Giriş
Ezidi inancının merkezinde, Heft Sirr, yani “Yedi Sır” olarak bilinen Yedi Melek bulunur. Tek Tanrı’nın kendi ışığından yarattığı ve dünyanın bakımını emanet ettiği kutsal varlıklardır. Başlarında Tavus Meleği Tawuse Melek vardır.
Yedi, Ezidi teolojisinin işleyen kalbidir. Tanrı’nın kendisi uzak ve aşkındır; ilahi olan, yaratılış içinde Heft Sirr aracılığıyla işler. Kutsal kişilerde tekrar tekrar bedenlenmeleriyle Ezidi halkı arasında varlıklarını sürdürürler. Yedi Meleği kavramak, Ezidilerin Tanrı’yı, dünyayı ve kendi kutsal tarihlerini nasıl anladığını kavramaktır.
İçindekiler
Yedili: Tanrı’nın Yedi Kutsal Varlığı
İnsan Bedenine Bürünmüş Melekler
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Yedi Melek Nedir?
Yedi Melek veya Heft Sirr, Tanrı’nın dünyadan önce yarattığı ve kendi adına yönetmekle görevlendirdiği Ezidiliğin yedi Kutsal Varlığı’dır. İlahi olandan taşan varlıklardır; her biri içinde Tanrı’dan bir şey taşır. Tavus Meleği onlara önderlik eder. Diğer altısı hem melek adlarıyla hem insan biçimine büründüklerine inanılan Ezidi tarihinin büyük kutsal şahsiyetleriyle özdeşleştirilir.
Öne Çıkan Noktalar
Heft Sirr (“Yedi Sır”), Ezidi inancının merkezindeki Yedi Melek’tir.
Tanrı onları dünyadan önce kendi ışığından yaratmış ve yaratılışı onlara emanet etmiştir.
Önderleri Tavus Meleği Tawuse Melek’tir.
Diğer altısı, Şeyh Adi, Şeyh Hasan ve Dört Sır gibi kutsal şahsiyetlerle özdeşleştirilir.
Ezidiler, Yedi’nin dönem dönem insan biçimine büründüğüne ve şeyh soylarının onlardan geldiğine inanır.
Kısa Bilgiler
Adı: Yedi Melek veya Heft Sirr (“Yedi Sır”)
Gelenek: Ezidilik (Ezidi inancı)
Ne Oldukları: Dünyayı yönetmek için Tanrı’nın yarattığı Yedi Kutsal Varlık
Yaratıldıkları Kaynak: Dünya yaratılmadan önce Tanrı’nın kendi ışığı (nur)
Önderleri: Tavus Meleği Tawuse Melek
Diğerleri: Şeyh Adi, Şeyh Hasan ve Dört Sır (Sex Sems, Fexreddin, Sejadin, Nasirdin) dâhil kutsal şahsiyetlerle özdeşleştirilir.
Melek Adları: Cibrayil, Ezrayil, Mikayil, Sifqayil, Derdayil, Ezafil ve Ezazil
Temel İnanç: Tanrı’dan taşan varlıklardır; dönem dönem insan biçiminde bedenlenirler.
Akademik Benzerlikler: Zerdüştlüğün yedi Ameşa Spenta’sı ve eski Mezopotamya’nın büyük tanrılarıyla karşılaştırılırlar.
Tanıklık: Ezidi sözlü geleneğinin ve yaratılış inancının merkezindedir (sözlü gelenekten yazıya).
Yedili: Tanrı’nın Yedi Kutsal Varlığı
Anlatıldığı biçimiyle Ezidi yaratılış öyküsünde, tek Tanrı Xwede, en başta, maddi dünyayı yaratmadan önce Yedi’yi kendi ışığından var etti. Ardından onlarla ahitleşti ve bütün şeyleri doğrudan kendisinin değil, onların sürdürüp düzenlemesi için dünyayı bakımlarına bıraktı.
Ezidiliğin katı biçimde tektanrıcı olsa da Yedi’ye böylesine merkezî yer vermesinin nedeni budur. Yüce Tanrı dünyaya günlük olarak müdahale etmez; Heft Sirr aracılığıyla hareket eder. Gizli Tanrı’nın gizli kanalları, ilahi olanın yaratılışa ulaşma yolları oldukları için “Sırlar” olarak adlandırılırlar.
Yedi Kimdir?
Tawuse Melek, Önder
Yedi arasında en üstün olan, ilk yaratılan ve diğerlerinin önderi olarak görevlendirilen Tavus Meleği Tawuse Melek’tir. Dünyada Tanrı’nın vekili ve ilahi iradenin başlıca kanalıdır; Ezidi bağlılığında en sevilen ve en merkezî olan odur.
Diğer Altı Kutsal Varlık
Diğer altısı hem melek adlarıyla hem daha tanıdık biçimde yeryüzündeki bedenlenmeleri kabul edilen kutsal şahsiyetlerle bilinir. Bunlar arasında Şeyh Adi bin Müsafir ve yoldaşı Şeyh Hasan (Sex Hesen), Ezdina Mir’in dört oğlu ve Şemsani şeyh soylarının ataları olarak hatırlanan “Dört Sır”, Sex Sems, Fexreddin, Sejadin ve Nasirdin bulunur. İlahilerde Yedi, daha geniş tektanrıcı dünyadan tanıdık Cibrayil, Mikayil ve Ezrayil gibi melek adlarını da taşır.
Yedi’nin tam üyeliği bir gelenekten ve ilahiden diğerine değişir; aynı kutsal şahsiyet farklı anlatımlarda farklı sayılabilir. Hiç değişmeyen yapının kendisidir: Tek Tanrı ve Tavus Meleği’nin önderlik ettiği yedi Kutsal Varlık.
Sex Sems ve Güneş
Altı arasında adı “inancın güneşi” anlamına gelen Sex Sems özel bir yere sahiptir. Ezidilerin dua ederken yönelerek onurlandırdığı güneşle ilişkilidir; ışık, rehberlik ve aydınlanma için ona seslenilir. Araştırmacılar onu eski güneş tanrısal varlıklarıyla karşılaştırmıştır; bu, geleneğin ışığa saygısının ne kadar derine uzandığını hatırlatır.
İnsan Bedenine Bürünmüş Melekler
Kendine özgü bir Ezidi inancı, Yedi’yi insan tarihine bağlar. Ezidiler ruhların yeni bedenlerde dönebileceğini kabul ettikleri için Heft Sirr’in dönem dönem insan biçimine bürünerek topluluğun büyük manevi önderleri olarak göründüğüne inanır. Şeyh Adi döneminin kutsal kişileri bu bedenlenmeler olarak anlaşılır; Ezidi şeyh aileleri soylarını Yedi’nin kendisine dayandırır. Böylece melekler uzak soyutlamalar değil, topluluğun yaşamına örülmüş atalar ve kutsal şahsiyetlerdir.
Kadim Benzerlikler
Heft Sirr, eski geleneklere benzerliğiyle araştırmacıları uzun zamandır etkiler. Yedi büyük ilahi varlık düşüncesi, eski Mezopotamya’nın yedi büyük tanrısı kadar Zerdüştlüğün “İyiliksever Ölümsüzler”i, yedi Ameşa Spenta’sını da hatırlatır. Bu benzerlikler, Ezidiliğin çok eski İran ve Mezopotamya dinî düşüncelerini koruduğunu düşündürür. Aynı zamanda araştırmacılar, Ezidiliği herhangi bir önceki inancın kalıntısına indirgemeye karşı uyarır: Bu iplikleri bütünüyle kendine ait bir geleneğe örmüş ayrı bir dindir.
Simgesellik
Yedi sayısının kendisi bütünlükten ve kozmik düzenden söz eder; yedi gün, yedi gök, bütünü yöneten yedi. Heft Sirr’de tek olan, hareket etmek için yediye dönüşür; tek beyaz ışığın tavus kuyruğunun çok sayıdaki rengine ayrılması gibi.
Her şeyden önce Yedi, ilahi olana ilişkin özel bir anlayışı ifade eder: Öylesine aşkın tek Tanrı, doğrudan emirle değil, sevilen aracılar üzerinden yönetir. Bunlar aynı anda melekler, ışığından taşan varlıklar ve Ezidiler arasında yürümüş kutsal şahsiyetlerdir. Yedi, evreni bir arada tutar ve gökle yeryüzünün bağını korur.
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Yedi Melek diğer inançların başmelekleriyle aynı mıdır? Cebrail ve Mikail gibi bazı adları Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam’la paylaşırlar; ancak rolleri ve anlamları kendine özgü biçimde Ezididir. Özellikle Tavus Meleği’nin önderleri olarak yer alması onları ayırır. Ortak adlar aynılığı değil, ortak bölgesel mirası yansıtır.
Yedi’nin listesi sabit midir? Hayır. Farklı ilahiler ve bölgeler üyeleri biraz farklı adlandırır; şahsiyetler çeşitli biçimlerde gruplanabilir veya sayılabilir. Sözlü gelenekte bu akışkanlık doğaldır. Sabit olan, tek bir resmî liste değil, tek Tanrı ve Tawuse Melek’in önderlik ettiği yedi Kutsal Varlık çerçevesidir.
İlgili Konular
Tawuse Melek: Yedi’nin önderi Tavus Meleği
Ezidi yaratılış miti: Tanrı’nın Yedi’yi ışığından yarattığı anlatı
Şeyh Adi: Yedi Kutsal Varlık arasında sayılan kutsal şahsiyet
Laleş: Yedi’nin onurlandırıldığı kutsal merkez
Qewller: Yedi’yi adlandıran ve öven ilahiler
Sex Sems: Heft Sirr’in güneşle ilgili kutsal varlığı
Sık Sorulan Sorular
Ezidilikte Yedi Melek nedir?
Onlar Heft Sirr, yani “Yedi Sır”dır: Tanrı’nın dünyayı yönetmek için kendi ışığından yarattığı yedi Kutsal Varlık. Önderleri Tavus Meleği Tawuse Melek’tir.
Heft Sirr ne demektir?
Kürtçede “Yedi Sır” anlamına gelir. Aşkın Tanrı’nın dünyada hareket ettiği gizli kanallar oldukları için Yedi, sırlar olarak adlandırılır.
Yedi Ezidi meleği kimdir?
Tawuse Melek onlara önderlik eder. Diğer altısı Şeyh Adi, Şeyh Hasan ve Dört Sır (Sex Sems, Fexreddin, Sejadin ve Nasirdin) gibi kutsal şahsiyetlerle ve melek adlarıyla özdeşleştirilir. Tam liste gelenekler arasında değişir.
Ezidiler yedi tanrıya mı tapar?
Hayır. Ezidilik tektanrıcıdır. Tapınılan tek Tanrı Xwede vardır; Yedi, onun dünyayı yönetmek için yarattığı kutsal varlıkları veya melekleridir, ayrı tanrılar değildir.
Yedi Meleğin Ezidi kutsal kişileriyle bağlantısı nedir?
Ezidiler, Yedi’nin zaman içinde insan biçimine büründüğüne inanır. Şeyh Adi döneminin büyük şeyhleri onların bedenlenmeleri olarak görülür; Ezidi şeyh ailelerinin Yedi’den geldiğine inanılır.
Kaynakça ve İleri Okumalar
Ezidi Dinî İnanç ve Uygulamaları (Kreyenbroek) - Encyclopaedia Iranica