Giriş
Bidarafş, Farsça Krallar Kitabı Şehnâme’nin Turanlı kötü karakterlerinden biridir: Düşman kral Ercasp’ın büyücü savaşçısı ve elçisi, her şeyden önce yeni inanç uğruna yapılan büyük kutsal savaşta soylu İranlı kahraman Zerir’i haince öldüren kişi olarak hatırlanır.
İran kralı Guştasp ile Turanlı Ercasp arasında Zerdüşt’ün dini uğruna yapılan bu savaşta Bidarafş, düşmanın önde gelen savaşçılarından ve Ercasp’ın İran’ın inançtan vazgeçmesini isteyen tehditkâr talebini taşıyan elçilerden biriydi. Çarpışmalarda kralın kardeşi, soylu komutan Zerir’i haince öldürdü; bu eylem ona kalıcı bir kötü ün getirdi. Sonunda kendisi de Zerir’in küçük oğlu, çocuk Bastur tarafından intikam için öldürüldü.
Krallar Kitabı’nın bütün figürleri gibi Bidarafş da İran halklarının ortak destan mirasına, Kürtlerin Farslarla, Lurlarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştığı geleneğe aittir. Dahası hikâyesi, günümüze ulaşmış en eski İranî kahramanlık şiirlerinden biri olan kadim Zarer’in Anısı’na dayanır. Bidarafş’ı tanımak, sevilen bir kahramanın hain katilini, eylemi destanın en etkileyici intikam hikâyelerinden birini harekete geçiren kötü karakteri tanımaktır.
İçindekiler
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Bidarafş Kimdir?
Biderafsh, Widrafsh veya Bidirafsh biçiminde de yazılan Bidarafş, Şehnâme’nin Turanlı savaşçısı ve büyücüsü, İran kralı Guştasp ile Turan kralı Ercasp arasında yeni inanç uğruna yapılan büyük savaşta düşmanın önde gelen figürüdür. Ercasp’ın, İranlıların yeni dinden vazgeçmelerini isteyen tehditkâr talebiyle İran’a gönderdiği elçilerden biriydi; ardından gelen savaşta düşmanın önde gelen savaşçılarındandı. Her şeyden önce kralın kardeşi, soylu İranlı komutan Zerir’i çarpışmalarda haince öldürmesiyle, kalıcı bir kötü üne yol açan bu eylemiyle hatırlanır. Bidarafş’ın kendisi de Zerir’in küçük oğlu, çocuk Bastur tarafından intikam için öldürüldü; Bastur onu kalbinden okla vurdu. Destanın bu bölümünün dikkat çeken kötü karakterlerinden biri, sevilen bir kahramanın katilidir.
Ercasp’ın Savaşçısı ve Elçisi
Bidarafş, Turan tarafının önde gelen savaşçılarından ve düşman kral Ercasp’ın sarayında mevki sahibi bir figürdü. Ercasp, İranlıların Zerdüşt’ün yeni inancını benimsediğini öğrenince kral Guştasp’ın yeni dinden vazgeçmesini isteyen tehditkâr bir mektupla İran’a elçiler gönderdi; Bidarafş da bu elçilerden biriydi.
Ercasp’ın elçisi olarak Bidarafş, düşman kralın talebini ve tehdidini İran sarayına taşıyanlar arasındaydı; yeni inanca karşı Turan davasının önde gelen temsilcisiydi. Guştasp peygamberin öğüdüyle talebi reddedince savaş çıktı ve Bidarafş çarpışmalarda düşmanın önde gelen savaşçısı olarak yerini aldı. Hem elçi hem savaşçı rolü, onu Turan tarafında mevki sahibi bir figür olarak belirginleştirir: Yalnızca sıradan bir asker değil, kralın talebini taşıması ve savaşın ön saflarında çarpışması konusunda güvenilen, düşmanın önde gelen bir adamıdır. Bidarafş hikâyeye tehdidin elçisi ve savaşın savaşçısı olan bu ikili rolle girer; eylemleri ona kötü ün getirecek önde gelen düşman figürüdür. Ercasp’ın savaşçısı ve elçisi olarak konumu onu düşman tarafının önemli bir figürü, en çok hatırlanmasına neden olan hain eylemi, soylu Zerir’in öldürülmesini gerçekleştirecek adam yapar.
Öne Çıkan Noktalar
Bidarafş, Şehnâme’nin Turanlı savaşçısı ve büyücüsüdür.
İran’ın inançtan vazgeçmesi talebini taşıyan Ercasp’ın elçisiydi.
İnanç uğruna yapılan savaşta düşmanın önde gelen savaşçısıydı.
Soylu İranlı komutan Zerir’i haince öldürdü.
Zerir’in küçük oğlu, çocuk Bastur, intikam alarak onu öldürdü.
Hikâyesi, kadim Zarer’in Anısı’na dayanır.
Kısa Bilgiler
Adı: Bidarafş (ayrıca Biderafsh, Widrafsh)
Rolü: Turanlı savaşçı ve büyücü; Ercasp’ın elçisi
Bağlılığı: İnancın düşmanı Turan
Hizmet ettiği: Turan kralı Ercasp
Ünlü eylemi: Zerir’in haince öldürülmesi
Kurbanı: Soylu İranlı komutan Zerir
İntikam alan: Zerir’in küçük oğlu Bastur
Ölüm biçimi: Bastur’un okuyla öldürülmesi
Kadim kaynağı: Zarer’in Anısı (Ayadgar-i Zariran)
Mirası: Ortak İranî destan geleneği
İnanç Savaşı
Bidarafş, İran ile Turan arasında yeni inanç uğruna yapılan büyük savaşta görünür. İran kralı Guştasp, peygamber Zerdüşt’ün dinini benimseyip İran’ın dini hâline getirince inancı reddeden Turan kralı Ercasp, İran’ın vazgeçmesini istedi; Bidarafş’ın da aralarında bulunduğu elçileri tehditkâr bir mektupla gönderdi.
Guştasp, peygamberin öğüdüyle vazgeçmeyi reddedip talebi geri çevirince Ercasp İran’ı istila etti ve iki ülke arasında yeni din uğruna büyük ve korkunç bir savaş, inancın düşmanlarına karşı kutsal bir savaş çıktı. Bidarafş, Turan tarafının önde gelen savaşçısı olarak bu savaşta yerini aldı; İranlılara ve inançlarına karşı savaştı. Savaş, Guştasp’ın hanedanına ağır kayıplar getirdi; Bidarafş’ın hatırlandığı eylemi, soylu komutan Zerir’in öldürülmesini gerçekleştirdiği yer bu savaşın çarpışmalarıydı. Ercasp’ın yeni dini reddetmesi ve istilasıyla başlayan inanç savaşı, Bidarafş’ın kötü ününün sahnesi, önde gelen bir düşman savaşçısı olarak İran’ın en soylu kahramanlarından birini öldürdüğü çatışmadır. Bu kutsal savaşta, inancın bir savunucusunu öldüren düşman savaşçısı olarak rolü, onu çatışmanın kötü karakterlerinden biri, şehit bir kahramanın katili olarak belirginleştirir. İnanç savaşı, Bidarafş’ın hain eyleminin ve sonunda kendi ölümünün gerçekleştiği arka planı oluşturur.
Zerir’in Öldürülmesi
Bidarafş’ın en çok hatırlandığı ve ona kalıcı kötü ün kazandıran eylem, soylu İranlı komutan Zerir’in öldürülmesidir; Zerir, kral Guştasp’ın kardeşi ve kutsal savaşın en soylu kahramanlarından biriydi. Bidarafş, çarpışmalarda büyük komutanı öldürdü; bu, İran’a ve inanç davasına ağır bir darbeydi.
Gelenek, Zerir’in öldürülmesini adil ve açık çarpışmada değil, hileyle gerçekleştirilen hain bir eylem olarak sunar; çünkü Zerir dürüst güçle kolayca yenilemeyecek kudretli bir kahramandı. Anlatımlarda Bidarafş, soylu komutanı gizlice veya büyüyle öldürür; gelenek, onu öldürme biçimini hain ve onursuz olarak niteler. Zerir’in ölümünün yası, inancın en soylu savunucularından bir kahramanın şehitliği olarak tutuldu; Bidarafş’ın ihanetiyle ölme biçimi, eylemin kötü ününü ve İran’ın kederini artırdı. Zerir’in öldürülmesi, Bidarafş’ın destandaki merkezî eylemidir; onu kötü karakter olarak tanımlayan ve ardından gelecek intikamı harekete geçiren edimdir. Bidarafş en çok sevilen bir kahramanı bu haince öldürüşüyle, soylu Zerir’in onursuz katili olarak hatırlanır. Eylem ona kalıcı kötü ün getirdi; sırayla kendi ölümünü de kahramanın intikam alan oğlu, çocuk Bastur’un ellerinde getirecekti. Böylece Zerir’in öldürülmesi Bidarafş’ın hikâyesindeki dönüm noktası, hem zafer anı hem çöküşünün nedeni olan hain eylemdir.
Düşmanın Büyücüsü
Gelenekte, özellikle kadim Zarer’in Anısı’nda, Bidarafş bir büyücü, kara büyü yapan biri olarak belirtilir; bu nitelik onun kötülüğünü derinleştirir ve Zerir gibi kudretli bir kahramanı dürüst güç yerine ihanetle nasıl yenebildiğini açıklamaya yardımcı olur.
Kadim kaynaklarda Bidarafş’a verilen büyücü sıfatı, onu düşman tarafındaki kara büyü yapanlar arasına koyar ve destanda İran’ın ve inancın düşmanlarının silahı olarak yinelenen büyücülük temasına bağlar. Bir büyücü olarak Bidarafş, dürüst çarpışmayla başaramayabileceğini büyü ve hileyle başarabiliyordu; soylu Zerir’i haince öldürmesi bu kişiliğe uygundur. Bidarafş’ın büyücü olarak resmedilmesi böylece kötülüğünü derinleştirir; onu yalnızca bir düşman savaşçısı değil, karanlık ve hain sanatlarla uğraşan, soylu ve onurlu bir kahramanı hile ve büyüyle öldürmeye uygun biri olarak belirginleştirir. Bu büyücü niteliği Bidarafş’ı düşman savaşçıları arasında ayırır ve eyleminin kötü ününü artırır; çünkü inancın savunucusunu dürüst yiğitlikle değil, büyü ve ihanetle öldürmüştür. Düşmanın büyücüsü kişiliği, Bidarafş’ın tasvirinin önemli bir parçası, soylu Zerir’in katiline uygun olan ve onu kutsal savaşın kötü karakterlerinden biri olarak belirginleştiren karanlık ve hain niteliğidir.
Bastur’un İntikamı
Soylu komutan Zerir’in haince öldürülmesi intikamsız kalmadı; çünkü geride babasının ölümü için Bidarafş’tan intikam alacak küçük bir oğul, çocuk Bastur’u bırakmıştı.
Babasının ölüm haberi gelince küçük Bastur savaş alanına çıktı, babasının cesedini bulup ağıt yaktı; ardından yaşı küçük olduğu için savaşması yasaklanmasına rağmen kralın buyruğuna karşı gelerek babasının intikamını almak üzere atıyla savaşa girdi. Kadim Zarer’in Anısı’nda çocuk Bastur, Zerir’i öldüren büyücü Bidarafş’ın kalbine bir ok atarak babasının intikamını aldı; böylece babasının ölümü için kendi eliyle intikam aldı. Soylu Zerir’in hain katilinin, kahramanın kendi küçük oğlu, henüz bir çocuk tarafından öldürülmesi uygun ve tatmin edici bir tersine dönüş, kötü karakterin intikamcı çocuk tarafından cezalandırılmasıdır. Bastur’un intikamı, Bidarafş’ın hikâyesinin çözümü, hain eyleminin adil karşılığı olarak kötü karakterin çöküşüdür. Bazı başka anlatımlarda Bidarafş’ın öldürülmesi büyük kahraman İsfendiyar’a, Zerir’in yeğenine atfedilir; ancak en eski ve en ünlü anlatım intikamı çocuk Bastur’a verir. Her durumda Zerir’in hain katili, eyleminin intikamı olarak kendi ölümüne ulaşır; kötü karakter adil bir karşılıkla yere serilir. Bastur’un Bidarafş’tan intikamı, hikâyenin tatmin edici sonu, soylu kahramanın öldürülmesi nedeniyle hain büyücünün cezalandırılmasıdır.
Simgesellik ve Anlam
Bidarafş, her şeyden önce dürüst yiğitlik yerine hile ve karanlık sanatlarla zafer kazanan hain kötü karakter, düşman figürünü somutlaştırır. Soylu Zerir’i haince öldüren büyücü olarak, karşı çıktığı kahramanların dürüst yiğitliğine karşıt biçimde eylemleri gizlilik ve hileyle belirlenen onursuz düşmanı, kara büyü yapan kişiyi temsil eder.
Bidarafş, eylemi bir intikam hikâyesini harekete geçiren kötü karakterin rolünü de somutlaştırır; çünkü çocuk Bastur’un etkileyici intikamını ortaya çıkaran, Zerir’i haince öldürmesidir. Bu bakımdan Bidarafş kahramanlık hikâyesinde gerekli bir işlev görür: Haksızlığı karşılık bulması gereken kötü karakter, kendi ölümü suç ve adil karşılık örüntüsünü tamamlayan katildir. Büyücü ve inancın düşmanı olarak, kutsal savaşın kahramanlarının mücadele ettiği kara büyü güçlerini ve yeni dine karşı duruşu da somutlaştırır. Bütün bu yönleriyle Bidarafş önemli bir figürdür; hain kötü karakteri, karanlık sanatlarla uğraşanı ve haksız eylemi intikam hikâyesini harekete geçiren düşmanı somutlaştırır. Soylu Zerir’i öldüren büyücü, inancın kutsal savaşının dikkat çeken kötü karakterlerinden biridir; kötü ününe denk düşen tek şey, kahramanın intikam alan oğlunun ellerinde kendi çöküşünün tatmin edici adaletidir.
Bidarafş ve Kürtler
Bidarafş, Şehnâme’nin bütün figürleri gibi İran halklarının ortak destan ve mitoloji mirasına, Kürtlerin Farslarla, Lurlarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştıkları geleneğe aittir. Dahası hikâyesi, günümüze ulaşmış en eski İranî kahramanlık şiirlerinden biri, ortak İranî geleneğin en eski katmanlarından bir eser olan kadim Zarer’in Anısı’na dayanır.
İranî bir halk olan Kürtler için Şehnâme’nin ve onun doğduğu kadim kahramanlık geleneğinin figürleri ile hikâyeleri, mensup oldukları daha geniş kültürel ve mitolojik dünyanın bir parçasıdır. Bidarafş’ın, Zerir’i öldürmesinin ve kendi çöküşünün hikâyesi, Firdevsî’nin destanından çok daha eski bir şiir olan Zarer’in Anısı’nda bu ortak geleneğin en eski katmanlarına uzanır. Bidarafş’ı yalnızca Kürtlere özgü bir figür yerine bu ortak İranî mirasın parçası olarak anlamak dürüst ve doğrudur; nitekim o, düşman tarafının kötü karakteri, Turanlı bir büyücüdür. İranî bir halk olarak Kürtler, hain Bidarafş ile soylu Zerir hikâyesinin parçası olduğu geniş ve kadim destan mirasını paylaşırlar; bu hikâye Kürtlerin geleneğin diğer mirasçılarıyla birlikte kendi mirasları olarak değer verdikleri ortak İranî kahramanlık hikâyeleri birikimine aittir. Dolayısıyla Bidarafş’ı sunarken Kürtlerin İranî bir halk olarak komşularıyla birlikte mirasçıları olduğu ortak ve kadim İranî mirasın bir figürünü sunarız.
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Bidarafş’ı kim öldürdü, Bastur mu, İsfendiyar mı? Gelenekler farklıdır. En eski kaynak olan kadim Zarer’in Anısı’nda, Bidarafş’ı kalbinden okla vurarak babasının intikamını alan, çocuk Bastur, Zerir’in küçük oğludur. Bazı başka anlatımlarda ve özetlerde Bidarafş’ın öldürülmesi büyük kahraman İsfendiyar’a, Zerir’in yeğeni ve Guştasp’ın oğluna atfedilir. En eski ve en ünlü anlatım intikamı çocuk Bastur’a verir; bu, hikâyenin en dokunaklı ve yaygın biçimde hatırlanan hâlidir. Farklılık, geleneğin farklı kaynaklarını ve katmanlarını yansıtır.
Bidarafş bir büyücü müydü, yoksa yalnızca savaşçı mıydı? Gelenek, özellikle kadim Zarer’in Anısı, Bidarafş’ı bir büyücü, kara büyü yapan biri, aynı zamanda Ercasp’ın savaşçısı ve elçisi olarak belirtir. Bu büyücü niteliği kötülüğünü derinleştirir ve Zerir gibi kudretli bir kahramanı adil çarpışma yerine ihanet ve hileyle nasıl yenebildiğini açıklamaya yardımcı olur. Onu hem önde gelen bir düşman savaşçısı hem karanlık sanatlarla uğraşan biri, düşman tarafının hain büyücüsü olarak anlamak en uygunudur.
Bidarafş özellikle Kürtlere ait bir figür müdür? Hayır; Şehnâme’nin bütün figürleri gibi yalnızca Kürtlere özgü bir figür olmaktan ziyade İran halklarının ortak destan mirasına, Kürtlerin Farslarla, Lurlarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştığı geleneğe aittir. Nitekim Turanlı düşman tarafının kötü karakteridir. İranî bir halk olarak Kürtler, hem iyi hem kötü karakterleriyle figürleri Kürtlerin komşularıyla birlikte mirasçıları olduğu ortak İranî geleneğin parçası olan geniş ve kadim destan mirasını paylaşırlar.
İlgili Konular
Zerir: Bidarafş’ın haince öldürdüğü soylu kahraman
Bastur: Bidarafş’ı öldürerek babasının intikamını alan çocuk
Ercasp: Bidarafş’ın hizmet ettiği Turan kralı
Guştasp: İran kralı ve Zerir’in kardeşi
İsfendiyar: Bazı anlatımlarda Bidarafş’ı öldürdüğü belirtilen prens
Zerdüşt: Savaşın inancını savunduğu peygamber
Luhrasp: Aynı dönemin yaşlı eski kralı
Şehnâme: Farsça Krallar Kitabı, İran’ın büyük destanı
Sık Sorulan Sorular
Şehnâme’de Bidarafş kimdir?
Biderafsh veya Widrafsh biçiminde de yazılan Bidarafş, Şehnâme’nin Turanlı savaşçısı ve büyücüsü, düşman kral Ercasp’ın elçisi ve yeni inanç uğruna yapılan büyük savaşta düşmanın önde gelen savaşçısıdır. Her şeyden önce çarpışmalarda hileyle öldürdüğü, Kral Guştasp’ın kardeşi soylu İranlı komutan Zerir’in hain katili olarak hatırlanır. Zerir’in küçük oğlu, çocuk Bastur, intikam alarak onu öldürdü.
Bidarafş, Zerir’i nasıl öldürdü?
Gelenek, Zerir’in öldürülmesini adil ve açık çarpışmada değil, hile veya büyüyle gerçekleştirilen hain bir eylem olarak sunar; çünkü Zerir dürüst güçle kolayca yenilemeyecek kudretli bir kahramandı. Kadim kaynaklarda büyücü olarak belirtilen Bidarafş, soylu komutanı gizlice veya kara büyüyle öldürdü; gelenek, onu öldürme biçimini hain ve onursuz diye mahkûm eder. Bu, İran’a ve inanç davasına ağır bir darbeydi.
Zerir’in ölümünün intikamını kim aldı?
Zerir’in intikamını küçük oğlu, çocuk Bastur aldı. Babasının ölüm haberi gelince Bastur savaş alanına çıktı, babasına ağıt yaktı ve sonra yaşı küçük olduğu için savaşması yasaklanmasına rağmen krala karşı gelerek atıyla savaşa girdi. Kadim Zarer’in Anısı’nda çocuk, Zerir’i öldüren büyücü Bidarafş’ın kalbine bir ok atarak babasının intikamını aldı. Bazı başka anlatımlarda öldürme eylemi kahraman İsfendiyar’a atfedilir.
Bidarafş bir büyücü müydü?
Evet; gelenek, özellikle kadim Zarer’in Anısı, Bidarafş’ı bir büyücü, kara büyü yapan biri, aynı zamanda Ercasp’ın savaşçısı ve elçisi olarak belirtir. Bu nitelik kötülüğünü derinleştirir ve Zerir gibi kudretli bir kahramanı adil çarpışma yerine ihanet ve hileyle nasıl yendiğini açıklamaya yardımcı olur. Onu hem önde gelen bir düşman savaşçısı hem karanlık sanatlarla uğraşan biri, düşman tarafının hain büyücüsü olarak anlamak en uygunudur.
Bidarafş’ın savaştan önceki rolü neydi?
Savaştan önce Bidarafş, Turan kralı Ercasp’ın Kral Guştasp’ın ve İranlıların Zerdüşt’ün yeni inancından vazgeçmelerini isteyen tehditkâr bir mektupla İran’a gönderdiği elçilerden biriydi. Guştasp, peygamberin öğüdüyle talebi reddedince savaş çıktı ve Bidarafş düşmanın önde gelen savaşçısı olarak yerini aldı. Hem elçi hem savaşçı rolü, onu Turan tarafında mevki sahibi bir figür olarak belirginleştirir.
Bidarafş Kürt bir figür müdür?
Bidarafş, yalnızca Kürtlere özgü bir figür olmaktan ziyade İran halklarının ortak destan mirasına, Kürtlerin Farslarla, Lurlarla ve İranî dünyanın diğer halklarıyla paylaştıkları geleneğe aittir. Nitekim Turanlı düşman tarafının kötü karakteridir. İranî bir halk olarak Kürtler, hem iyi hem kötü karakterleriyle figürleri Kürtlerin komşularıyla birlikte mirasçıları olduğu ortak İranî geleneğin parçası olan geniş ve kadim destan mirasını paylaşırlar.
Kaynakça ve İleri Okumalar
Zarer’in Anısı (Ayadgar-i Zariran) - avesta.org
Ayadgar-i Zariran - genel bakış
İsfendiyar - Iranica Ansiklopedisi