آیا تاکنون به قهرمانان گمنامی فکر کرده‌اید که از پسِ پرده جرقهٔ انقلاب‌ها را زدند؟ اسحاق سکوتی، پزشک کردی که انقلابی شد، یکی از این چهره‌ها در امپراتوری رو به فروپاشی عثمانی بود. او که در 1868 در فقر زاده شد و جوان، در 34 سالگی، درگذشت، از بنیان‌گذاران انجمنی مخفی بود که سلطانی قدرتمند را به چالش کشید و زمینهٔ ترکیهٔ نوین را فراهم کرد. در این نوشتهٔ وبلاگی، با داستان زندگی او، از آغاز فروتنانه تا ماجراهای تبعید، آشنا می‌شوید و می‌بینید اندیشه‌هایش چگونه بر جنبش ترکان جوان اثر گذاشت. دوران پرآشوب زندگی او، نقش‌های اصلی‌اش و دلیل اهمیت ماندگار میراثش را بررسی خواهیم کرد.

فهرست مطالب

سال‌های آغازین زندگی و تحصیل

اسحاق سکوتی در 1868 در دیاربکر، شهری پرجنب‌وجوش در بخش جنوب شرقی امپراتوری عثمانی، زاده شد. این منطقه که اکنون بخشی از ترکیهٔ امروزی است، خانهٔ آمیزه‌ای از کردها، ارمنیان، ترک‌ها و دیگران بود که همگی زیر فرمان گستردهٔ عثمانی زندگی می‌کردند. خانواده‌اش کرد و فقیر بودند و این بدان معنا بود که اسحاق جوان با دشواری‌هایی بزرگ شد که بسیاری در امپراتوری به‌خوبی می‌شناختند. امپراتوری عثمانی در آن زمان همچون جورچینی عظیم بود که از هم می‌پاشید؛ جنگ‌ها، مشکلات اقتصادی و سلطانی که با مشت آهنین حکومت می‌کرد، زندگی را برای مردم عادی دشوار کرده بودند.

با وجود بی‌پولی خانواده، اسحاق از همان ابتدا ذهنی تیز نشان داد. تحصیلات پایه را در دیاربکر به پایان رساند و در آنجا خواندن، نوشتن و شاید بخشی از تاریخ امپراتوری را آموخت. اما رؤیاهای بزرگ‌تری داشت. در نوجوانی برای ادامهٔ تحصیلات عالی به استانبول، پایتخت باشکوه امپراتوری، رفت. استانبول دنیایی دور از دیاربکر بود؛ پر از کاخ‌ها، مسجدها و مدرسه‌هایی که نسل بعدی رهبران عثمانی را تربیت می‌کردند.

اسحاق در مدرسهٔ پزشکی نظامی کوللی ثبت‌نام کرد؛ جایی که مردان جوان پزشکی را با رویکرد نظامی می‌آموختند. این مدرسه سخت‌گیر بود، اما دانشجویان را برای نقش‌آفرینی در ارتش یا بیمارستان‌ها آماده می‌کرد. پس از فارغ‌التحصیلی به همان بسنده نکرد. در 1887، در 19 سالگی، به آکادمی پزشکی نظامی گُلخانه در حیدرپاشا پیوست که از بهترین مدرسه‌های پزشکی امپراتوری بود. در آنجا موضوعاتی چون کالبدشناسی، جراحی و بیماری‌ها را آموخت، درحالی‌که لباس نظامی می‌پوشید و از مقررات سخت پیروی می‌کرد.

تا پایان تحصیلات، اسحاق پزشکی واجد صلاحیت شده بود. در بیمارستان حیدرپاشا کاری یافت و سربازان و غیرنظامیان را درمان می‌کرد. اما پزشکی برای او تنها شغل نبود؛ چشمش را به مشکلات امپراتوری گشود. بیمارانی را می‌دید که توان پرداخت هزینهٔ درمان نداشتند، مقام‌های فاسد را می‌دید و حکومتی که نیازهای مردمش را نادیده می‌گرفت. این تجربه‌ها بذر شورش را در ذهن او کاشتند.

اواخر سدهٔ 1800 میلادی دوران تغییر در امپراتوری عثمانی بود. سلطان عبدالحمید دوم که از 1876 فرمان می‌راند، وعدهٔ اصلاحات داده بود، اما به‌زودی به دیکتاتور تبدیل شد. قانون اساسی را تعلیق کرد، از شهروندان جاسوسی کرد و هر مخالفتی را سرکوب کرد. روشنفکران جوانی چون اسحاق که در مدرسه‌های جدید درس خوانده بودند، این نظام را زیر سؤال بردند. آنان کتاب‌هایی از اروپا دربارهٔ آزادی، برابری و علم می‌خواندند و می‌پرسیدند چرا امپراتوری عثمانی نمی‌تواند چنان باشد.

پیشینهٔ کردی اسحاق لایه‌ای دیگر به داستان او افزود. کردها گروه قومی بزرگی در امپراتوری بودند که اغلب در مناطق کوهستانی می‌زیستند و از سنت‌های خود پیروی می‌کردند. با آنکه قرن‌ها به سلطان وفادار بودند، بسیاری از کردها احساس می‌کردند حکومت مرکزی آنان را نادیده می‌گیرد. اسحاق در مقام کردی که به مدرسه‌های ممتاز استانبول راه یافته بود، میان دو جهان پل می‌زد: زندگی سنتی کردی و زندگی نوین عثمانی.

تحصیل او فقط آموختن پزشکی نبود؛ بیداری سیاسی نیز بود. در مدرسه با دانشجویانی از پیشینه‌های دیگر — آلبانیایی، چرکس و عرب — آشنا شد که در سرخوردگی‌هایش شریک بودند. این دوستی‌ها به‌زودی به نشست‌های مخفی و طرح‌های جسورانه می‌انجامیدند. اسحاق نمی‌دانست مسیرش از پسربچه‌ای فقیر در دیاربکر تا پزشکی در استانبول، فقط آغاز سفری انقلابی است.

اسحاق هنگام کار در بیمارستان، نوشتن دربارهٔ اندیشه‌هایش را آغاز کرد. هرچند به کتاب‌نویسی مشهور نبود، مقاله‌هایی در انتقاد از حکومت سلطان می‌نوشت. این نوشته‌ها خطرناک بودند — جاسوسان همه‌جا حضور داشتند — اما خشم فزایندهٔ او را نشان می‌دادند. او به پیشرفت از راه آموزش و علم باور داشت؛ اندیشه‌هایی برگرفته از متفکران اروپایی چون اوگوست کنت، مروج اثبات‌گرایی، یعنی باور به واقعیت‌ها و عقل در برابر دین یا سنت.

در آن روزگار، پزشک بودن معنایی فراتر از درمان بدن‌ها داشت؛ به معنای درمان جامعه بود. بسیاری از انقلابیان پزشک یا دانشجو بودند و از دانش خود برای تشخیص «بیماری‌های» امپراتوری، چون فساد و عقب‌ماندگی، استفاده می‌کردند. اسحاق کاملاً در این جمع می‌گنجید و آماده بود درمانی تجویز کند: اصلاح یا انقلاب.

ورود به سیاست انقلابی

تا اواخر دههٔ 1880، امپراتوری عثمانی در بحران بود. در جنگ‌ها از روسیه و قدرت‌های اروپایی شکست خورده بود و قلمروش کوچک‌تر و خزانه‌اش تهی شده بود. سلطان عبدالحمید دوم با تشدید کنترل و ایجاد شبکه‌ای از جاسوسان موسوم به «رژیم حمیدی» پاسخ داد. هر کس به بی‌وفایی مظنون می‌شد، ممکن بود بازداشت یا تبعید شود یا سرنوشتی بدتر بیابد. اما این وضع فقط به جنبش‌های زیرزمینی نیرو می‌داد.

اسحاق سکوتی که اکنون پزشکی جوان بود، به این جهانِ طرح‌های پنهانی کشیده شد. در آکادمی گلخانه با دانشجویان همفکری آشنا شد که درگوشی از تغییر سخن می‌گفتند. آنان خود را «ترکان جوان» می‌نامیدند؛ گروهی غیرمنسجم از اصلاح‌طلبان الهام‌گرفته از «عثمانیان جوانِ» پیشین که در 1876 برای قانون اساسی تلاش کرده بودند. اما ترکان جوان بیش از این می‌خواستند؛ در صورت لزوم رؤیای سرنگونی سلطان را داشتند.

راه ورود اسحاق از طریق دوستانی چون عبدالله جودت، دانشجوی پزشکی کردِ دیگر، و ابراهیم تمو، مردی آلبانیایی، بود. این مردان روایت‌های بی‌عدالتی را با هم در میان می‌گذاشتند: قبایل سرکوب‌شده در ولایات و روشنفکران خاموش‌شده در شهرها. اسحاق با ریشه‌های کردی‌اش دیدگاهی منحصربه‌فرد می‌آورد. می‌دید که سلطان از گروه‌های قومی چون کردها به‌عنوان نیروهای شبه‌نظامی، هنگ‌های حمیدیه، استفاده می‌کند، اما در مقابل اندکی به آنان می‌دهد.

در 1889، اسحاق و دوستانش انجمنی مخفی تشکیل دادند. در مکان‌های پنهانی گرد می‌آمدند و دربارهٔ کتاب‌هایی بحث می‌کردند که قاچاقی از اروپا رسیده بودند. اندیشه‌های آزادی، برابری و برادریِ انقلاب فرانسه آنان را به شوق می‌آورد. اسحاق که کم‌حرف اما پرشور بود، آموزش را کلید اصلاحات می‌دانست. باور داشت آموختن علم و حقوق به مردم، چیرگی سلطان را تضعیف می‌کند.

اما گفت‌وگو به‌زودی به عمل بدل شد. گروه با به خطر انداختن جان خود، جزوه‌هایی در انتقاد از رژیم چاپ کرد. اسحاق نوشته‌هایی بی‌نام منتشر می‌کرد و خواستار بازگشت به قانون اساسی 1876 می‌شد. این نوشته‌ها میان دانشجویان و افسران پخش می‌شدند و حمایت جلب می‌کردند.

جاسوسان سلطان باخبر شدند و بازداشت‌ها آغاز شد. اسحاق به‌سختی گریخت، اما این ماجرا عزمش را استوارتر کرد. امپراتوری را بیماری می‌دید که به جراحی، یعنی تغییری ریشه‌ای، نیاز دارد. نقشش گسترش یافت؛ سازمان‌دهنده‌ای شد که هسته‌های استانبول را با هسته‌های ولایات پیوند می‌داد.

این دوره از اسحاق یک انقلابی ساخت. از پزشکی که بدن‌ها را درمان می‌کرد، به کسی تبدیل شد که برای جان امپراتوری می‌جنگید. سیاست او وفاداری عثمانی را با مطالبهٔ عدالت، به‌ویژه برای اقلیت‌هایی چون کردها، درهم می‌آمیخت.

با افزایش تنش‌ها، گروه اسحاق ساختار رسمی‌تری یافت. آنان اندیشه‌های اثبات‌گرایانه را پذیرفتند و بر پیشرفت از راه اتحاد تأکید کردند. این امر به زایش چیزی بزرگ‌تر انجامید: کمیتهٔ اتحاد و ترقی.

تأسیس کمیتهٔ اتحاد و ترقی

در 1889، گروه کوچکی از دانشجویان پزشکی تاریخ عثمانی را تغییر دادند. اسحاق سکوتی همراه ابراهیم تمو، محمد رشید و عبدالله جودت، «جمعیت اتحاد عثمانی» را تأسیس کرد که بعداً کمیتهٔ اتحاد و ترقی نام گرفت. هدف این انجمن مخفی پایان دادن به حکومت مطلقهٔ عبدالحمید و بازگرداندن حکومت مشروطه بود.

تأسیس در مدرسهٔ طب نظامی سلطنتی در استانبول صورت گرفت. این مردان جوان که همگی در دههٔ 20 زندگی خود بودند، پیشینه‌های گوناگون داشتند: اسحاق کرد، تمو آلبانیایی، رشید چرکس و جودت کرد بودند. این ترکیب، ماهیت چندقومیتی امپراتوری را نشان می‌داد که در برابر استبداد متحد شده بود.

اسحاق در مقام سازمان‌دهنده و متفکر نقشی اصلی داشت. بایگانی را اداره می‌کرد و سوابق اعضا و طرح‌ها را نگه می‌داشت. آموزش پزشکی‌اش نیز کمک می‌کرد؛ رفقای زخمی را درمان می‌کرد و از شبکه‌های بیمارستانی برای گسترش اندیشه‌ها بهره می‌برد.

کمیتهٔ اتحاد و ترقی کوچک آغاز شد، اما به‌سرعت رشد کرد. تا 1895، در مدرسه‌ها و ارتش شعبه داشت. آنان با الهام از اثبات‌گرایی، «اتحاد و ترقی» را شعار خود کردند. اسحاق مقاله‌هایی برای ترویج این اندیشه‌ها می‌نوشت، هرچند برای پرهیز از بازداشت، بی‌نام.

اما در 1896 فاجعه رخ داد. سلطان طرح کمیتهٔ اتحاد و ترقی برای برکناری خود را کشف کرد. صدها نفر بازداشت شدند؛ اسحاق و دیگران به طرابلس غرب، لیبی امروزی، تبعید شدند. این ضربه کمیتهٔ اولیه را از هم گسست، اما اسحاق گریخت و به اروپا پناه برد.

تأسیس کمیتهٔ اتحاد و ترقی اسحاق را به پیشگام تبدیل کرد. این کار زمینهٔ انقلاب ترکان جوان در 1908 را فراهم ساخت که سلطان را واداشت قانون اساسی را بازگرداند. هرچند اسحاق آن روز را ندید، کارش حیاتی بود.

چالش‌های کمیتهٔ اتحاد و ترقی در آغاز کار

کمیتهٔ اولیه با خطرهای عظیم روبه‌رو بود. جاسوسان در نشست‌ها نفوذ می‌کردند و خیانت رایج بود. اسحاق و دوستانش از رمز و نام‌های جعلی استفاده می‌کردند.

تأمین مالی مسئلهٔ دیگری بود. آنان به کمک‌های بازرگانان همدل و تبعیدیان تکیه داشتند.

تنش‌های قومی بر پیچیدگی می‌افزود. اسحاق در مقام یک کرد برای شمول همگان تلاش می‌کرد، اما برخی اعضا به ملی‌گرایی ترکی گرایش داشتند.

بااین‌حال، اندیشه‌های کمیتهٔ اتحاد و ترقی گسترش یافت و الهام‌بخش رهبران بعدی چون انور پاشا شد.

تبعید و فعالیت در خارج از کشور

تبعید اسحاق سکوتی را متوقف نکرد؛ آتشش را تیزتر کرد. پس از فرار از طرابلس غرب در 1896، به ژنو در سوئیس رفت که کانون مخالفان عثمانی بود. در آنجا دوباره به عبدالله جودت پیوست و مبارزه را ادامه داد.

در ژنو، آنان «عثمانلی غزته‌سی»، روزنامهٔ عثمانی، را منتشر کردند که قاچاقی به امپراتوری بازگردانده می‌شد. اسحاق مقاله‌های بی‌نامی در حمله به سلطان و مطالبهٔ اصلاحات می‌نوشت. او همچنین برای ادامهٔ انتشار روزنامه پول فراهم می‌کرد، گاه با کمک تیگران زاون، روشنفکر ارمنی.

زندگی در تبعید دشوار بود. اسحاق ساده می‌زیست و همواره مراقب مأموران عثمانی بود. برای حفظ امنیت میان ژنو، پاریس و رم جابه‌جا می‌شد.

او در مقام بایگان کمیتهٔ اتحاد و ترقی، اسنادی دربارهٔ تاریخ جنبش گردآوری می‌کرد. این کار میراث گروه را حفظ کرد.

در 1900، اسحاق شغل پزشکی در سفارت عثمانی در رم را پذیرفت؛ شاید برای جاسوسی یا مذاکره. این کار دوستانش را شگفت‌زده کرد، اما شاید آن را راهی برای اثرگذاری از درون می‌دید.

تبعید دیدگاه‌های اسحاق را شکل داد. با رادیکال‌های اروپایی ارتباط داشت و اندیشه‌هایش دربارهٔ ملی‌گرایی و اصلاحات را صیقل داد. نوشته‌های این دورهٔ او آمیزه‌ای از میهن‌دوستی عثمانی و غرور کردی را نشان می‌دهند.

اما مشکلات سلامتی آزارش می‌داد. فشار تبعید احتمالاً در مرگ زودهنگام او نقش داشت.

همکاری‌ها در اروپا

اسحاق در پاریس و ژنو با دیگر ترکان جوان چون احمد رضا کار می‌کرد. آنان کنگره‌هایی، مانند کنگرهٔ 1902، سازمان می‌دادند و دربارهٔ آیندهٔ امپراتوری بحث می‌کردند.

همکاری اسحاق با جودت اهمیت اساسی داشت. آنان با هم کمیتهٔ اتحاد و ترقی را در خارج زنده نگه داشتند.

در این سال‌ها جنبش دچار انشعاب شد؛ برخی کمک خارجی می‌خواستند و برخی نمی‌خواستند. اسحاق هوادار اتکا به خود بود.

سال‌های پایانی و میراث

سال‌های پایانی اسحاق سکوتی با سازش و تراژدی همراه بود. در 1900، شغل سفارت در رم را پذیرفت و مخالفت فعال را متوقف کرد. این اقدام، همچون اقدام‌های دیگر ترکان جوان، معامله‌ای با سلطان در برابر اصلاحاتی بود که هرگز از راه نرسیدند.

او به سانرمو در ایتالیا رفت، شاید به دلیل وضعیت سلامتی‌اش. در 9 فوریهٔ 1902، در 34 سالگی درگذشت. علت روشن نیست؛ شاید بیماری ناشی از فشار روانی یا سختی‌های تبعید.

مرگ او ضربه‌ای سنگین به کمیتهٔ اتحاد و ترقی زد. سلطان بایگانی‌هایش را ضبط کرد که زیانی بزرگ بود. همکارانش سوگواری کردند، اما احمد رضا، رقیبش، سوگ‌نامه‌ای سرد نوشت.

میراث اسحاق در موفقیت ترکان جوان زنده است. انقلاب 1908 بسیار مدیون کارهای آغازین او بود. او در مقام بنیان‌گذاری کرد، گوناگونی جنبش را برجسته می‌کند.

امروز از او به‌عنوان پیشگام ملی‌گرایی ترکی و کردی یاد می‌شود، هرچند اغلب در سایه مانده است.

تأثیر بر ترکیهٔ نوین

اندیشه‌های کمیتهٔ اتحاد و ترقی جمهوری ترکیه را شکل دادند. اصلاحات آتاتورک بازتابی از اثبات‌گرایی‌ای دارند که اسحاق ترویج می‌کرد.

او در تاریخ کردها نماد فعالیت سیاسی آغازین است.

داستان او صداهای فراموش‌شدهٔ تاریخ را به یادمان می‌آورد.

رویدادهای مهم و گاه‌شمار

  • 1868: در خانواده‌ای فقیر و کرد در دیاربکر زاده می‌شود.

  • 1887: در آکادمی پزشکی نظامی گلخانه ثبت‌نام می‌کند.

  • 1889: با دوستانش جمعیت اتحاد عثمانی، کمیتهٔ اتحاد و ترقی، را تأسیس می‌کند.

  • 1896: پس از افشای طرح کمیتهٔ اتحاد و ترقی به طرابلس غرب تبعید می‌شود؛ به ژنو می‌گریزد.

  • 1897-1900: عثمانلی غزته‌سی را منتشر می‌کند و در آن مقاله می‌نویسد.

  • 1900: سمت پزشکی سفارت عثمانی در رم را می‌پذیرد.

  • 1902: در سانرموِ ایتالیا، در 9 فوریه، درمی‌گذرد.

بخش پرسش و پاسخ

پرسش: پیشینهٔ قومی اسحاق سکوتی چه بود و چگونه بر کارش اثر گذاشت؟ پاسخ: او کرد بود و در خانواده‌ای فقیر در دیاربکر زاده شد. این پیشینه او را نسبت به مسائل اقلیت‌ها در امپراتوری عثمانی حساس کرد و به تلاش برای اصلاحات فراگیر در کمیتهٔ اتحاد و ترقی سوق داد.

پرسش: چرا اسحاق پس از فعالیت انقلابی شغلی در سفارت عثمانی پذیرفت؟ پاسخ: در 1900، سمت پزشکی در رم را پذیرفت؛ احتمالاً در چارچوب معامله‌ای برای اصلاحات یا برای گردآوری اطلاعات. این کار نشانهٔ فاصله گرفتن از مخالفت فعال بود.

پرسش: نقش‌های اصلی او در جنبش ترکان جوان چه بودند؟ پاسخ: از بنیان‌گذاران کمیتهٔ اتحاد و ترقی بود، به‌عنوان بایگان خدمت کرد و برای روزنامه‌های انقلابی چون عثمانلی غزته‌سی نوشت.

پرسش: اسحاق چگونه درگذشت؟ پاسخ: در 1902، در 34 سالگی، در سانرموِ ایتالیا درگذشت. علت دقیق ثبت نشده است، اما فشارهای تبعید احتمالاً نقش داشتند.

پرسش: آیا اسحاق سکوتی امروز شناخته‌شده است؟ پاسخ: نه به اندازهٔ رهبرانی چون انور پاشا، اما تاریخ‌نگاران او را یکی از بنیان‌گذاران اصلی جنبش ترکان جوان می‌شناسند.

نتیجه‌گیری

زندگی کوتاه اسحاق سکوتی تأثیری بلندمدت بر تاریخ عثمانی و ترکیه گذاشت. از پسربچه‌ای فقیر و کرد به بنیان‌گذاری انقلابی بدل شد و برای پیشرفت در امپراتوریِ رو به مرگ جنگید. کار او در کمیتهٔ اتحاد و ترقی به برافروختن انقلاب 1908 کمک کرد و راه اصلاحات نوین را گشود. هرچند جوان درگذشت، اندیشه‌های اتحاد، آموزش و عدالت او پایدارند.

دربارهٔ ترکان جوان و تأثیر آنان بر خاورمیانهٔ امروز چه فکر می‌کنید؟ دیدگاهتان را در بخش نظرهای پایین بنویسید؛ مشتاق شنیدن آن هستم!

منابع و آثار مورد استناد

کتاب‌های منتشرشده توسط وبگاه تاریخ کردستان