Inledning
Zembilfiros, ”korgförsäljaren”, är en av den kurdiska litteraturens mest älskade berättelser: historien om en prins som avstod från rikedom och makt för att leva anspråkslöst genom att fläta och sälja korgar, och som valde döden framför att svika sin tro. Den lever kvar både som klassisk kurdisk dikt och som levande folklegend.
Medan Mem u Zin och Siyabend u Xece är kärlekstragedier är Zembilfiros en tragedi om dygd. Hjälten frestas att bryta inte mot en social regel utan mot en moralisk, och hans vägran, även till priset av det egna livet, har gjort honom till en förebild för fromhet och redlighet som blir ihågkommen över hela Kurdistan.
Innehåll
Dikten, dess poeter och dess helgedom
Debatter och missuppfattningar
Vad är Zembilfiros?
Zembilfiros (”korgförsäljaren”, även Zembilfirosh) är en klassisk kurdisk berättande dikt och folklegend, tillskriven poeten Feqiye Teyran och även bevarad i muntlig tradition. Den berättar om prins Saed, som överger sitt kungliga liv för att leva som en anspråkslös korgförsäljare, och om adelskvinnan vars åtrå han avvisar och hellre väljer att dö än att svika sin tro. Den jämförs ofta med berättelsen om Josef och Potifars hustru.
Viktiga punkter
Zembilfiros betyder ”korgförsäljaren” och är en av den kurdiska litteraturens stora berättelser.
Hjälten är prins Saed, som avsäger sig makten för att leva anspråkslöst genom att sälja korgar.
En adelskvinna åtrår honom, men han avvisar henne av fromhet och tro.
Han väljer att falla mot sin död hellre än att svika sina moraliska och religiösa övertygelser.
Berättelsen har drag av historien om Josef (Yusuf) och Potifars hustru (Zuleikha).
Snabbfakta
Namn: Zembilfiros (”korgförsäljaren”; även Zembilfirosh, Zambil Frosh)
Typ: Klassisk kurdisk berättande dikt och folklegend
Tillskrivs: Feqiye Teyran (även Mela Bate); lever också i muntlig tradition
Hjälte: Prins Saed, son till prins Hassan av Farqin (Silvan), nära Amed
Berättelse: En prins som avsäger sig makten för att leva anspråkslöst som korgförsäljare
Konflikt: En adelskvinna åtrår honom; han avvisar henne av fromhet
Slut: Han faller mot sin död hellre än att svika sin tro
Parallell: Berättelsen om Josef (Yusuf) och Potifars hustru (Zuleikha)
Helgedom: Hans grav vördas i Batifa, nära Zakho i irakiska Kurdistan
Belägg: En älskad kurdisk berättelse som till och med har tagits upp i yazidisk muntlig religiös litteratur
Prinsen som sålde korgar
Berättelsens hjälte är prins Saed, son till prins Hassan, som styrde staden Farqin, dagens Silvan, nära Amed i norra Kurdistan. Fadern blev ihågkommen som en hård och illa omtyckt härskare, och den unge prinsen, som var from och bekymrad över hovlivet, vände sig bort från den rikedom och makt som var hans födslorätt.
Saed lämnade faderns välde och reste söderut till Zakhoregionen, där han tog upp det anspråkslösaste av yrken: att fläta korgar och sälja dem för sitt bröd. Därifrån kom namnet som alla känner honom under: Zembilfiros, korgförsäljaren. Genom att välja fattigdom och ärligt arbete framför en prins privilegier blev han en gestalt för fromhet och försakelse.
Frestelsen och fallet
Berättelsens kärna är ett dygdeprov. En adelskvinna, i de mest kända versionerna hustru till citadellets herre, ser den stilige unge korgförsäljaren och förtärs av åtrå till honom. Hon kallar honom till sig och pressar honom att ge efter och erbjuder allt han avstått från. Men Saed, trogen Gud och sin egen redlighet, avvisar henne gång på gång.
När hon inte ger sig och han inte längre kan undkomma henne väljer korgförsäljaren döden framför vanära. I de nordkurdiska versionerna kastar han sig från ett högt fönster i citadellet ned på klipporna och dör. Han ger sitt liv hellre än att svika sin tro och går så från prins till korgförsäljare till dygdens martyr.
En berättelse lik Josefs
Berättelsen om Zembilfiros tillhör en familj av historier kända i hela Mellanöstern. Den anknyter nära till historien om Josef och Potifars hustru, kända i den islamiska världen som Yusuf och Zuleikha, där den vackre och dygdige Josef avvisar sin herres hustrus närmanden och lider för sin kyskhet. Temat var djupt älskat bland kurderna, och Zembilfiros är dess stora kurdiska gestaltning.
Men den kurdiska berättelsen ger motivet sin egen färg. Hjälten är inte en slav utan en prins som valt fattigdom, och hans vägran är lika mycket förbunden med att avsäga sig världslig makt som med kyskhet. I Zembilfiros avvisas köttets och världens frestelser tillsammans.
Dikten, dess poeter och dess helgedom
Zembilfiros både skrivs och sjungs. En berömd versform av berättelsen tillskrivs den store mystiske poeten Feqiye Teyran och en annan poeten Mela Bate, medan dengbej har burit den i sång i århundraden. Så älskad var berättelsen att en version till och med upptogs i yazidiernas muntliga religiösa litteratur och fick sin plats bland deras heliga recitationer, besläktade med yazidiska qewler.
Legenden är också förankrad i landskapet. Korgförsäljarens grav vördas i Batifa, nära Zakho i irakiska Kurdistan, där graven efter prinsen som blev korgförsäljare hedras än i dag. Liksom Siyabends och Xeces berg knyter helgedomen berättelsen till en verklig plats i hemlandet.
Symbolik
Zembilfiros är en liknelse om redlighet. Hjälten avstår i tur och ordning från de tre saker världen värdesätter mest: makt, rikedom och begärets tillfredsställelse. Genom att lämna sitt furstendöme för en korgflätares liv och ge upp själva livet hellre än sin tro förkroppsligar han ett ideal av fromhet och självbehärskning som kurdisk tradition håller i högsta ära.
Berättelsen har också en lågmäld social udd. Dess dygdige hjälte är den fattige hantverkaren, medan frestelsen och korruptionen finns i de mäktigas citadell. I Zembilfiros visas att sann ädelhet ligger i rättfärdighet snarare än rang, ett budskap som har bevarat korgförsäljarens plats i vanligt folks hjärtan.
Debatter och missuppfattningar
Var det herrens hustru eller hans dotter? Versionerna skiljer sig åt. I den nordkurdiska traditionen är det oftast furstens eller herrens hustru som åtrår korgförsäljaren; i vissa sydliga versioner är det hans dotter. Sådan variation är naturlig i en berättelse som burits i århundraden av många röster över ett vidsträckt land.
Vem skrev Zembilfiros, och är den sann? Dikten tillskrivs Feqiye Teyran och även Mela Bate, och sannolikt formade mer än en poet de versioner vi har ovanpå en ännu äldre muntlig berättelse. Enligt traditionen bygger den på en verklig prins, vars helgedom visas i Batifa, men liksom de andra stora kurdiska legenderna är dess djupaste sanning moralisk snarare än strikt historisk.
Relaterade ämnen
Mem u Zin: den stora kurdiska tragiska kärlekshistorien
Siyabend u Xece: en annan legend som slutar med ett dödligt fall från höjderna
Feqiye Teyran: den mystiske poet som dikten tillskrivs
De yazidiska qewlerna: de heliga recitationer som berättelsen upptogs i
Yusuf och Zuleikha: Josefberättelsen som historien anknyter till
Dengbej: barderna som bevarar berättelsen i sång
Vanliga frågor
Vad betyder Zembilfiros?
Zembilfiros betyder ”korgförsäljaren” på kurdiska. Det är namnet på både legenden och dess hjälte, prins Saed, som gav upp sitt kungliga liv för att sälja korgar.
Vad handlar Zembilfiros om?
Den berättar om en prins som avsäger sig makten för att leva anspråkslöst som korgförsäljare. En adelskvinna åtrår honom, men han avvisar henne av fromhet och väljer döden hellre än att svika sin tro.
Varför jämförs Zembilfiros med Josef?
För att den anknyter till historien om Josef och Potifars hustru (Yusuf och Zuleikha), där en dygdig ung man avvisar en mäktig kvinnas närmanden och lider för sin kyskhet.
Vem skrev Zembilfiros?
En berömd versversion tillskrivs den mystiske poeten Feqiye Teyran och en annan Mela Bate. Berättelsen lever också i muntlig tradition och sjöngs av dengbej.
Finns det en helgedom till Zembilfiros?
Ja. Korgförsäljarens grav, som identifieras med prins Saed, vördas i Batifa nära Zakho i irakiska Kurdistan.
Referenser och vidare läsning
Kurdisk folktro – The Kurdish Project
Kurdisk skriven litteratur – Encyclopaedia Iranica
Zanbilfirosh, korgförsäljaren (nyarameisk och kurdisk folktro från norra Irak)