Kürt siyasi örgütlenmesinin sistematik biçimde tasfiye edildiği ve Kurtuluş Savaşı sırasında verilen sözlerin adım adım bozulduğu erken Cumhuriyet Türkiye’sinin kasvetli siyasi ortamında, küçük bir Kürt subay ve aydın çevresi 1923’te Azadi’yi — Özgürlük — kurmak üzere bir araya geldi. Bu, Türk Cumhuriyeti döneminin ilk yeraltı Kürt milliyetçi örgütüydü; artık kendi halklarının varlığını inkâr eden devlete hizmet etmiş askerlerden oluşan gizli bir cemiyetti. Örgütün merkezinde Halid Bey Cibran vardı: Doğu Anadolu’nun Muş bölgesinden bir Kürt aşiret subayı olan Cibran, Kurtuluş Savaşı sırasında verilen sözlerin tutulmayacağını çoğu kişiden daha iyi anlamıştı. Kurulmasına yardım ettiği örgüt potansiyelini tam olarak ortaya koyamadan, 1925’te asıldı. Ancak kurduğu ağ ve kısmen bu ağdan doğan ayaklanma, Türk devletinin yirminci yüzyılın geri kalanı boyunca denetim altına almakta zorlanacağı sonuçları harekete geçirdi.
İçindekiler
1. Bölüm 1: Cibran Aşireti ve Kürt Askerî Geleneği
2. Bölüm 2: Osmanlı Subaylığından Kürt Milliyetçiliğine
3. Bölüm 3: Kurtuluş Savaşı — Türkiye İçin Savaşan Bir Kürt
4. Bölüm 4: Azadi’nin Doğuşu — İlk Kürt Yeraltı Örgütü
5. Bölüm 5: Ağ — Subaylar, Şeyhler ve Direnişin Yapısı
6. Bölüm 6: Şeyh Said ve 1925 İsyanı
7. Bölüm 7: Tutuklanma, Yargılama ve Şark İstiklal Mahkemesi
8. Bölüm 8: Darağacı — Yankıları Süren Bir Ölüm
9. Bölüm 9: Miras — Ateşi Tutuşturan Asker
10. Halid Bey Cibran’ın Kronolojisi
Bölüm 1: Cibran Aşireti ve Kürt Askerî Geleneği
Cibranlar — Cibranlı veya Jibranli biçiminde de yazılır — Doğu Anadolu’da, bugün Türkiye’nin Muş ili olan topraklarda, Muş bölgesini merkez alan bir Kürt aşiret konfederasyonuydu. Muş bölgesi uzun zamandır Kürt yayla dünyasının bir parçasıydı: Osmanlı yönetiminin yüzyılları boyunca Kürt aşiret toplumunu yaşatan yüksek yaylalar ve dağ vadilerinden oluşan bir coğrafyaydı. Cibranlar bölgede askerî bakımdan yetkin ve siyasi açıdan önemli bir güç olarak yerleşmişti; Osmanlı düzensiz süvarilerinde, yani Sultan II. Abdülhamid’in doğu sınırını denetim altına almak için 1890’larda kurduğu Hamidiye alaylarında hizmet geleneğine sahiplerdi.
Halid Bey’in 1882’de doğduğu dünya, bu savaşçı geleneğin dünyasıydı. Askerî beceriye değer veren, düzensiz savaş konusunda deneyimli ve Kürtlerin Osmanlı devletiyle ilişkisini belirleyen karmaşık sadakat ve direniş siyasetine aşina bir aşiret toplumunda büyüdü. Ailesinin Cibranlar içindeki konumu, ona sonraki kariyerini biçimlendirecek hem toplumsal bağlantıları hem kültürel birikimi sağladı. Milliyetçiliğe kitaplar yoluyla ulaşan bir kent aydını değildi; hizmet ettikleri devlet tarafından sistematik biçimde dışlanan insanları yönetme deneyimi üzerinden milliyetçiliğe ulaşan bir aşiret lideriydi.
Bölüm 2: Osmanlı Subaylığından Kürt Milliyetçiliğine
Halid Bey Cibran Osmanlı askerî eğitim sistemine girdi ve subay oldu. Osmanlı askerî okullarında eğitim gördü ve geç dönem Osmanlı İmparatorluğu’nun subay kadrosunda hizmet etti; daha sonra onu yeraltı direnişinin etkili bir örgütleyicisi yapacak mesleki becerileri ve kurumsal bağlantıları edindi.
Osmanlı subaylığından Kürt milliyetçiliğine dönüşüm, yirminci yüzyıl başlarındaki siyasi çalkantıların biçimlendirdiği aşamalı bir süreçti. 1908 Jön Türk Devrimi, Balkan Savaşları, Birinci Dünya Savaşı ve ardından Osmanlı İmparatorluğu’nun çöküşü, Kürt subaylar arasında Osmanlı yurtseverliğinin kapsayıcı söylemiyle devleti yeniden biçimlendiren giderek dışlayıcı milliyetçilik arasındaki uçuruma dair bilincin derinleşmesine katkıda bulundu. Türk Kurtuluş Savaşı dönemine gelindiğinde Halid Bey, İtilaf Devletleri işgaline direnme yükümlülüğü ile çatışmadan doğacak herhangi bir yeni devlette Kürt haklarına ilişkin beklentisini birbirinden ayıran bir siyasi bilinç geliştirmişti.
Bölüm 3: Kurtuluş Savaşı — Türkiye İçin Savaşan Bir Kürt
Kendi kuşağından birçok Kürt subay gibi Halid Bey Cibran da Kurtuluş Savaşı’nda Türk milliyetçi direnişine katıldı. Kemalist hareketin ilk dönem söylemi, Kürt kimliğine saygı gösterecek bir devlete Kürtlerin katılımını açıkça vaat ediyordu. Kariyerlerini Osmanlı İmparatorluğu’na hizmet ederek geçirmiş Kürt subaylar için yeniden düzenlenmiş bir Türk-Kürt siyasi çerçevesi olasılığı, diğer seçeneğe, yani Yunan, Ermeni veya Avrupa kuvvetlerinin işgaline tercih edilirdi.
Halid Bey milliyetçi kuvvetlerde görev yaptı ve yetkin bir askerî komutan olarak çağdaşlarının saygısını kazandı. Muş bölgesindeki aşiret bağlantıları, ulusal direnişi destekleyen Kürt düzensiz kuvvetlerini harekete geçirmekte onu etkili kılıyordu. Türk zaferinden ve 1923’te cumhuriyetin kurulmasından sonra, savaş sırasında Kürtlerin katılımı ve özerkliği konusunda verilen sözlerin tutulmasını bekledi. Bu sözlerin tutulmayacağı, yeni cumhuriyetin Kürt kimliğine yer bırakmayan merkezî bir Türk milliyetçiliğine hızla yöneldiği anlaşılınca, direnişi örgütlemeye başlayarak karşılık verdi.
Bölüm 4: Azadi’nin Doğuşu — İlk Kürt Yeraltı Örgütü
Kürtçede özgürlük anlamına gelen Azadi, Türkiye Cumhuriyeti’yle aynı yıl, 1923’te kuruldu. Esas olarak Kurtuluş Savaşı’nda görev yapmış ve şimdi Kemalist devletin Kürt kültürel ve siyasi yaşamının Osmanlı çerçevesi içinde var olmasını sağlayan kurumları sistematik biçimde tasfiye etmesini kaygıyla izleyen Kürt subayların ağı üzerine kurulmuş gizli bir örgüttü.
Azadi’nin kurulması, Kürt direniş siyasetinde niteliksel bir değişimi temsil ediyordu. Önceki Kürt isyanları aşiretsel veya dinî nitelikteydi: şu reisin ayaklanması, bu şeyhin esin verdiği isyan. Azadi farklıydı: programı, liderlik yapısı ve stratejisi olan bir siyasi örgüttü. Üyeleri eğitimli kişilerdi; direnişin hem askerî boyutlarını hem herhangi bir ayaklanmanın içinde hareket etmek zorunda kalacağı siyasi bağlamı anlayan subaylar, meslek sahipleri ve aydınlardı. Halid Bey Cibran, örgütün kuruluşunda ve ona gizli gücünü kazandıran askerî şahsiyetlerin kazanılmasında merkezî rol oynadı.
Bölüm 5: Ağ — Subaylar, Şeyhler ve Direnişin Yapısı
Azadi’nin örgütlenme stratejisindeki siyasi deha, başarılı direnişin iki ayrı toplumsal gücün eş güdümünü gerektirdiğini kavramasıydı: teknik yetkinlik ve kurumsal ağlar sağlayan Kürt subaylar ile aşiret ve kırsal nüfusun bağlılığını kazanan Kürt dinî liderleri, yani Nakşibendi tarikatının şeyhleri. Bu güçlerden hiçbiri tek başına yeterli değildi. Subayların becerileri ve bağlantıları vardı, ancak halkı harekete geçirme kapasiteleri sınırlıydı. Şeyhlerin geniş takipçi kitleleri vardı, ancak örgütlenme ve askerî uzmanlıkları sınırlıydı.
Azadi bu iki ağ arasında köprüler kurmaya çalıştı. Kritik bağlantı, Doğu Anadolu’nun geniş bir kesiminde çok büyük bir takipçi kitlesine sahip Nakşibendi şeyhi Piranlı Şeyh Said’le kuruldu. Şeyh Said, Azadi’nin ihtiyaç duyduğu dinî meşruiyeti ve halkı harekete geçirme kapasitesini sağlıyordu; Azadi ise şeyhin hareketinin ihtiyaç duyduğu siyasi programı ve askerî örgütlenmeyi sağlıyordu. Ayaklanma başladığında Şeyh Said’in adını taşıyacaktı, ancak arkasındaki örgütsel altyapı büyük ölçüde Azadi’nin eseriydi.
Bölüm 6: Şeyh Said ve 1925 İsyanı
Şeyh Said İsyanı, Şubat 1925’te, planlanandan erken ve Azadi’nin öngördüğü tam örgütsel hazırlık tamamlanmadan patlak verdi. Doğrudan tetikleyici, askerlerin birkaç Azadi üyesini tutuklamaya çalıştığı Piran köyündeki bir olaydı; karşılaşma hızla açık isyana dönüştü. Şeyh Said ayaklanmanın liderliğini üstlendi.
İsyan, Güneydoğu Anadolu’nun geniş bir kesiminde beklenmedik bir hızla yayıldı; aşiret kuvvetleri bölge bölge ayaklanmaya katıldı. Zirve noktasında isyancılar önemli bir bölgeyi denetliyor ve doğuda Türk devletinin otoritesine ciddi bir meydan okuma oluşturuyordu. Ancak askerî dezavantaj büyüktü: Türk ordusu ayaklanmaya karşı hızla seferber oldu. İsyan iki ay içinde bastırıldı. Şeyh Said Nisan 1925’te yakalandı. Halid Bey Cibran, ardından Azadi liderlerine yönelik toplu tutuklamalarda gözaltına alınanlar arasındaydı.
Bölüm 7: Tutuklanma, Yargılama ve Şark İstiklal Mahkemesi
Türk hükümeti isyana, askerî bastırmanın çok ötesine geçen bir sertlikle karşılık verdi. Mart 1925’te kabul edilen Takrir-i Sükûn Kanunu, hükümete kamu düzenine tehdit sayılan herkesi tutuklama, yargılama ve idam etme konusunda geniş yetkiler veriyordu; bu kanun, siyasi yelpazenin tüm kesimlerindeki Kürt siyasi şahsiyetlere kapsamlı biçimde uygulandı.
Halid Bey Cibran, Şeyh Said ve diğer isyancı liderlerle birlikte Şark İstiklal Mahkemesi önünde yargılandı. Mahkeme bağımsız bir yargı organı değildi; Kürt ulusal hareketinin liderliğini ortadan kaldırmak üzere tasarlanmış bir siyasi araçtı. Yargılama aceleyle yürütüldü, sonuç önceden belirlenmişti. Halid Bey suçlu bulundu ve ölüm cezasına çarptırıldı.
Bölüm 8: Darağacı — Yankıları Süren Bir Ölüm
Halid Bey Cibran, 28 Haziran 1925’te Diyarbakır’da Şeyh Said ve ölüm cezasına çarptırılmış kırk beş kişiyle birlikte asıldı. Kırk üç yaşındaydı. Azadi’nin temsil ettiği Kürt siyasi örgütlenme geleneği hiçbir zaman ölmedi; 1925 ayaklanması, sonraki on yılların tekrar tekrar üzerine inşa edeceği bir Kürt direnişi örneği oluşturdu.
Bölüm 9: Miras — Ateşi Tutuşturan Asker
Halid Bey Cibran’ın Kürt tarihindeki yeri iki başarısına dayanır. Birincisi, Türk devleti içinde gizli faaliyet gösteren ilk modern Kürt siyasi örgütü Azadi’nin başlıca kurucusuydu. İkincisi, Azadi’nin Şeyh Said’le bağlantısı üzerinden 1925 ayaklanmasının mimarlarından biriydi; bu olay, yirminci yüzyılın geri kalanı boyunca Doğu Anadolu siyasetini belirleyecek Kürt-Türk çatışma örüntüsünü kurdu.
Bu başarıların hiçbiri kendi yaşamı sırasında ona zafer getirmedi. Azadi yok edildi; liderleri asıldı veya sürüldü. Kemalist devlet isyanı kapsamlı bir Kürt kültürünü bastırma politikasının gerekçesi olarak kullandı: Kürtçeyi yasakladı, Kürt derneklerini kapattı, Kürt liderleri Batı Anadolu’ya sürdü. Ancak tarih yalnızca kısa dönemlerle ölçülmez. Türkiye’de sonraki her Kürt siyasi lider kuşağı, Azadi’nin açtığı alanda çalışmıştır ve 1923’te tutuşturulan ateş hiçbir zaman bütünüyle sönmemiştir.
Halid Bey Cibran’ın Kronolojisi
1882 — Doğu Anadolu’nun Muş bölgesinde Cibran aşiretinin lider ailesinde doğar.
1919–1922 — Türk Kurtuluş Savaşı; Kemalist milliyetçi kuvvetlerde görev yapar.
1923 — Cumhuriyet Türkiye’sindeki ilk modern Kürt yeraltı siyasi örgütü Azadi’yi birlikte kurar.
Şubat 1925 — Şeyh Said İsyanı vaktinden önce patlak verir.
28 Haziran 1925 — Diyarbakır’da Şeyh Said ve kırk beş kişiyle birlikte asılarak idam edilir.
Kaynaklar
1. Olson, Robert. Kürt Milliyetçiliğinin Ortaya Çıkışı ve Şeyh Said Ayaklanması. University of Texas Press, 1989.
2. McDowall, David. Kürtlerin Modern Tarihi. I.B. Tauris, 1996.
3. Jwaideh, Wadie. Kürt Ulusal Hareketi. Syracuse University Press, 2006.
4. Bruinessen, Martin van. Ağa, Şeyh ve Devlet. Zed Books, 1992.
5. Zürcher, Erik-Jan. Türkiye: Modern Bir Tarih. I.B. Tauris, 1993.
6. White, Paul J. İlkel Asiler mi, Devrimci Modernleştiriciler mi? Zed Books, 2000.
7. Beşikçi, İsmail. Doğu Anadolu’nun Toplumsal Düzeni. Yurt Yayınları, Ankara, 1969.
8. Bozarslan, Hamit. Ortadoğu’da Şiddet. Markus Wiener, 2004.
Sık Sorulan Sorular
Halid Bey Cibran kimdi?
Halid Bey Cibran (1882–1925), Muş bölgesindeki Cibran aşiretinden bir Kürt aşiret lideri ve Osmanlı subayıydı. Cumhuriyet Türkiye’sindeki ilk modern Kürt yeraltı siyasi örgütü Azadi’nin (Özgürlük) başlıca kurucusu kabul edilir ve 1925 Şeyh Said İsyanı’nın önemli mimarlarından biriydi. Türk devleti tarafından 43 yaşında idam edildi.
Azadi neydi?
1923’te kurulan Azadi, Türkiye Cumhuriyeti içinde gizli faaliyet gösteren ilk modern Kürt siyasi örgütüydü. Aşiretsel veya dinî nitelikteki önceki Kürt isyanlarının aksine Azadi, esas olarak Kürt subaylardan oluşan, belirli bir yapıya sahip siyasi bir örgüttü.
Şeyh Said İsyanı neydi?
Şeyh Said İsyanı (Şubat–Nisan 1925), Türkiye Cumhuriyeti’ne karşı ilk büyük Kürt ayaklanmasıydı. Piranlı Şeyh Said’in öncülük ettiği ve Azadi ağına dayanan isyan, toplu idamlar ve Kürt kültürünün kapsamlı biçimde bastırılmasıyla durdurulmadan önce Güneydoğu Anadolu’ya yayıldı.