Gölgelerden devrimleri ateşleyen, adı duyulmamış kahramanları hiç merak ettiniz mi? Doktorluktan devrimciliğe geçen bir Kürt olan İshak Sükûti, çökmekte olan Osmanlı İmparatorluğu’ndaki bu kişilerden biriydi. 1868’de yoksulluk içinde doğan ve genç yaşta, 34’ünde ölen İshak, güçlü bir padişaha meydan okuyan ve modern Türkiye’nin temellerini atan gizli bir cemiyetin kurucularından oldu. Bu blog yazısında, mütevazı başlangıcından sürgündeki serüvenlerine kadar yaşam öyküsünü ve fikirlerinin Jön Türk hareketini nasıl etkilediğini keşfedeceksiniz. Yaşadığı çalkantılı çağı, başlıca katkılarını ve mirasının bugün hâlâ neden önemli olduğunu inceleyeceğiz.

İçindekiler

İlk Yılları ve Eğitimi

İshak Sükûti, 1868’de Osmanlı İmparatorluğu’nun güneydoğusundaki canlı bir kent olan Diyarbakır’da doğdu. Bugün modern Türkiye’nin bir parçası olan bu bölge, geniş Osmanlı yönetimi altında yaşayan Kürtler, Ermeniler, Türkler ve başka toplulukların karışımına ev sahipliği yapıyordu. Ailesi Kürt ve yoksuldu; bu da genç İshak’ın, imparatorlukta birçok kişinin çok iyi bildiği güçlüklerle karşılaşarak büyümesi anlamına geliyordu. O dönemde Osmanlı İmparatorluğu dağılan dev bir yapboz gibiydi; savaşlar, ekonomik sorunlar ve demir yumrukla yöneten bir padişah sıradan insanların yaşamını zorlaştırıyordu.

Ailesinin maddi imkânsızlıklarına rağmen İshak, erken yaşta keskin bir zekâ gösterdi. Temel öğrenimini Diyarbakır’da tamamladı; burada okuma yazmanın temellerini ve belki imparatorluğun tarihine dair bazı bilgileri öğrendi. Ancak hayalleri daha büyüktü. Ergenlik çağında yükseköğrenim görmek için imparatorluğun görkemli başkenti İstanbul’a taşındı. İstanbul, Diyarbakır’dan bambaşka bir dünyaydı; saraylarla, camilerle ve bir sonraki Osmanlı liderleri kuşağını yetiştiren okullarla doluydu.

İshak, genç erkeklerin askerî yönü de bulunan bir tıp eğitimi aldığı Kuleli Askerî Tıp Okulu’na kaydoldu. Bu okul zorluydu, ancak öğrencileri orduda veya hastanelerde görev almaya hazırlıyordu. Mezun olduktan sonra orada durmadı. 1887’de, 19 yaşında, imparatorluğun en iyi tıp okullarından biri olan Haydarpaşa’daki Gülhane Askerî Tıp Akademisi’ne girdi. Burada üniforma giyip katı kurallara uyarken anatomi, cerrahi ve hastalıklar gibi konuları öğreniyordu.

Öğrenimini bitirdiğinde İshak, yetkin bir doktor olmuştu. Haydarpaşa Hastanesi’nde iş buldu; askerleri ve sivilleri tedavi ediyordu. Ancak tıp onun için yalnızca bir iş değildi; imparatorluğun sorunlarına gözlerini açtı. Bakım masrafını karşılayamayan hastalar, yozlaşmış görevliler ve halkının ihtiyaçlarını görmezden gelen bir yönetim gördü. Bu deneyimler zihnine başkaldırının tohumlarını ekti.

1800’lerin sonları Osmanlı İmparatorluğu’nda bir değişim dönemiydi. 1876’dan beri hüküm süren Sultan II. Abdülhamid reformlar vadetmiş, ancak kısa sürede bir diktatöre dönüşmüştü. Anayasayı askıya aldı, vatandaşları izlettirdi ve her türlü muhalefeti ezdi. Modern okullarda eğitim gören İshak gibi genç aydınlar bu sistemi sorgulamaya başladı. Avrupa’dan gelen özgürlük, eşitlik ve bilim hakkındaki kitapları okuyor, Osmanlı İmparatorluğu’nun neden böyle olamayacağını düşünüyordu.

İshak’ın Kürt kökeni hikâyesine başka bir katman ekliyordu. Kürtler, imparatorlukta çoğu zaman dağlık bölgelerde yaşayan ve kendi geleneklerini sürdüren büyük bir etnik gruptu. Yüzyıllardır padişaha sadık olsalar da birçok Kürt merkezî yönetim tarafından görmezden gelindiğini hissediyordu. İstanbul’un seçkin okullarına ulaşmış bir Kürt olan İshak, geleneksel Kürt yaşamı ile modern Osmanlı yaşamı arasında köprü kurdu.

Eğitimi yalnızca tıp öğrenmekle ilgili değildi; siyasete uyanmakla da ilgiliydi. Okulda, aynı hayal kırıklıklarını paylaşan farklı kökenlerden öğrencilerle — Arnavutlar, Çerkesler, Araplarla — tanıştı. Bu dostluklar çok geçmeden gizli toplantılara ve cesur planlara yol açacaktı. Diyarbakır’da yoksul bir çocuktan İstanbul’da bir doktora uzanan yolunun, devrimci bir yolculuğun yalnızca başlangıcı olduğunu İshak henüz bilmiyordu.

İshak hastanede çalışırken fikirlerini yazmaya başladı. Kitaplarıyla ünlü olmasa da padişahın yönetimini eleştiren makaleler kaleme aldı. Bu yazılar riskliydi; casuslar her yerdeydi. Yine de büyüyen öfkesini gösteriyorlardı. Eğitim ve bilim yoluyla ilerlemeye inanıyordu; bu fikirler, din veya gelenekten çok olgulara ve akla inanmayı ifade eden pozitivizmi savunan Auguste Comte gibi Avrupalı düşünürlerden alınmıştı.

O günlerde doktor olmak, bedenleri iyileştirmekten fazlasını ifade ediyordu; toplumu iyileştirmek anlamına da geliyordu. Birçok devrimci doktor veya öğrenciydi; bilgilerini imparatorluğun yozlaşma ve geri kalmışlık gibi “hastalıklarını” teşhis etmek için kullanıyorlardı. İshak bu çevreye tam uyuyordu ve bir tedavi yazmaya hazırdı: Reform ya da devrim.

Devrimci Siyasete Girişi

1880’lerin sonlarına gelindiğinde Osmanlı İmparatorluğu kriz içindeydi. Rusya ve Avrupa güçleri karşısında savaşları kaybetmiş, toprakları küçülmüş ve hazinesi boşalmıştı. Sultan II. Abdülhamid buna denetimi sıkılaştırarak karşılık verdi; “Hamid rejimi” adı verilen bir casus ağı oluşturdu. Sadakatsizlik şüphesi duyulan herkes tutuklanabilir, sürgüne gönderilebilir veya daha kötüsünü yaşayabilirdi. Ancak bu, yeraltı hareketlerini yalnızca daha da besledi.

Artık genç bir doktor olan İshak Sükûti, bu gizli komplolar dünyasına çekildi. Gülhane Akademisi’nde, değişim hakkında fısıldaşan, benzer düşüncelere sahip öğrencilerle tanıştı. Kendilerine “Jön Türkler” diyorlardı; bunlar 1876’da anayasa için mücadele etmiş önceki “Yeni Osmanlılar”dan esinlenen gevşek bir reformcu gruptu. Ancak Jön Türkler daha fazlasını istiyor, gerekirse padişahı devirmeyi hayal ediyordu.

İshak’ın bu dünyaya girişi, başka bir Kürt tıp öğrencisi Abdullah Cevdet ve Arnavut İbrahim Temo gibi dostlar aracılığıyla oldu. Bu kişiler adaletsizlik hikâyeleri paylaşıyordu: Taşrada ezilen aşiretler, kentlerde susturulan aydınlar. Kürt kökleriyle İshak özgün bir bakış getiriyordu. Kürtler gibi etnik grupların padişah tarafından milisler (Hamidiye alayları) olarak kullanıldığını, ancak karşılığında pek az şey verildiğini görüyordu.

1889’da İshak ve dostları gizli bir cemiyet kurdu. Gizli yerlerde buluşarak Avrupa’dan kaçak getirilen kitapları tartışıyorlardı. Fransız Devrimi’nin özgürlük, eşitlik ve kardeşlik fikirleri onları heyecanlandırıyordu. Sessiz ama tutkulu İshak, eğitimin reformun anahtarı olduğunu savunuyordu. İnsanlara bilimi ve hakları öğretmenin padişahın hâkimiyetini zayıflatacağına inanıyordu.

Ancak konuşmalar kısa sürede eyleme dönüştü. Grup, hayatlarını riske atarak rejimi eleştiren broşürler bastı. İshak, 1876 anayasasına dönülmesini isteyen isimsiz yazılar yazdı. Bu yazılar öğrenciler ve subaylar arasında yayılarak destek topladı.

Padişahın casuslarının haber alması tutuklamalara yol açtı. İshak kıl payı kurtuldu, ancak bu kararlılığını pekiştirdi. İmparatorluğu ameliyata, yani köklü bir değişime ihtiyaç duyan hasta bir insan olarak görüyordu. Rolü büyüdü; İstanbul’daki hücreleri taşradakilere bağlayan bir örgütleyici oldu.

Bu dönem İshak’ı bir devrimciye dönüştürdü. Bedenleri iyileştiren bir doktordan, imparatorluğun ruhu için mücadele eden birine dönüştü. Siyaseti, Osmanlı’ya bağlılığı özellikle Kürtler gibi azınlıklar için adalet çağrılarıyla birleştiriyordu.

Gerilimler yükselirken İshak’ın grubu resmî bir yapıya kavuştu. Birlik yoluyla ilerlemeyi vurgulayan pozitivist fikirleri benimsediler. Bu, daha büyük bir yapının doğuşuna yol açtı: İttihat ve Terakki Cemiyeti.

İttihat ve Terakki Cemiyeti’nin Kuruluşu

1889’da küçük bir tıp öğrencisi grubu Osmanlı tarihini değiştirdi. İshak Sükûti, İbrahim Temo, Mehmed Reşid ve Abdullah Cevdet’le birlikte, daha sonra İttihat ve Terakki Cemiyeti (İTC) olarak tanınacak İttihad-ı Osmanî Cemiyeti’ni kurdu. Bu gizli cemiyet, Abdülhamid’in mutlak yönetimine son vermeyi ve anayasal yönetimi geri getirmeyi amaçlıyordu.

Kuruluş, İstanbul’daki Mekteb-i Tıbbiye-i Şahane’de gerçekleşti. Hepsi 20’li yaşlarında olan bu genç erkekler farklı kökenlerdendi: İshak Kürt, Temo Arnavut, Reşid Çerkes, Cevdet Kürt’tü. Bu bileşim, zorbalığa karşı birleşen imparatorluğun çok etnikli niteliğini gösteriyordu.

İshak bir örgütleyici ve düşünür olarak kilit rol oynadı. Arşivleri yönetiyor, üyelerin ve planların kayıtlarını tutuyordu. Tıp eğitimi yardımcı oluyordu; yaralı yoldaşlarını tedavi ediyor ve fikirleri yaymak için hastane ağlarını kullanıyordu.

İTC küçük başladı, ancak hızla büyüdü. 1895’e gelindiğinde okullarda ve orduda şubeleri vardı. Pozitivizmden esinlenerek “ittihat ve terakki”yi sloganları olarak benimsediler. İshak bu fikirleri destekleyen makaleler yazdı, ancak tutuklanmamak için bunları isimsiz yayımlıyordu.

Ancak 1896’da felaket geldi. Padişah, İTC’nin kendisini tahttan indirmeye yönelik bir komplosunu ortaya çıkardı. Yüzlerce kişi tutuklandı; İshak ve başkaları Trablusgarp’a (bugünkü Libya) sürgüne gönderildi. Bu, ilk İTC’yi dağıttı, ancak İshak kaçtı ve Avrupa’ya sığındı.

İTC’nin kuruluşu İshak’ı bir öncü yaptı. Padişahı anayasayı yeniden yürürlüğe koymaya zorlayan 1908 Jön Türk Devrimi’nin zeminini hazırladı. İshak bunu görecek kadar yaşamasa da çalışması çok önemliydi.

İlk İTC’nin Karşılaştığı Güçlükler

İlk İTC büyük risklerle karşı karşıyaydı. Casuslar toplantılara sızıyor, ihanet sık görülüyordu. İshak ve dostları şifreler ve sahte adlar kullanıyordu.

Finansman başka bir sorundu. Kendilerine yakınlık duyan tüccarların ve sürgünlerin bağışlarına dayanıyorlardı.

Etnik gerilimler durumu karmaşıklaştırıyordu. Bir Kürt olarak İshak kapsayıcılık için mücadele ediyordu, ancak bazı üyeler Türk milliyetçiliğine yöneliyordu.

Buna rağmen İTC’nin fikirleri yayılarak Enver Paşa gibi sonraki liderlere ilham verdi.

Sürgün ve Yurt Dışındaki Aktivizmi

Sürgün İshak Sükûti’yi durdurmadı; ateşini körükledi. 1896’da Trablusgarp’tan kaçtıktan sonra Osmanlı muhaliflerinin bir merkezi olan İsviçre’nin Cenevre kentine gitti. Orada Abdullah Cevdet’le yeniden bir araya geldi ve mücadeleyi sürdürdü.

Cenevre’de, imparatorluğa kaçak sokulan bir gazete olan Osmanlı Gazetesi’ni (Osmanlı gazetesi) yayımladılar. İshak padişaha saldıran ve reform çağrısı yapan isimsiz makaleler yazdı. Bazen Ermeni aydın Tigrane Zaven’in de yardımıyla, gazetenin çıkmasını sürdürmek için para sağladı.

Sürgünde yaşam zordu. İshak mütevazı bir hayat sürüyor, her zaman Osmanlı ajanlarına karşı tetikte duruyordu. Güvende kalmak için Cenevre, Paris ve Roma arasında yer değiştiriyordu.

İTC’nin arşivcisi olarak hareketin tarihi hakkında belgeler topladı. Bu çalışma grubun mirasını korudu.

1900’de İshak, belki casusluk yapmak veya müzakere etmek için, Roma’daki Osmanlı elçiliğinde doktor olarak çalışmayı kabul etti. Bu, dostlarını şaşırttı, ancak kendisi bunu içeriden etki etmenin bir yolu olarak görmüş olabilir.

Sürgün İshak’ın görüşlerini şekillendirdi. Avrupa radikalleriyle ilişki kurarak milliyetçilik ve reform hakkındaki fikirlerini geliştirdi. Bu dönemin yazıları Osmanlı vatanseverliği ile Kürt gururunun bir karışımını gösterir.

Ancak sağlık sorunları onu zorluyordu. Sürgünün stresi muhtemelen erken ölümüne katkıda bulundu.

Avrupa’daki İş Birlikleri

Paris ve Cenevre’de İshak, Ahmed Rıza gibi başka Jön Türklerle çalıştı. İmparatorluğun geleceğini tartıştıkları, 1902’deki gibi kongreler düzenlediler.

İshak’ın Cevdet’le ortaklığı kilit önemdeydi. Birlikte İTC’yi yurt dışında yaşattılar.

Bu yıllarda hareket içinde bölünmeler yaşandı; bazıları dış yardım isterken bazıları istemiyordu. İshak kendi gücüne dayanmayı savunuyordu.

Son Yılları ve Mirası

İshak Sükûti’nin son yıllarını uzlaşma ve trajedi belirledi. 1900’de Roma’daki elçilik görevini üstlenerek aktif muhalefetini askıya aldı. Jön Türklerin başka adımları gibi bu da padişahla, hiç gerçekleşmeyen reformlar için yapılmış bir anlaşmaydı.

Belki sağlık nedenleriyle İtalya’nın Sanremo kentine taşındı. 9 Şubat 1902’de, 34 yaşında öldü. Neden belli değildir; muhtemelen stresin veya sürgünün güçlüklerinin yol açtığı bir hastalıktı.

Ölümü İTC’yi derinden sarstı. Padişah arşivlerine el koydu; bu büyük bir kayıptı. Diğer üyeler yas tuttu, ancak rakibi Ahmed Rıza soğuk bir ölüm yazısı yazdı.

İshak’ın mirası Jön Türklerin başarısında yaşar. 1908 devrimi onun ilk çalışmalarına çok şey borçluydu. Kürt bir kurucu olarak hareketin çeşitliliğini gösterir.

Bugün, çoğu zaman gölgede kalsa da Türk ve Kürt milliyetçiliğinin bir öncüsü olarak hatırlanır.

Modern Türkiye Üzerindeki Etkisi

İTC’nin fikirleri Türkiye Cumhuriyeti’ni şekillendirdi. Atatürk’ün reformları İshak’ın savunduğu pozitivizmi yankılar.

Kürt tarihinde erken dönem aktivizminin bir simgesidir.

Hikâyesi tarihteki unutulmuş sesleri bize hatırlatır.

Başlıca Olaylar ve Zaman Çizelgesi

  • 1868: Diyarbakır’da yoksul bir Kürt ailesinde doğar.

  • 1887: Gülhane Askerî Tıp Akademisi’ne kaydolur.

  • 1889: Dostlarıyla birlikte İttihad-ı Osmanî Cemiyeti’ni (İTC) kurar.

  • 1896: İTC komplosu ortaya çıkarılınca Trablusgarp’a sürgüne gönderilir; Cenevre’ye kaçar.

  • 1897-1900: Osmanlı Gazetesi’ni yayımlar ve makalelerle katkıda bulunur.

  • 1900: Roma’daki Osmanlı elçiliğinde doktorluk görevini kabul eder.

  • 1902: İtalya’nın Sanremo kentinde 9 Şubat’ta ölür.

Soru-Cevap Bölümü

Soru: İshak Sükûti’nin etnik kökeni neydi ve çalışmalarını nasıl etkiledi? Yanıt: Kürt’tü ve Diyarbakır’da yoksul bir ailede doğdu. Bu köken onu Osmanlı İmparatorluğu’ndaki azınlık meselelerine duyarlı kıldı ve İTC’de kapsayıcı reformları savunmaya yöneltti.

Soru: İshak, devrimci olduktan sonra neden Osmanlı elçiliğinde bir görevi kabul etti? Yanıt: 1900’de Roma’da bir doktorluk görevini üstlendi; bu, muhtemelen reformlar için bir anlaşmanın parçasıydı veya istihbarat toplamak içindi. Aktif muhalefetten bir dönüşü işaret ediyordu.

Soru: Jön Türklere başlıca katkıları nelerdi? Yanıt: İTC’nin kurucularından oldu, arşivci olarak görev yaptı ve Osmanlı Gazetesi gibi devrimci gazetelere yazdı.

Soru: İshak nasıl öldü? Yanıt: 1902’de, 34 yaşında, İtalya’nın Sanremo kentinde hayatını kaybetti. Kesin neden belgelenmemiştir, ancak sürgünün stresleri muhtemelen bir rol oynadı.

Soru: İshak Sükûti bugün iyi tanınıyor mu? Yanıt: Enver Paşa gibi liderler kadar değil, ancak tarihçiler onu Jön Türk hareketinin önemli kurucularından biri olarak kabul eder.

Sonuç

İshak Sükûti’nin kısa yaşamı Osmanlı ve Türk tarihinde uzun bir iz bıraktı. Yoksul bir Kürt çocuktan devrimci bir kurucuya dönüşerek, ölmekte olan bir imparatorlukta ilerleme için mücadele etti. İTC’deki çalışmaları 1908 devriminin kıvılcımını yakmaya yardımcı oldu ve modern reformların yolunu açtı. Genç yaşta ölse de birlik, eğitim ve adalet fikirleri yaşamayı sürdürüyor.

Jön Türkler ve bugünkü Ortadoğu üzerindeki etkileri hakkında ne düşünüyorsunuz? Aşağıdaki yorumlarda paylaşın; görüşlerinizi duymayı isterim!

Kaynaklar ve Atıfta Bulunulan Eserler

Kitapları yayımlayan: Kurdish-History.com