مقدمة
طوال أكثر من قرن، وربما حتى 130 عاماً، حكمت أسرة كردية التخوم الوعرة حيث تهبط الهضبة الإيرانية إلى سهل بلاد الرافدين. وحكم العنازيون، من الاتحاد القبلي الكردي الشاذنجاني، أراضي متقلبة عبر الحدود الإيرانية العراقية الحالية من نحو 990 إلى أواخر القرن الثاني عشر، وعاصمتهم حلوان، سرپل ذهاب الحالية في محافظة كرماشان، ومراكزهم الثانوية شهرزور وبندنيجين وكرماشان والدينور. وكانوا مسلمين سنة ينافسون الحسنويين الشيعة، وورثة كثير من أراضيهم، وأطول الأسر الكردية الكبرى بقاءً في جبال زاغروس.
العنازيون أقل الكيانات الكردية الأربعة الكبرى شهرةً في العالم الإسلامي بالقرن الحادي عشر، إذ تطغى عليهم في السجل التاريخي المعالم المعمارية لـشداديي القوقاز، والرعاية الثقافية لـمروانيي دياربكر، والحكم الذهبي الطويل لبدر بن حسنويه في زاغروس الوسطى. لكن العنازيين استمروا أطول من كل هؤلاء. وأنتجوا ثمانية حكام موثّقين أو أكثر عبر سبعة أجيال على الأقل. ونجوا من انهيار الحسنويين وتفكك البويهيين وغزوات التركمان السلاجقة وغارات الأوغوز وصعود الإمبراطورية السلجوقية الكبرى، وظلّوا، بصورة محلية ما، يحكمون أجزاء من لورستان حتى النصف الثاني من القرن الثاني عشر.
هذه قصة بني العناز، الأسرة الكردية التي يعني اسمها «رعاة الماعز»، وصارت عاصمتها مدينة سرپل ذهاب الحديثة، ويصل بقاؤها الطويل في التخوم الجبلية لزاغروس الغربية المرحلة الكردية الوسيطة في القرن الحادي عشر بصعود الكيانات الكردية اللاحقة في لورستان والهزاراسبيين.
الأصول: قبيلة الشاذنجان والتخوم الإيرانية العراقية
صعدت الأسرة العنازية من الشاذنجان، اتحاد قبلي كردي في جبال زاغروس الغربية، استقر في البلاد الوعرة بين حلوان وخانقين وشهرزور وكرماشان. وكان الشاذنجان إحدى المجموعات القبلية الكردية الكبرى في أواخر القرن العاشر؛ ومثل البرزيكانيين الذين أنتجوا الحسنويين، والحميديين الذين أنتجوا المروانيين، استغلوا انهيار السلطة العباسية المركزية وضعف البويهيين لإقامة كيان كردي إقليمي في قلب أراضيهم القبلية.
كان اسم الأسرة موضوع نقاش لغوي وسيط وحديث. فاشتق المؤرخ العربي ابن الأثير «عناز» من العربية «عنز»، ورأى أن الاسم يدلّ على مالك ماعز أو تاجرها أو راعيها، لقب ملائم لبيت قبلي من الاقتصاد الرعوي في مرتفعات زاغروس الغربية. واقترح المؤرخ الكردي شرف خان البدليسي والمؤرخ الفارسي حمد الله المستوفي بديلاً، أن اسم الأسرة أصلاً بنو عيار، «الأذكياء»، من العربية «عيّار»، وتعرّب بمرور الزمن إلى بني العناز. ويشير التقليدان إلى النمط الأوسع نفسه: بيت قبلي كردي يحمل اسمه العربي معنى الاقتصاد الرعوي أو السمعة السياسية.
يظهر العنازيون في السجل التاريخي نحو 990 م، حين بدأت القوة البويهية في العراق وغرب إيران تتفتت. وكان بهاء الدولة، أمير بغداد البويهي، يبحث عن حلفاء كرد على تخومه الشرقية؛ وصار أبو الفتح محمد بن عناز، زعيم شاذنجاني مركزه حلوان، أحدهم. وانطلقت الأسرة.
المؤسس: أبو الفتح محمد بن عناز، 990/991–1010/11
كان أبو الفتح محمد بن عناز مؤسس الأسرة. وسيطر على حلوان، المدينة القديمة على طريق خراسان التي تتحكم بممر پاي طاق بين منخفضات بلاد الرافدين والهضبة الإيرانية، نحو 990 أو 991 م، وحكم منها عقدين حتى وفاته في 1010 أو 1011.
تميّز حكمه البالغ عشرين عاماً بالحرب المستمرة على جبهات متعددة. غرباً قاتل بني عقيل، أسرة عربية بدوية تعمل حول الموصل وديار بكر؛ وانتزع منهم مدينة داقوق وجيزاً في 998. وقاتل بني مزيد، أسرة عربية أخرى مركزها الحلة، حول خانقين. وأطاح زهمان بن هندي، سيد خانقين، قريبَه بالمصاهرة. وشرقاً نافس الحسنويين ، كرداً أيضاً ومنافسين أيضاً على زاغروس الوسطى وأقارب أيضاً بالمصاهرة.
بلغ التنافس الحسنوي ذروته في 1006. فأرسل الأمير الحسنوي الكبير بدر بن حسنويه، متحالفاً مع زعيم بني مزيد أبي الحسن علي بن مزيد، جيش تحالف من عشرة آلاف جندي على العنازيين. واضطر أبو الفتح إلى ترك أراضيه والفرار إلى بغداد، حيث احتمى بالوزير البويهي عميد الجيوش أبي علي حسن. وأعقبت ذلك معاهدة في العام نفسه: أعلن العنازيون أنفسهم تابعين للحسنويين. وحفظ الترتيب الأسرة العنازية، لكنه حدّد الشروط السياسية لمطلع القرن الحادي عشر، العنازيون تابعون والحسنويون مهيمنون في زاغروس الوسطى.
لن تستمر هذه التبعية. ففي غضون خمس سنوات سينهار الحسنويون، وسيرث العنازيون كثيراً من أراضيهم.
الميراث الحسنوي: توسع أبي الشوك، 1011–1046
خلف أبا الفتح في 1010/11 ابنه حسام الدولة أبو الشوك فارس بن محمد، الذي سيحكم حلوان ستة وثلاثين عاماً ويترأس الذروة الإقليمية للأسرة. وحكم اثنان من إخوته مراكز ثانوية مهمة بالتوازي؛ أمسك مهلهل بن محمد بشهرزور، وظلّ فيها حتى نحو 1055، وحكم سرخاب الأول بن محمد بندنيجين حتى 1046. وكانت الأسرة عملياً اتحاداً من ثلاث إمارات عنازية، وأبو الشوك الشخصية الأرفع.
جاءت الفرصة في 1014، حين مات بدر بن حسنويه وسقطت إمارته الحسنوية في أزمة خلافة. وفي غضون أشهر أُزيح الوارث الحسنوي هلال بن بدر؛ وقُتل ابنه ظاهر في سرماج في 1015 على يد البويهي شمس الدولة. وانتقلت الأراضي الحسنوية، قبائل اللور وتوابع الشاذنجان وقلوب زاغروس الوسطى، إلى حد كبير إلى أبي الشوك، الذي ضمّها إلى دولته العنازية المتوسعة.
كان الردّ البويهي حاداً. أطلق الأمير البويهي في همدان طاهر بن هلال، المطالب الحسنوي الأسير، ابن هلال بن بدر، وأرسله على أبي الشوك. وتقدم طاهر، وتراجع أبو الشوك إلى حلوان؛ وانتهت الحرب حين وافق طاهر على الاستقرار في نهاوند وصاهر الأسرة العنازية. ولم تستمر الهدنة. ففي غضون سنوات قليلة قتل أبو الشوك طاهر بن هلال وضمّ أراضيه الحسنوية الباقية، منهياً رسمياً الخلافة الحسنوية ومؤكداً العنازيين القوة الكردية الرئيسية في زاغروس الوسطى.
كان حكم أبي الشوك مضطرباً على نحو استثنائي. ففي 1029 هزم البويهي شمس الدولة وأوائل الغزاة الأتراك الأوغوز، واستولى على همدان والدينور وأسد آباد. وفي العام نفسه انتزع داقوق من بني مزيد. وفي 1038/39 استولى على كرماشان من حاكمها الكردي القوهي، الكوهستاني. وفي ذروتها الإقليمية وصلت الدولة العنازية في عهده حتى الحلة بجنوب العراق؛ وفي أدنى حالاتها تقلّصت إلى بضعة أودية جبلية حول حلوان. وكافأ الخليفة العباسي نجاحاته بمنحه لقب الحكم حسام الدولة، «سيف الدولة»، وسيفاً ذهبياً.
الصراع الداخلي: أبو الشوك مقابل مهلهل
جاء التوسع العنازي بثمن، نزاع داخلي وحشي. وكان منافس أبي الشوك الرئيسي أخاه نفسه مهلهل حاكم شهرزور، الذي سيطر على النصف الشرقي من الاتحاد العنازي واستاء من هيمنة أخيه الأكبر. وجرّ النزاع بين الأخوين، موضوع متكرر في السياسة الأسرية الكردية الوسيطة، البويهيين وكاكويي أصفهان، وفي النهاية السلاجقة الصاعدين.
في 1040 حاول أبو الفتح بن أبي الشوك، ابن أبي الشوك، الاستيلاء على أراضي عمه مهلهل. وهُزم وأُسر. ثم ضمن مهلهل دعم علاء الدولة بن كاكويه، مؤسس الأسرة الكاكوية في أصفهان، واستعمل تحالفه الكاكوي للاستيلاء على أجزاء كبيرة من الأرض العنازية، ومنها في النهاية كرماشان. واضطر أبو الشوك إلى التراجع إلى حلوان.
توسّط أمير بغداد البويهي جلال الدولة للمصالحة بين الأخوين، لكن مهلهل رفض إطلاق ابن أخيه أبي الفتح بن أبي الشوك، الذي مات أسيراً في النهاية. وتجدّدت الأعمال العدائية. وقاتل الأخوان أحدهما الآخر على فترات لسنوات، وبينما يتقاتلان بدأ الأتراك السلاجقة دخول زاغروس الوسطى من الشرق.
الاجتياح السلجوقي: إبراهيم ينال وأزمة 1045–46
بلغت أزمة الخلافة العنازية ذروتها في 1045، حين أرسل طغرل بگ، السلطان السلجوقي الصاعد الذي سيأخذ بغداد قريباً، أخاه غير الشقيق إبراهيم ينال إلى الأراضي الكردية في زاغروس الوسطى. وكانت حملة ينال أشد هجوم عسكري تدميراً واجهته الأسرة العنازية حتى ذلك الحين.
انشق سعدي بن فارس، ابن أبي الشوك نفسه، إلى الجانب السلجوقي، وانضم إلى إبراهيم ينال ضد أبيه، خيانة كسرت عماد المقاومة العنازية المنسّقة. واستولى ينال على همدان ثم الدينور ثم كرماشان ثم ماهيدشت. وفرّ والي همدان الكردي. وتراجع أبو الشوك من الدينور إلى كرماشان ثم قلعة سيروان الجبلية على نهر ديالى، حيث تجمّع حوله رجال قبائل كرد كثيرون.
حاول الأخوان، أبو الشوك ومهلهل، أخيراً المصالحة والاتحاد ضد السلاجقة. لكن فات الأوان. ففي 1046 استولى ينال على حلوان نفسها، العاصمة العنازية، وأهدى الانتصار إلى طاهر بن هلال المقتول، المطالب الحسنوي الذي قتله أبو الشوك قبل عشرين عاماً. وأُحرقت حلوان. واجتُيح القلب العنازي. ومات أبو الشوك في سيروان، وقد أخفق في تحرير ابنه الأسير. وبقي مهلهل سنوات قليلة أخرى، لكنه مات في الأسر السلجوقي أخيراً.
لكن الأسرة لم تنتهِ. فقد أجبر وباء في 1048/49 الأتراك الأوغوز على الانسحاب من المنطقة، وأعاد ينال، لحاجته إلى حلفاء محليين، بعض الأراضي العنازية إلى سعدي وأفراد آخرين من الأسرة. واعترف طغرل بگ أخيراً بابن مهلهل حاكماً محلياً لشهرزور وداقوق والصامغان وسيروان. وأصبح العنازيون تابعين للسلاجقة، ونجوا.
الغروب الطويل: فروع سرخاب ولورستان، أواخر القرنين 11–12
بعد كارثة 1046 دخلت الأسرة العنازية غروباً طويلاً. واستمر الحكم العنازي بصور أكثر محلية وتفتتاً عبر زاغروس الوسطى والغربية، شهرزور وأجزاء من كرماشان ووادي ديالى الأعلى، لكن عصر القوة العنازية الواسعة انتهى. وصارت الأسرة واحدة من إمارات كردية صغيرة كثيرة تحت السيادة السلجوقية.
الأنساب العنازية اللاحقة قليلة التوثيق. ومرّ الخط المستمر الرئيسي بفرع سرخاب؛ حكم سرخاب الثاني بن بدر حتى أواخر القرن الحادي عشر، وتوفي نحو 1107؛ وحكم ابنه أبو منصور بن سرخاب مطلع القرن الثاني عشر. وآخر عنازي موثّق سرخاب الثالث بن عناز، الظاهر في الحوليات الكردية حاكماً للورستان في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وبذلك الوقت اندمج العنازيون عملياً في المشهد السياسي والقبلي للورستان الوسيطة، وسيصبح خلفاؤهم أسلاف الأسرة الهزاراسبية اللورية، الكيان الكردي الإيراني الذي سيحكم لورستان من القرن الثالث عشر حتى الخامس عشر.
حدّد المؤرخ الكردي ابن الأثير ومؤرخ القرن السادس عشر شرف خان البدليسي العصر العنازي بنحو 130 عاماً، من نحو 990 إلى نحو 1117 في التأريخ العلمي الأكثر شيوعاً. وبمعايير الأسر الكردية الوسيطة، هذا بقاء طويل استثنائي. فقد استمر الحسنويون نصف قرن. واستمر المروانيون قرناً. واستمر الشداديون قرابة قرنين ونصف، لكن فقط بالبقاء تابعين للجورجيين في آني خلال عقودهم الأخيرة. وكان العنازيون، في صورتهم المتقلصة المجزأة، ما يزالون يحكمون أرضاً كردية في قلب زاغروس الأصلي بعد مئة وثلاثين عاماً من استيلاء مؤسسهم على حلوان.
الإرث الثقافي: حلوان وقبيلة الماعز والاستمرارية اللورية
الإرث العنازي أكثر تفرقاً من المرواني أو الشدادي؛ لم يبنوا مسجد منوچهر أو حولية كبرى لميافارقين، لكنه حقيقي ودائم بثلاث صور.
حلوان وسرپل ذهاب. كانت العاصمة العنازية حلوان، على طريق خراسان في ممر پاي طاق، إحدى المدن الكبرى بغرب إيران الوسيطة. وأكسبها موقعها الاستراتيجي، المتحكم بمدخل الهضبة الإيرانية من منخفضات بلاد الرافدين، أهمية منذ العصر الساساني. وصارت في عهد العنازيين عاصمة سياسية كردية. ودمّر حرق السلاجقة حلوان في 1046 والزلزال اللاحق في 1049 المدينة الوسيطة؛ والموقع اليوم مدينة سرپل ذهاب الحديثة في محافظة كرماشان على الحدود الإيرانية العراقية، قرب النقوش الصخرية اللولوبية الشهيرة في سرپل ذهاب. تغيّر اسم المدينة، ولم يتغيّر دورها الاستراتيجي بين إيران الكردية والعراق الكردي.
قبيلة الماعز في الذاكرة الحديثة. يستمر الاسم العنازي، المشتق من العربية «عنز»، في الاسم القبلي الكردي التركماني الحديث قره كچلي، بمعنى «مربّي الماعز الأسود» بالتركية. ويتركز قره كچلي اليوم حول سيڤرك، في محافظة شانلي أورفا، ومنطقة قره جه داغ وريف حلب الشمالي. ويحفظون ذاكرة قبلية مرتبطة، باستمرارية لغوية واسمية، بالشاذنجان العنازيين الوسيطيين. وهذه إحدى حالات عدة يمكن فيها ردّ التسميات القبلية الكردية الحديثة مباشرة إلى الأسر الكردية الوسيطة، تذكيراً مفيداً بأن الماضي الكردي ليس كتاباً مغلقاً، بل تقليداً حياً.
الاستمرارية إلى لورستان والهزاراسبيين. يصل الحضور العنازي في لورستان أواخر القرن الثاني عشر، المحفوظ في شخصية سرخاب الثالث بن عناز، المرحلة الكردية الوسيطة بالمرحلة التالية من التاريخ الكردي اللوري. وبرز الهزاراسبيون، أتابكة لورستان الذين حكموا من مطلع القرن الثالث عشر إلى الخامس عشر، من المشهد السياسي والقبلي نفسه الذي سكنه العنازيون المتأخرون. فالغروب العنازي ليس قصة اختفاء، بل تحوّل؛ أسرة كردية تتلاشى في النسيج الأوسع للسياسة الكردية اللورية الإيرانية الوسيطة، وتوفّر أحد الأنساب التي ستنشأ منها أسر إقليمية لاحقة.
مكانتهم في التاريخ الكردي
العنازيون الأسرة الكردية الكبرى الرابعة في العالم الإسلامي بالقرن الحادي عشر. ويشكّلون، مع حسنويي زاغروس الوسطى ومروانيي دياربكر وشداديي القوقاز، العماد السياسي لما يسميه المؤرخون المرحلة الكردية الوسيطة، الفترة من نحو 950 إلى 1150 م، حين سيطرت الأسر الكردية على مساحات كبيرة من العالم الإسلامي الوسيط.
من هذه الأسر الأربع، يبرز العنازيون لطول بقائهم. فقد استمروا أطول من الحسنويين، الذين خلفوهم، وأطول من المروانيين، الذين تجاوزوهم بثلاثين عاماً. ولم يبقَ إلى زمن لاحق إلا شداديو آني، وبصيرورتهم تابعين للجورجيين فقط. وحكم العنازيون في وطنهم الأصلي بزاغروس 130 عاماً على الأقل، إنجاز أتاحه مزيج من الجغرافيا الجبلية والمرونة القبلية والاستعداد لقبول السيادة الحسنوية والبويهية ثم السلجوقية مع حفظ السلطة الكردية المحلية.
ويمثّلون أيضاً نوعاً محدداً من الهوية السياسية الكردية، سنية لا شيعية، وقبلية لا حضرية، واتحادية لا مركزية، وتخومية لا إمبراطورية. وبينما بنى الحسنويون المكتبات والمساجد في الدينور، حكم العنازيون من بلدة محصّنة على ممر جبلي. وبينما رعى المروانيون الأطباء المسيحيين والشعراء الفرس، قاتل العنازيون البدو العرب والبويهيين الإيرانيين والأوغوز الأتراك. وبينما بنى الشداديون مسجد منوچهر في آني، دافع العنازيون عن قلعة سيروان على نهر ديالى. كانوا أسرة التخوم الكردية، ونجوا بسبب ذلك.
بالنسبة إلى الهوية الكردية الحديثة، تبرز أهمية العنازيين أسرةَ تخوم زاغروس الغربية، حلوان وخانقين وشهرزور ووادي ديالى الأعلى، أراضٍ تمتد اليوم على جانبي الحدود الإيرانية العراقية ويسكنها الكرد إلى حد كبير. والمدن التي حكموها، سرپل ذهاب وحلبجة في شهرزور وخانقين ومندلي، ما تزال مراكز حضرية كردية اليوم. ويستمر التراث القبلي الشاذنجاني في قره كچلي وأنساب كردية تركمانية معاصرة أخرى. والإرث العنازي في الجغرافيا والذاكرة القبلية والاستمرارية السياسية الطويلة للتخوم الكردية.
التسلسل الزمني
نحو 990/991 م: أبو الفتح محمد بن عناز يأخذ حلوان ويؤسس الأسرة حليفاً بويهياً. 998: أبو الفتح ينتزع داقوق من بني عقيل. 1006: التحالف الحسنوي المزيدي يهزم أبا الفتح؛ يفرّ إلى بغداد ويقبل التبعية الحسنوية. 1010/11: وفاة أبي الفتح؛ حسام الدولة أبو الشوك يخلفه في حلوان؛ مهلهل يحكم شهرزور، وسرخاب الأول يحكم بندنيجين. 1014: وفاة الحسنوي بدر؛ العنازيون يضمّون كثيراً من الأراضي الحسنوية. نحو 1016: إرسال طاهر بن هلال على أبي الشوك؛ هدنة؛ ثم يقتل أبو الشوك طاهر. 1029: أبو الشوك يهزم شمس الدولة وأوائل الغزاة الأوغوز؛ يأخذ همدان والدينور وأسد آباد وداقوق. 1030: انتزاع داقوق من بني مزيد. 1038/39: أخذ كرماشان من حاكمها القوهي الكردي. 1040: أسر أبي الفتح بن أبي الشوك على يد عمه مهلهل. 1045: طغرل بگ يرسل إبراهيم ينال إلى الأرض الكردية؛ بدء التراجع العنازي. 1046: ينال يحرق حلوان؛ أبو الشوك يموت في سيروان؛ سعدي بن فارس ينشق إلى السلاجقة. 1048/49: الطاعون يجبر الأوغوز على الانسحاب؛ يُعاد العنازيون تابعين للسلاجقة في بعض الأراضي. نحو 1055: وفاة مهلهل في الأسر السلجوقي. أواخر القرن 11: سرخاب الثاني بن بدر يحكم محلياً؛ يموت نحو 1107. مطلع القرن 12: أبو منصور بن سرخاب يواصل الخط. أواخر القرن 12: سرخاب الثالث بن عناز يظهر حاكماً للورستان؛ تتلاشى الأسرة في المشهد السياسي الكردي اللوري الأوسع الذي سيبرز منه الهزاراسبيون لاحقاً.
حكام الأسرة العنازية
يمتد ثمانية حكام عنازيين موثّقين أو أكثر، عبر سبعة أجيال على الأقل، على تاريخ الأسرة البالغ نحو 130 عاماً. ويستضيف موقع التاريخ الكردي مدخلاً عاماً عنها: صعود الأسرة العنازية وسقوطها في التاريخ الكردي الوسيط، يكمّل المقال الجامع الذي تقرؤونه الآن.
الحكام الرئيسيون، بالترتيب الزمني: أبو الفتح محمد بن عناز، المؤسس، 990/991–1010/11، مركزه حلوان. حسام الدولة أبو الشوك فارس بن محمد، 1011–1046، الابن التوسعي الكبير. مهلهل بن محمد، 1011–نحو 1055، أخو أبي الشوك، يحكم شهرزور. سرخاب الأول بن محمد، 1011–1046، أخو أبي الشوك، يحكم بندنيجين. سعدي بن فارس، حكم متقطع نحو 1050–1055، ابن أبي الشوك المنشق إلى السلاجقة. سرخاب الثاني بن بدر، ؟–1107، حفظ السلطة العنازية المحلية حتى أواخر القرن الحادي عشر. أبو منصور بن سرخاب، 1107–؟، الاستمرار بمطلع القرن الثاني عشر. سرخاب الثالث بن عناز، أواخر القرن الثاني عشر، آخر عنازي يشهد عليه السجل، يحكم أجزاء من لورستان.
أسئلة وأجوبة: فهم الأسرة العنازية
هل كان العنازيون كرداً؟ نعم. جاء مؤسس الأسرة أبو الفتح محمد بن عناز من الاتحاد القبلي الكردي الشاذنجاني، والهوية الكردية للأسرة موثّقة في المصادر الأولية الوسيطة، ابن الأثير والحوليات الفارسية، وفي التقليد باللغة الكردية، شرفنامه لشرف خان البدليسي، وفي الدراسات الأكاديمية الحديثة، ومنها مدخل الموسوعة الإيرانية لكمال مظهر أحمد ودائرة المعارف الإسلامية.
هل كان العنازيون سنة أم شيعة؟ سنة. فخلافاً لحسنويي زاغروس الوسطى، الشيعة الاثني عشرية، كان العنازيون مسلمين سنة. وشكّل هذا الاختلاف بعض التنافس بين الأسرتين الكرديتين، وعكس التنوع المذهبي الأوسع للكيانات الكردية الوسيطة، أسرة سنية في دياربكر، المروانيون، وشيعية في زاغروس الوسطى، الحسنويون، وسنية على التخوم الإيرانية العراقية، العنازيون، وسنية في القوقاز، الشداديون.
أين كانت حلوان؟ حلوان، العاصمة العنازية، مدينة قديمة على طريق خراسان، تتحكم بممر پاي طاق بين منخفضات بلاد الرافدين والهضبة الإيرانية. وتُحدَّد اليوم بمدينة سرپل ذهاب في محافظة كرماشان بإيران قرب الحدود العراقية. ودمّر السلاجقة المدينة الوسيطة في 1046، وأجهز عليها زلزال في 1049، ولم تستعد سرپل ذهاب الحديثة ازدهار حلوان القديمة قط.
لماذا فُسّر الاسم العنازي بـ«رعاة الماعز»؟ اشتق المؤرخ العربي ابن الأثير «عناز» من العربية «عنز»، ورأى أن اسم الأسرة يدلّ على مالك ماعز أو راعيها. واقترح المؤرخ الكردي شرف خان البدليسي بديلاً، بنو عيار، «الأذكياء»، تعرّب بمرور الزمن. ويعكس التقليدان الخلفية الرعوية القبلية للأسرة. وتحفظ قبيلة قره كچلي الكردية التركمانية الحديثة، «مربّو الماعز الأسود»، الذاكرة اللغوية نفسها في علم الأسماء الحديث.
كيف كانت علاقة العنازيين بالحسنويين؟ منافسون وخلفاء. ارتبطت الأسرتان بالمصاهرة والانتماءات القبلية المتداخلة، لكنهما اقتتلتا مراراً للسيطرة على زاغروس الوسطى. وفي 1006 هزم التحالف الحسنوي المزيدي المؤسس العنازي وأجبره على التبعية الحسنوية. وبعد وفاة بدر بن حسنويه في 1014 انعكست العلاقة؛ ضمّ العنازيون كثيراً من الأراضي الحسنوية، وقتل حكامهم الورثة الحسنويين الباقين أو سجنوهم. وكان العنازيون عملياً الخلفاء السياسيين للحسنويين في زاغروس الغربية.
ما الذي أنهى الأسرة العنازية؟ استنزاف بطيء لا انهيار كارثي. دمّرت الحملة السلجوقية سنة 1045–46 بقيادة إبراهيم ينال الهيمنة الإقليمية للأسرة، لكن الأسرة نفسها نجت شبكةَ إمارات كردية محلية تحت السيادة السلجوقية. وآخر عنازي موثّق سرخاب الثالث بن عناز، حاكم لورستان في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وبعد ذلك اندمج نسب الأسرة في المشهد السياسي الكردي اللوري الأوسع الذي برز منه الهزاراسبيون وأسر كردية أخرى لاحقة في العصور الوسطى.
كم استمرت الأسرة العنازية؟ نحو 130 عاماً وفق التأريخ المعتمد في شرفنامه الوسيطة والمصادر الأكاديمية الحديثة معاً، من نحو 990 إلى نحو 1117، أو حتى أواخر القرن الثاني عشر بحسب احتساب الاستمرار المحلي في لورستان. ويجعلها ذلك أطول الأسر الكردية الكبرى الأربع عمراً في المرحلة الكردية الوسيطة، ولا يتجاوزها إلا الشداديون إذا احتُسب فرع آني الشدادي تحت السيادة الجورجية.
ما الإرث الحديث للعنازيين؟ يستمر الإرث العنازي في ثلاثة مجالات: جغرافيا التخوم الكردية الإيرانية العراقية، ومركزها سرپل ذهاب الحديثة، حلوان الوسيطة؛ واسم قره كچلي القبلي الحديث، الحافظ لنسب «رعاة الماعز» الشاذنجاني العنازي؛ والاستمرارية السياسية إلى لورستان، حيث صار العنازيون المتأخرون جزءاً من النسب الذي سيبرز منه أتابكة اللور الهزاراسبيون لاحقاً. وتبرز أهمية العنازيين أسرةً كردية طويلة البقاء في زاغروس الغربية، تصل المرحلة الكردية الوسيطة بالكيانات الكردية اللاحقة في العصور الوسطى.
خاتمة
كانت الأسرة العنازية عدّاء المسافات الطويلة في المرحلة الكردية الوسيطة. أسّسها أبو الفتح محمد بن عناز في حلوان نحو 990، ووسّعها إلى زاغروس الوسطى ابنه حسام الدولة أبو الشوك بعد 1014، ودمّرها السلجوقي إبراهيم ينال في 1045–46، وبقيت مجزأة عبر سبعة أجيال على الأقل حتى ظهور سرخاب الثالث في لورستان أواخر القرن الثاني عشر؛ تجاوز بنو العناز كل أسرة كردية كبرى أخرى في عصرهم سوى الشداديين، والشداديون فقط بصيرورتهم تابعين للجورجيين في آني.
كانوا أسرة التخوم الكردية في زاغروس الغربية، البلاد الحدودية الإيرانية العراقية الوعرة التي بقيت كردية اللغة والهوية من عصرهم إلى عصرنا. وكانوا سنة في منطقة حكمها الحسنويون الشيعة قبلهم. وكانوا قبليين بصورة لم يكنها مروانيو دياربكر الحضريون. وكانوا اتحاديين ومتنازعين ومنقسمين داخلياً ومحليين بعمق، أسرة استمدّت قوتها من الاتحاد القبلي الشاذنجاني وجغرافيتها الجبلية، ونجت بقبول السيادة الخارجية مع حفظ السلطة الكردية على الأرض.
في المسار الطويل للتاريخ الكردي، يمثّل العنازيون أمراً مميزاً: متانة السلطة السياسية القبلية الكردية في جبال زاغروس، المستمرة أكثر من قرن أمام ضغوط البويهيين والسلاجقة والأوغوز، والواصلة المرحلة الكردية الوسيطة بصعود الكيانات الكردية اللاحقة في لورستان ومكريان وأردلان. و«رعاة الماعز» العنازيون في حلوان تذكير بأن التاريخ الكردي أقدم وأعمق وأكثر استمراراً مما توحي به الخرائط السياسية لأي قرن منفرد.
المراجع والمصادر العلمية
المصادر الأولية: ابن الأثير، الكامل في التاريخ؛ حمد الله المستوفي، تاريخ گزيده؛ شرف خان البدليسي، شرفنامه، القرن 16، التاريخ المؤسس باللغة الكردية للأسر الكردية؛ وتُحفظ المادة العنازية في إحالات متفرقة عبر الحوليات العربية والفارسية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
المصادر الأكاديمية الرئيسية: كمال مظهر أحمد، «العنازيون»، الموسوعة الإيرانية، 1985؛ «الأسرة العنازية»، دائرة المعارف البريطانية؛ ك. إ. بوزورث، «العنازيون»، دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة 2؛ كورت فرانز، دراسات أكاديمية حديثة للأسر الكردية الوسيطة؛ المراجع المعتمدة للتاريخ الإيراني الوسيط، تاريخ كمبريدج لإيران وتاريخ كمبريدج للإسلام، والتاريخ الكردي الوسيط.
إحالات موقع التاريخ الكردي: يربط المقال الجامع صعود الأسرة العنازية وسقوطها ومقالات الأسر المعاصرة الجامعة في المرحلة الكردية الوسيطة: الحسنويون و المروانيون و الشداديون.