraxeyê alîkariya Hedbaniyan dikin (1029).
1035-1061 piştî zayînê: Hekemiyye li Uşniyê hukim dikin.
1042–1043 piştî zayînê: Erdhej di bin Rewadiyan de Tebrîzê wêran dike.
1070 piştî zayînê: Selçûqî Rewadiyan dagir dikin.
1072 piştî zayînê: Şedadî Mizgefta Menuçehr li Aniyê ava dikin.
1131-1144 piştî zayînê: Zengî axa Hedbanî ya mayî dagir dike.
1171 piştî zayînê: Selahedîn Eyûbiyan damezrîne, ku bi Hedbaniyan ve girêdayî ne.
1199 piştî zayînê: Şedadî li ber Gurciyan hilweşin.
Ji sedsala 12an û pê ve: Mîrat bandorê li serokatiyên Kurdî yên wek Baban û Soran dike.
Pirs û bersiv
Çi Hedbanî kir hêzeke bingehîn a Kurdî? Girîngiya Hedbaniyan di rola wan a wek yek ji hebûnên Kurdî yên serbixwe yên herî zû piştî fetihên Ereb de ye; wan mîrektiyên xweser damezrandin ku valahiyên hêzê yên serdema Ebasî tijî kirin. Modela wan a konfederasyona eşîrî, ku berxwedana koçer bi rêveberiya stratejîk re dikir yek, ji bo mîrektiyên Kurdî yên paşîn mînak danîn û di nav perçebûnên împaratoriyan de nasnameyeke siyasî ya cuda pêş xist.
Şaxên wek Rewadî û Şedadî çawa berfireh bûn? Rewadî bi hevbendiyên leşkerî yên li dijî Tirkên Oxuz û Bîzansiyan berfireh bûn û bi fetih û niştecihbûnê Azerbaycan bi dest xistin; Şedadî jî bi êrîş û dîplomasiya bi Ermenî û Gurciyan re axên Qefqasyayê yên wek Dvîn û Gence dagir kirin û koç û zewacên di navbera koman de ji bo xurtbûnê bi kar anîn.
Ew Sunî bûn yan Şîa? Bi piranî Sunî bûn û mezheba Şafiî dişopandin, ku hevbendiyên bi Ebasî û Selçûqiyan re hêsan dikir û di heman demê de îslamîbûnê li herêmên curbicur pêş dixist; lê ji bo aramiya pragmatîk wan li ne-Misilmanan bi nermî nêrîn.
Wan di dîroka Îslamî de çi rol lîst? Di cîhana Îslamî ya Serdema Navîn de wan di navbera rêveberiya eşîrî û xanedanî de pirek ava kir, bandorê li Eyûbiyên Selahedîn kir û tevkariyê li kampanyayên leşkerî yên li dijî Xaçperestan kir; mîrektiyên wan jî baweriya Sunî ya fermî û danûstandinên çandî li herêmên sînorî pêş xist.
Çima ew paş ketin? Paşketin ji dabeşbûnên hundirîn, berfirehbûna ji şiyana wan zêdetir, karesatên xwezayî yên wek erdhejan û fetihên Zengiyan (1131–1144) û Selçûqiyan (salên 1070yî) derket; dagirkirinên Oxuzan û bilindbûna împaratoriyên Turkî yên navendî yên ku xweseriyên eşîrî hilweşandin jî vê girantir kir.
Wan bi Ermeniyan re çawa têkilî danîn? Têkilî fetihên li axa Şedadî dihewandin, lê hevjiyan, zewacên bi Bagratîdan re û siyasetên lihevhatinê yên li Aniyê jî hebûn û di nav pevçûnên bi Gurcî û Bîzansiyan re aramiya pir-etnîk pêş dixistin.
Çi bandorên berî Îslamê man? Hêmanên Yezdanî yan Zerdeştî di adetan de man, lê di sedsala 10an de îslamîbûna bi tevahî pêk hat; nav û kevneşopî kokên kevnar ên Îranî nîşan didan û bi mîrata koçer a Kurdî re dibûn yek.
Hikûmeteke wan a navendî hebû? Na, ew wek pergaleke konfederasyonê bi mîrên nîvserbixwe di bin serokên eşîran de kar dikirin; ev nermbûnê dabîn dikir, lê di dema paşketinê de tevkariyê li perçebûnê jî dikir.
Axa wan di lûtkeyê de çiqas mezin bû? Di lûtkeyê de, ax ji Hewlêr û Mûsilê heta Tebrîz, Gence û Dvînê dirêj dibû û zêdetirî 250,000 kîlometreyên çargoşe li Mezopotamya, Azerbaycan û Qefqasyayê digirt.
Mîrata wan a nû çi ye? Eşîrên Kurdî yên nû eslê xwe heta xanedanên Hedbanî dişopînin û neteweperestî û serbilindiya çandî îlham dikin; modela wan a berxwedanê bandorê li siyaseta Kurdî ya heyî dike û qehremantiya Selahedîn yekîtî û destkeftiyan sembolîze dike.
Encam
Vegotina xanedana Hedbanî şahidiya jîrbûna eşîrî ya ku veguherî qada împaratoriyê ye; ew bi şaxên ku rewşa Îslamî ji nû ve diyarkirin ji fetihan derbas bû û dom kir. Ji kokên biçûk ên bilindahiyên Kurdistanê heta xanedanên serdest ên welatên dûr, wan curbicuriya şiyanên Kurdî di nav rabûn û daketina împaratoriyan de nîşan da. Mîrata wan, ku di serkeftinên Selahedîn û nasnameyên eşîrî yên domdar de xuya dibe, şopa nayê rakirin a hebûnên siyasî yên Kurdî yên destpêkê li dîrokê ronî dike û ruhê neşikenbar yê neteweyekê bi bîr tîne.
Çavkanî
Hedbanî - https://en.wikipedia.org/wiki/Hadhabani
Dîroka Kurdan - https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Kurds
Xanedana Rewadî - https://en.wikipedia.org/wiki/Rawadid_dynasty
Pirsên li ser eşîra Hedbanî - https://www.reddit.com/r/kurdistan/comments/1ge8ewa/questions_on_the_hadhabani_tribe
XANEDANA KURDÎ YA EYÛBIYAN, SEDSALÊN 12AN – 13AN ÊN PIŞTÎ ZAYÎNÊ - https://www.saradistribution.com/ayyubidscoins1.htm
Dîroka Kurdan - https://kurdistanmemoryprogramme.com/history-of-the-kurds
Têkoşîna dirêj a Kurdan a bi bêdewletiyê re - https://www.cfr.org/backgrounder/kurds-long-struggle-statelessness
Kurdistan di neynika dîrokê de - https://www.azadiposts.com/kurdistan-in-the-mirror-of-history
Kurd kî ne? - https://www.bbc.com/news/world-middle-east-29702440
Tevgera neteweperest a Kurdî û bandorên derveyî - https://apps.dtic.mil/sti/pdfs/ADA484746.pdf
Dîroka gelê Kurd - https://www.youtube.com/watch?v=BDgFc7ZpZcg
Kurdên sedsala bîstemîn - https://www.facebook.com/groups/kurdsofthetwentiethcentury
Serokên eşîrên Kurd çawa dihatin hilbijartin? - https://www.quora.com/How-were-Kurdish-tribal-leaders-selected
Kurd: Etnolojî, ol û jeopolîtîk - https://www.geopolitika.ru/en/article/kurds-ethnology-religion-geopolitics