مەمێ ئالان: الحكاية الشفهية وراء مم وزين

مقدمة

مەمێ ئالان(«مم من عشيرة ئالان») هي الملحمة الشفهية القديمة التي تقف وراء قصة الحب الكردية الشهيرة «مم وزين». وعلى مدى قرون قبل تدوينها، غنى هذه الحكاية عن حبيبين عاكسهما القدر وأنشدها الدنگبێژ، رواة كردستان المتنقلون، في نسخ لا تحصى عبر الأراضي الكردية.

حين ألف الشاعر أحمدي خاني تحفته الأدبية «مم وزين» في1692، كان يعيد تشكيل هذه الحكاية الشعبية الأقدم. ومەمێ ئالان هي الجذر الشفهي الحي لتلك الشجرة: أغنى بالسحر والمغامرة، وأحر في روايتها، وأساسية لفهم الكيفية الحقيقية لعمل الملحمة الكردية.

المحتويات

كيف تختلف مەمێ ئالان عن مم وزين

الرمزية

مەمێ ئالان في تقليد الدنگبێژ اليوم

نقاشات وتصورات خاطئة

أساطير وموضوعات ذات صلة

الأسئلة الشائعة

المراجع وقراءات إضافية

ما ممێ آلان؟

مەمێ ئالان ملحمة شعبية كردية شفهية، يؤديها الدنگبێژ بمزيج من النثر المنطوق والشعر المغنى. وفي قلبها الحب المحكوم بالفشل بين مم، وريث «مدينة الغرب»، وزين، ابنة حاكم جزيرة بوطان. ونسج المؤدون حول ذلك الجوهر معجزات ورحلات ومآثر شجاعة، فلم تكن روايتان متماثلتين تماما قط. وهي التقليد الشعبي الذي نشأت منه «مم وزين» المكتوبة.

أبرز النقاط

مەمێ ئالان هي الملحمة الكردية الشفهية وراء «مم وزين» المكتوبة.
أداها الدنگبێژ، منشدُو كردستان، قرونا بنثر ممزوج بالشعر المغنى.
في هذه النسخة، تجمع الجنيات(پەري) مم وزين بالسحر أثناء نومهما.
مم طفل معجز له حصان عجيب، بوزێ رەوان، وباكو هو الشرير المتآمر.
أعاد أحمدي خاني تشكيل هذه الحكاية الشعبية في ملحمته الأدبية «مم وزين» عام1692.

حقائق موجزة

الاسم: مەمێ ئالان(مم من عشيرة ئالان)
النوع: ملحمة شعبية شفهية/حكاية حب(حكاية تجمع النثر والشعر المغنى)
التقليد: الأدب الشفهي الكردي، خصوصا الكرمانجي؛ يؤديه الدنگبێژ
الأصل: يرجح أنه من القرن14–15؛ ويرتبط بجزيرة بوطان(جيزرة)
الشخصيات الرئيسية: مم(وريث مدينة الغرب)، وزين(ابنة حاكم بوطان)، وقەرەتاجدين، وچەكو، وباكو(الشرير)
العناصر السحرية: ولادة مم المعجزة بواسطة النبي الخضر؛ وحصانه العجيب بور/بوزێ رەوان؛ والجنيات(پەري) اللاتي يجمعن الحبيبين
علاقتها بمم وزين: المصدر الشفهي الذي أعاد أحمدي خاني صياغته في1692 إلى «مم وزين» الأدبية
التسجيل البارز: وثقها المستشرق الفرنسي روجيه ليسكو في عقد1930 مع دنگبێژ سوريين
نسخ أخرى: تنويعات إقليمية كثيرة، إضافة إلى نسخ بالآرامية الحديثة والأرمنية
الشواهد: شفهية، ثم فرغت وكتبت لاحقا(من الشفهي إلى المكتوب)

حكاية مەمێ ئالان

في التقليد الشفهي، مم هو الوريث الذي طال انتظاره لمدينة الغرب، ولا يولد إلا بعد أن يمنح النبي الخضر طفلا لأحد ثلاثة إخوة لا أبناء لهم. وفي صباه، يمنح حصانا ذا قدرات معجزة، يعرف ببور أو بوزێ رەوان. وبعيدا عنه، في جزيرة بوطان، تعيش زين، الابنة الجميلة للحاكم المحلي.

لم يلتق الاثنان قط، ولا يمكن لهما أن يلتقيا منطقيا، فبيتهما متباعدان كأنهما في عالمين مختلفين. لكن الجنيات(پەري)، المستغربات أن يبقى أجمل كائنين على الأرض منفصلين، يستخدمن سحرهن في ليلة لحمل زين النائمة إلى جوار سرير مم، فيستيقظ الحبيبان متجاورين. وحين تعيد الجنيات زين إلى بوطان، يكون الاثنان قد ارتبطا بحب لا يترك لهما راحة.

ينطلق مم على حصانه العجيب إلى بوطان البعيدة ليجد زين. وعندما يصل، تلزمه الأعراف بقبول ضيافة چەكو، الرجل الذي وعد بزواج زين، وإخوته، ومنهم قەرەتاجدين الشجاع النبيل، الذي يصبح حامي مم الوفي.

يعارض حبهما باكو، الشخصية الخبيثة التي توصف أحيانا بالساحر، ويتآمر مع الأمير ضدهما. وبمكيدته، يلقى مم في السجن، حيث يذوي. وعندما يموت، يكون حزن زين عظيما إلى حد تموت معه على قبره.

ينتقم قەرەتاجدين للحبيبين بقتل باكو. وفي الروايات الشفهية، كما في الملحمة المكتوبة، يدفن الحبيبان اللذان لم يجتمعا في الحياة معا، وتصبح مأساتهما أكثر حكايات الفولكلور الكردي محبة.

الأصول والتاريخ

الدنگبێژ والتقليد الشفهي

تنتمي مەمێ ئالان إلى عالم الدنگبێژ، المغنين الرواة الكرد الذين حملوا التاريخ والأنساب والملاحم في ذاكرتهم. وأدوا حكاية الحب بالتناوب بين السرد المنطوق والشعر المغنى، غالبا على مدى ساعات كثيرة وبصياغة تناسب كل جمهور. ولأن كل مؤد أضاف وكيف، بقيت الملحمة في نسخ إقليمية كثيرة، بدلا من نص ثابت واحد.

من مەمێ ئالان إلى مم وزين

كانت هذه الحكاية الشفهية هي التي حولها العالم الشاعر أحمدي خاني، نحو1692، إلى الملحمة المكتوبة مم وزين. واحتفظ خاني بجوهر المأساة، لكنه منحها شكلا أدبيا وبعدا صوفيا وصقل الشعر الكلاسيكي، وأصبحت نسخته أشهر عمل في الأدب الكردي. ومەمێ ئالان هي التقليد الشعبي الأقدم الذي نمت منه تلك التحفة.

تسجيل الملحمة الشفهية

بدأ الباحثون الأوروبيون جمع نسخ الحكاية منذ منتصف القرن19. وسجل أشهر نص شفهي المستشرق الفرنسي روجيه ليسكو في عقد1930، بالتعاون مع دنگبێژ كرد من سوريا. وتوجد نسخ ليس بالكردية الكرمانجية وحدها، بل بالآرامية الحديثة والأرمنية أيضا، مما يدل على مدى انتشار الحكاية بين شعوب المنطقة.

كيف تختلف مەمێ ئالان عن مم وزين

تروي مەمێ ئالان الشفهية و«مم وزين» المكتوبة لخاني المأساة نفسها، لكنهما تختلفان في جوانب مهمة:

لقاء الحبيبين: في مەمێ ئالان، تجمعهما الجنيات أثناء نومهما؛ أما في مم وزين، فيلتقيان متنكرين في احتفال نوروز .
الشكل: يغني الدنگبێژ مەمێ ئالان ويروونها، وتتغير مع كل أداء؛ أما مم وزين فقصيدة أدبية ثابتة تضم نحو2,655 بيتا مزدوجا.
السحر والمغامرة: النسخة الشفهية مليئة بالمعجزات والحصان العجيب بوزێ رەوان والمواقف البطولية؛ أما نسخة خاني فأشد تركيزا وصوفية.
الأسماء: الحامي الوفي هو قەرەتاجدين(تاجدين في قصيدة خاني)؛ والمضيف المنافس چەكو؛ والشرير باكو(بەكو).
المعنى: أصبحت مم وزين رمزا وطنيا وأدبيا، بينما بقيت مەمێ ئالان التقليد الشعبي الحي وراءها.

الرمزية

مثل الملحمة المكتوبة، تتناول مەمێ ئالان الحب والقدر وقسوة الفراق. لكن شكلها الشفهي يحمل معانيه الخاصة: فالجنيات والحصان العجيب يضعان الحبيبين في عالم يشكل فيه القدر وما فوق الطبيعي حياة البشر، ويعكس نظام الضيافة والشرف الطويل الذي يجب على مم التعامل معه قيم المجتمع الذي غنى الحكاية.

قبل كل شيء، مەمێ ئالان صرح للذاكرة الشفهية. فبقاء حكاية بهذا الطول والتعقيد قرونا في أذهان الدنگبێژ، من دون كتاب، يظهر كيف حفظت الثقافة الكردية تراثها بالأداء بدلا من الطباعة.

مەمێ ئالان في تقليد الدنگبێژ اليوم

مع أن مم وزين أصبحت العمل الكلاسيكي المكتوب الشهير، لم يمت تقليد مەمێ ئالان الشفهي قط. فما زال الدنگبێژ يؤدون نسخ الحكاية، وحفظت التسجيلات على أشرطة الكاسيت وفي المطبوعات، وتواصل الفرق المسرحية عرضها، وكثيرا ما تستمد مباشرة من رواية الدنگبێژ، لا من نص خاني وحده.

هكذا، تعيش أقدم أشكال الحكاية وأحدثها جنبا إلى جنب، حكاية الحب المغناة القديمة واقتباساتها الحديثة، لتبقي مەمێ ئالان حية للأجيال الجديدة.

نقاشات وتصورات خاطئة

هل مەمێ ئالان ومم وزين الحكاية نفسها؟ نعم ولا. فهما تشتركان في جوهر المأساة نفسه، لكن مەمێ ئالان هي الملحمة الشعبية الشفهية الأقدم ذات التنويعات الكثيرة، بينما مم وزين إعادة الصياغة الأدبية الواحدة التي قدمها أحمدي خاني. وكثيرا ما يستخدم الناس عنوان مم وزين لكلتيهما، مما يطمس الفرق.

هل الحكاية تاريخية؟ تربط تقليديا بأحداث في جزيرة بوطان نحو القرن14 أو15، لكن الملحمة فولكلور، لا تاريخ موثق. وحقيقتها ثقافية وعاطفية، وليست حقيقة وقائع.

مم وزين: ملحمة أحمدي خاني الأدبية المستندة إلى مەمێ ئالان
نوروز: العيد الذي يلتقي فيه الحبيبان في نسخة خاني
سيابەند وخەجێ: أسطورة حب كردية مأساوية أخرى من تقليد الدنگبێژ
فەقيێ تەيران: الشاعر الكردي الكلاسيكي من التقليد نفسه
الدنگبێژ: المنشدون الذين حفظوا الملحمة الكردية الشفهية
پەري: الجنيات والأرواح في الفولكلور الكردي

الأسئلة الشائعة

ما ممێ آلان؟

مەمێ ئالان هي الملحمة الشعبية الكردية الشفهية وراء مم وزين المكتوبة. وتروي قصة الحب المأساوية لمم وزين، وأداها الدنگبێژ، منشدُو كردستان، قرونا.

ما الفرق بين مەمێ ئالان ومم وزين؟

مەمێ ئالان هي النسخة الشفهية الأقدم، يغنيها الدنگبێژ في تنويعات كثيرة؛ أما مم وزين فهي القصيدة الأدبية الثابتة التي ألفها أحمدي خاني منها في1692. وتشتركان في جوهر الحكاية نفسه.

كيف يلتقي مم وزين في مەمێ ئالان؟

في النسخة الشفهية، تستغرب الجنيات بقاء أجمل شخصين على الأرض منفصلين، ويستخدمن السحر لجلب زين النائمة إلى مم، فيستيقظ الحبيبان جنبا إلى جنب. أما في نسخة خاني، فيلتقيان متنكرين في نوروز بدلا من ذلك.