Şêx Mend, eller Sheikh Mand Pasha, är en yazidisk helig gestalt knuten till Şemsanî-familjer och skydd mot ormar.

Shejk Mends helgedom nära Sinjarbergen med ljus konisk spira, svarta ormbilder och pelarförstukvist
Helgedomen söder om Sinjarberget, 13 maj 2021. Foto: Nawaf shengaly. Fotografen anger återuppbyggnad samma år efter förstörelse 2014. © Nawaf shengaly · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons.

Familj och minne

Açıkyıldız-Şengüls och Mesopotamias undersökning beskriver Mend som son till Sheikh Fakhral-Dîn och bror till Xatûna Feqra inom Şemsanî-traditionen. Den återger kurdisk makt kring Aleppo och Antiochia samt ayyubidiska förbindelser. Berättelser från 1200-talet står dock bredvid en föreslagen datering till 1300-talet; en säker sammanhängande biografi är svår att fastställa. [1]

Förbindelsen med ormar

Nicolaus återger en berättelse där Mend blir en svart orm och vänder tillbaka Haweri som avsåg att bli muslimer. Han beskriver föreställningar att ättlingarna kan hantera ormar och hjälpa vid bett. Detta är religiösa traditioner. Han kunde inte bekräfta den påstådda grottan full av ormar i Lalish trots sökande i juni 2003. Han skiljer den från andra Mend-helgedomar med svarta ormdekorationer. [2]

Byggnaden i Bozan

Bredvid Sheikh ‘Adîs mausoleum i Bozans begravningsplats ligger Mend Pachas cirka 3,3 × 2,7 meter stora byggnad. Den har tunnvalv, utvändigt platt tak, välvd ingång och små öppningar. [1] Den enkla byggnaden hör till en begravningsplats som även används av grannbyar.

Förstörelse och återuppbyggnad

RASHID, Yazda och EAMENAs rapport 2019 dokumenterar två platser. I Jedaly i Sinjar rapporterades förstörelse den 24 augusti 2014; satellitbilder och senare fotografier visar skador. För Bahzani anges rapportdatumet 15 augusti 2014, satellitobservationer 2016 och återuppbyggnadsfoton från april 2018. [3] Bilden här visar den andra helgedomen i Sinjarområdet 2021.

Källor och vidare läsning

  1. Birgül Açıkyıldız-Şengül and Mesopotamia’s field team, The Yazidi mausoleums in Bozan, architectural survey and June 2018 field observations.
  2. Peter Nicolaus, The Serpent Symbolism in the Yezidi Religious Tradition and the Snake in Yerevan, Iran and the Caucasus 15, 2011, pp. 49–72, especially 54–58; author-uploaded text.
  3. Seán Fobbe et al., Destroying the Soul of the Yazidis, RASHID International, Yazda and EAMENA, 2 August 2019, pp. 62–65 and 90–91.