مقدمة
في تقليد هيمنت عليه أصوات الرجال طويلًا، ارتفع صوت امرأة واحدة فغيّر كل شيء. كانت مريم خان، التي عاشت في النصف الأول من القرن العشرين، أول امرأة كردية تُحفظ أغانيها على أسطوانات، مغنية رائدة وفنانة من فناني الدنگبێژ اخترقت جدار الصمت والتحيز لتحتل مكانها بين الأصوات الكبرى لشعبها. وفي عصر عُدّ فيه غناء المرأة علنًا عارًا، غنّت، وفتحت بشجاعتها بابًا عبرته لاحقًا أجيال من النساء الكرديات.
إذا كان عڤدال زينكي يُذكر ملكًا للدنگبێژ، فإن مريم خان تستحق أن تُذكر المرأة التي منحت هذا الفن حرية جديدة. كانت حياتها حياة ترحال ومشقة، وزواج تخلّت عنه من أجل موسيقاها، وطرق طويلة امتدت من موطنها الجبلي إلى استوديوهات التسجيل ومحطات الإذاعة في مدن بعيدة. ومن تلك الحياة الشاقة خرجت مئات الأغاني وصوت لم يُنسَ قط.
قصتها، في النهاية، قصة شجاعة؛ شجاعة الغناء حين كان الغناء ممنوعًا على النساء، واختيار الفن على الراحة، وإرسال صوت امرأة كردية عبر الأثير إلى شعبها للمرة الأولى. وتذكّر مريم خان تذكّر لمغنية عظيمة وثائرة هادئة معًا، المرأة التي كسرت الصمت.
المحتويات
من كانت مريم خان؟
كانت مريم خان، التي عاشت تقريبًا من 1904 إلى 1949، مغنية كردية رائدة ومن فناني الدنگبێژ، احتُفي بها أول امرأة كردية تُسجّل أغانيها وتُحفظ. وُلدت على الأرجح في منطقة بوتان وتدرّبت في تقليد الدنگبێژ، فتحدّت المحظور الاجتماعي الذي أدان غناء النساء علنًا، وتخلّت عن زواجها بدلًا من التخلي عن فنها، وشقّت طريقها عبر زاخو والموصل وبغداد لتصبح فنانة تسجيل وصوتًا في الإذاعة الكردية. وفي حياة قصيرة وشاقة، أبدعت مئات الأغاني وفتحت الطريق أمام المغنيات الكرديات الكثيرات اللواتي جئن بعدها.
صوت في مواجهة الصمت
لفهم عظمة مريم خان، ينبغي أولًا فهم ما واجهته. ففي المجتمع الكردي في زمنها، كما في مجتمعات كثيرة في ذلك العصر، عُدّ غناء المرأة علنًا أو اتخاذها الموسيقى مهنة أمرًا معيبًا، بل آثمًا. وكان الدنگبێژ، المغنون وحفظة التقليد الشفهي، رجالًا في أغلبيتهم الساحقة، وكانت المرأة التي تسعى إلى هذا الدور تواجه الاستنكار والعراقيل وفقدان سمعتها الطيبة. وكان هذا الفن، عمليًا، مغلقًا أمام النساء في المجال العام.
لكن الحقيقة أن النساء غنّين دائمًا. داخل البيت، وعند المهد والنول والقبر، كانت النساء في كثير من الأحيان من ينشدن التهاليل والمراثي ويحملن أجمل ألحان هذا التقليد؛ وكان جزء كبير من الموسيقى يعود إليهن في أصوله. وما فعلته مريم خان هو إخراج هذا الصوت المنزلي المستتر إلى العلن، إلى الأسطوانة والإذاعة، متحدّية بذلك الصمت المفروض على النساء ومطالبة لهن بمكان في الحياة العامة للموسيقى الكردية. كان فعل شجاعة حقيقية، وكان له ثمن.
أبرز النقاط
كانت مريم خان أول امرأة كردية تُسجّل أغانيها.
عاشت تقريبًا من 1904 إلى 1949 وتدرّبت في تقليد الدنگبێژ.
تحدّت المحظور الذي أدان غناء النساء علنًا.
تزوّجت من عائلة بدرخان، لكنها تركت الزواج حين مُنعت من الغناء.
سجّلت لشركة بريطانية وغنّت في إذاعة بغداد.
فتحت الطريق أمام أجيال من المغنيات الكرديات.
حقائق سريعة
الاسم: مريم خان، ويُكتب أيضًا ماريام خان
فترة حياتها: من نحو 1904 إلى 1949
الأصل: غير مؤكد؛ يُرجّح أنه منطقة بوتان، ووفق بعض الروايات من أصول أرمنية
المجال: الدنگبێژ والغناء؛ فنانة كردية رائدة
تميّزها: أول امرأة كردية تُسجّل أغانيها
العائلة: تزوّجت من عائلة بدرخان؛ وغادرت حين مُنعت من الغناء
رحلتها: من بوتان وسوريا إلى زاخو والموصل وبغداد
اشتهرت بـ: تسجيلاتها وأغنيتها دومامي بين مئات الأغاني
منبرها: غنّت في البرنامج الكردي لإذاعة بغداد
إرثها: فتحت الطريق أمام أجيال من المغنيات الكرديات
بداية غامضة
تكتنف الغموض حياة مريم خان المبكرة، ولا تتفق الروايات الباقية تمامًا. ويُقال عمومًا إنها وُلدت نحو 1904 في منطقة بوتان، أرض جزيرة ابن عمر وأعالي دجلة التي منحت الكرد كثيرًا من موسيقاهم وأساطيرهم. لكن رواية لافتة تقول إنها كانت من أصل أرمني أو مسيحي، طفلة يتيمة في الكارثة التي حلّت بالأرمن عام 1915، احتضنتها عائلة كردية وربّتها. ولو صحّت هذه الرواية، لجعلت حياتها صدى لافتًا لحياة الدنگبێژ الكبير كاراپێت خاچو، الأرمني الذي أصبح أستاذًا للغناء الكردي. وحقيقة أصولها غير مؤكدة، والأصدق القول إنها ليست معروفة على نحو موثوق.
الأوضح أن عائلتها استقرّت مجددًا في المنطقة الكردية من سوريا في عقد 1920، وأنها نشأت متشبّعة بتقليد الدنگبێژ، تتعلم الأغاني وفن الكلمة المغنّاة اللذين حملتهما معها بقية حياتها. ومن تلك البدايات الغامضة والشاقة، طفلة مجهولة الأصل تربّت وسط اضطرابات مطلع القرن العشرين، ظهر أحد أهم الأصوات في تاريخ الموسيقى الكردية كله.
الزواج من عائلة بدرخان
خلال حياتها، اتصلت مريم خان بالشخصيات البارزة في النهضة الثقافية الكردية، ولا سيما الأخوين جلادت وكاميران بدرخان، المثقفين الأرستقراطيين اللذين أسّسا المجلة الشهيرة التي أسهمت في تشكيل الكتابة الكردية الحديثة وعملا على حفظ لغة شعبهما وتراثه. وتزوّجت من عائلة بدرخان العريقة، فدخلت صميم النخبة الثقافية الكردية في عصرها.
لكن الزواج تعثّر بسبب الشيء نفسه الذي صنع عظمتها. ويُقال إن زوجها لم يكن مرتاحًا لكون زوجته فنانة دنگبێژ ومغنية علنية، لأن العار القديم ظلّ يلحق بالمرأة التي تؤدي أمام الناس، حتى داخل عائلة مثقفة كهذه. وأمام الاختيار بين زواجها وموسيقاها، اختارت مريم خان الموسيقى. تركت زوجها بدلًا من التخلي عن فنها، في قرار بالغ الجرأة لامرأة في زمنها، يكشف قوة رسالتها كلها. كانت أغانيها أهم عندها من الراحة أو القبول الاجتماعي، ولم تقبل إسكاتها.
الطريق الطويل
كانت بقية حياتها طريقًا طويلًا عبر مدن العالمين الكردي والعربي. انتقلت إلى زاخو في عقد 1920، ثم إلى الموصل في عقد 1930، وأخيرًا إلى بغداد، المدينة الكبرى التي كانت آنذاك مركزًا مزدهرًا للموسيقى والثقافة الكرديتين. وغنّت في كل مكان، وفي بغداد خصوصًا انضمّت إلى الدنگبێژ والمغنين المشهورين في عصرها، مؤدّية إلى جانب فنانين كرد مرموقين وآخذة مكانها بين نجوم ذلك الزمن.
كانت حياة شاقة كثيرة الترحال، يطبعها انعدام الأمان والاعتماد على الآخرين اللذان كثيرًا ما أصابا الموسيقيين، وبخاصة المرأة الموسيقية. لكنها كانت أيضًا الحياة التي حملتها إلى الاستوديوهات ومحطات الإذاعة حيث سُجّل صوتها وأُرسل إلى العالم. وكان الطريق الطويل من جبال بوتان إلى غرف التسجيل في بغداد هو الطريق الذي بلغ به صوت امرأة كردية، للمرة الأولى، جمهورًا يتجاوز المجلس والبيت.
التسجيلات الأولى
بلغت حياة مريم خان الفنية ذروتها حين سجّلت أغانيها لشركة موسيقية بريطانية طبعتها وأصدرتها على أسطوانات. وبهذه التسجيلات أصبحت أول امرأة كردية يُحفظ صوتها على أسطوانة، في محطة فارقة في تاريخ الموسيقى الكردية. فإذا كانت أغاني المغنين السابقين تعيش بقدر ما تستطيع الذاكرة والأداء حفظها، فإن أغانيها صارت مثبتة في صيغة تستطيع البقاء بعدها والسفر بعيدًا عن حضورها.
ومن تسجيلاتها، أصبحت الأغنية المعروفة بدومامي محبوبة على نحو خاص، وإحدى أروع أمثلة فنها. ويُقال إنها أبدعت مئات الأغاني خلال مسيرتها، بصحبة فرق من آلات وترية مثل الكمان والعود. وهذه الأسطوانات ثمينة بما يتجاوز موسيقاها، لأنها أول صوت مسجّل لامرأة كردية، صوت حاجز انكسر، وتحفظ لنا النبرات نفسها لمغنية لم نكن لنعرفها لولا ذلك إلا من الروايات. ومن خلالها، ما زالت مريم خان تغنّي.
الصوت عبر الإذاعة
بعيدًا عن الحاكي، وجدت مريم خان جمهورًا أوسع عبر الوسيط الجديد، الإذاعة. وانضمّت إلى البث باللغة الكردية في إذاعة بغداد، الذي أصبح منذ أواخر عقد 1930 أحد أهم شرايين الحياة للموسيقى والثقافة الكرديتين، يحمل الأغاني عبر الحدود إلى كرد يستطيعون سماع أصوات مغنيهم بلغتهم. وعبر أثيرها، وصل صوت مريم خان إلى بلدات وقرى في أنحاء الأراضي الكردية.
يصعب المبالغة في أهمية هذه البرامج الإذاعية، من بغداد ثم لاحقًا من يريفان. ففي فترة قُيّد فيها الاستخدام العلني للغة الكردية أو حُظر في عدة دول تحكم المناطق الكردية، كانت الإذاعة قناة ثمينة تُسمع عبرها أغاني الدنگبێژ والملاحم الكبرى والمراثي. وكانت مريم خان من الأصوات التي ملأت هذه القناة، فأصبحت عبرها معروفة ومحبوبة في كردستان كلها، صوت امرأة يحمل أغاني شعبها عبر الهواء.
الكلام والمرثية
الفن الذي مارسته مريم خان هو فن الكلام، السرد المغنّى والمرثية في تقليد الدنگبێژ، وهنا كانت مساهمة النساء عميقة خصوصًا. فقد عُرفت المغنيات قبل كل شيء بمراثي الكلام، أغاني الألم والفقد والحنين، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا برثاء الموتى والتهاليل، أكثر جوانب التقليد حميمية وعاطفة. وفي يد مغنية عظيمة، يستطيع الكلام التعبير عن كامل ثقل حزن شعب ومحبتِه.
امتدت ذخيرة مريم خان عبر هذا التقليد الغني، من أغاني الحب والمراثي إلى أغاني الشوق والحكايات الكبرى. ولا بدّ أنها عرفت وغنّت من عالم الدستانات الشهيرة، قصص الحب المأساوية في مم وزين و سيابند وخجي، والملاحم الجبلية مثل چمبلي. وبحمل هذه الأغاني بصوت امرأة وتثبيتها على أسطوانات، منحت التقليد كله بُعدًا جديدًا ومدًى جديدًا، وأثبتت أن أعمق تعبير عن الروح الكردية في الغناء لم يكن مجالًا للرجال وحدهم.
الطريق الذي مهّدته
لعلّ أعظم مقياس لأهمية مريم خان هو ما جاء بعدها. فبكسر المحظور والمطالبة بصوت علني، فتحت طريقًا سلكه صف طويل من المغنيات الكرديات. وكانت عائشة شان العظيمة، التي اشتهرت في العقود اللاحقة وتحملت مشقاتها واضطهادها من أجل فنها، تنظر إلى مريم خان بوصفها سلفًا، شأنها شأن أخريات كثيرات. وكانت قريبتها ألماز خان مغنية أيضًا، وفي أنحاء العالم الكردي بدأت تُسمع عبر أثير بغداد ويريفان أصوات جيل من النساء.
حملت هؤلاء النساء، الدنگبێژ والمغنيات اللواتي جئن بعد مريم خان، إنجازها إلى الأمام، وجعلن الحضور الذي لم يكن متصورًا لصوت امرأة في الموسيقى الكردية العامة حضورًا راسخًا ومكرّمًا. وكل امرأة كردية غنّت منذ ذلك الحين تدين بشيء لمن تقدّمت أولًا، وتحملت الاستنكار ودفعت الثمن ليغنّي من بعدها بحرية أكبر. لم تغنّ مريم خان فحسب؛ بل مهّدت الطريق لأخريات يغنّين بعدها.
الرمزية والإرث
أصبحت مريم خان رمزًا لشجاعة كسر الصمت، ولقدرة صوت واحد على تغيير حدود الممكن. في عالم يأمر النساء بالصمت، غنّت؛ وفي مجتمع ألحق العار بفنها، جعلت ذلك الفن حياتها؛ وباختيارها الموسيقى على زواجها وراحتها، أعلنت أن صوت المرأة يستحق أي ثمن. وتجسّد حياتها حقيقة أن حفظ الثقافة ونموّها يعتمدان على من يملكون الشجاعة لتحدّي أضيق أعرافها.
إرثها مزدوج. فهو في الأغاني نفسها، والتسجيلات والألحان التي ما زال يغنّيها اليوم رجال ونساء، ويبقون بها صوتها حيًا عبر الأجيال. وهو أيضًا في الحرية التي كسبتها، الباب المفتوح الذي دخلت عبره النساء الكرديات إلى صميم موسيقى شعبهن. وكونها فعلت ذلك كله في حياة لم تتجاوز نحو خمسة وأربعين عامًا، وسط المشقة والغموض، يجعل الإنجاز أعظم. فالمرأة التي كسرت الصمت خلّفت صوتًا لم يتوقف قط.
مريم خان والكرد
تحتل مريم خان مكانًا عزيزًا في قصة الكرد، إلى جانب كبار أساتذة الغناء من الرجال مثل عڤدال زينكي، بوصفها المرأة التي أدخلت الصوت النسائي إلى الحياة العامة للموسيقى الكردية. ولشعب حفظ هويته وتاريخه ولغته عبر الغناء قبل كل شيء، في الفترات الطويلة التي أُغلقت فيها القنوات الأخرى، لم تكن إضافة أصوات النساء إلى ذلك التقليد أمرًا صغيرًا؛ بل كانت استعادة لنصف صوت الأمة.
وفيها أيضًا، قد يرى الكرد تشابك تراث المنطقة وطابعه المشترك؛ فإذا صحّت روايات أصلها الأرمني، فإن أحد أوائل الأصوات الكبرى للغناء النسائي الكردي انتمى إلى طفلة من شعب آخر، احتُضنت وأصبحت واحدة من الكرد، كما حدث كثيرًا في ملتقى الأمم ذاك. ومهما كان ميلادها، فقد أصبحت مغنية للكرد بكل كيانها، وينتمي صوتها إلى قصتهم إلى الأبد. وتكريم مريم خان تكريم لشجاعة النساء ولسعة تقليد استطاع أن يجعل ابنة أي أصل واحدة من أبنائه.
النقاشات والمفاهيم الخاطئة
هل كانت مريم خان حقًا أول مغنية كردية؟ الأدق وصفها بأول امرأة كردية تُسجّل أغانيها وتُحفظ، وأول من حازت شهرة عامة واسعة عبر الأسطوانات والإذاعة. فقد غنّت النساء دائمًا بالطبع في المجتمع الكردي، داخل البيت وفي مناسبات الحياة الكبرى، ونشأ معهن كثير من ألحان التقليد. والجديد والرائد هو اقتحامها المجال العام والمسجّل والمذاع الذي مُنعت النساء منه، وبهذا المعنى كانت رائدة بحق.
ما أصولها الحقيقية؟ تقتضي الأمانة هنا الإقرار بعدم اليقين. تضع بعض الروايات ميلادها في منطقة بوتان وتعدّها كردية بالميلاد؛ وتقول رواية أخرى إنها من أصل أرمني أو مسيحي، تيتمت عام 1915 وربّتها عائلة كردية، على نحو يشبه الدنگبێژ الكبير كاراپێت خاچو. والسجلات عن حياتها المبكرة شحيحة جدًا بحيث لا تحسم المسألة، والأفضل الاعتراف بعدم اليقين بدلًا من تقديم رواية واحدة بوصفها حقيقة. والمؤكد أنها أصبحت من أعظم أصوات الغناء الكردي.
لماذا كانت الصعوبة كبيرة عليها كامرأة؟ نشأت الصعوبة من الأعراف الاجتماعية في زمانها ومكانها، التي عدّت الغناء العلني وحياة الموسيقي المحترف عارًا على المرأة، وهو حكم شائع في مجتمعات كثيرة آنذاك ولا يخص الكرد وحدهم. وهذه الأعراف هي التي كلّفتها زواجها واضطرت إلى تحدّيها كي تغنّي. وتكمن عظمتها تحديدًا في رفض قبولها، وقد أسهم مثالها، مع الوقت، في تغييرها. إنها قصة شجاعة امرأة أمام حدود عصرها، لا قصة إخفاق ثقافة وحده.
موضوعات ذات صلة
الدنگبێژ: تقليد الشعراء المغنّين الكردي الذي تدرّبت فيه مريم خان
عڤدال زينكي: ملك الدنگبێژ وأستاذ التقليد الكبير من الرجال
فليتي قوتو: الدستان الذي حفظه كاراپێت خاچو، الدنگبێژ المولود أرمنيًا
مم وزين: ملحمة الحب الكردية الكبرى في التقليد المغنّى
سيابند وخجي: حكاية الحب المأساوية في التقليد الشفهي الكردي
چمبلي: ملحمة الحب الجبلية لأمير هكاري
الأسئلة المتكررة
من كانت مريم خان؟
كانت مريم خان، التي عاشت تقريبًا من 1904 إلى 1949، مغنية كردية رائدة ومن فناني الدنگبێژ، احتُفي بها أول امرأة كردية تُسجّل أغانيها وتُحفظ. تدرّبت في تقليد الدنگبێژ وتحدّت المحظور على غناء النساء علنًا، وشقّت طريقها إلى بغداد وأصبحت فنانة تسجيل وصوتًا في الإذاعة الكردية، فاتحة الطريق أمام أجيال من المغنيات.
لماذا كانت مريم خان بالغة الأهمية؟
كانت مهمة لأنها كسرت الصمت المفروض على النساء في الموسيقى الكردية العامة. وبوصفها أول امرأة كردية تسجّل أغانيها وتنال شهرة واسعة عبر الأسطوانات والإذاعة، تحدّت المحظور الذي أبعد النساء عن المجال العام للموسيقى وفتحت طريقًا سلكته مغنيات كرديات كثيرات بعدها. وغيّرت شجاعتها حدود الممكن.
بأي أغنيات اشتهرت مريم خان؟
اشتهرت بتسجيلاتها، ومنها الأغنية المعروفة بدومامي التي أصبحت محبوبة خصوصًا، ويُقال إنها أبدعت مئات الأغاني خلال مسيرتها. وامتدت ذخيرتها عبر مراثي الكلام وأغاني الحب وأغاني الحكايات الكردية الكبرى، تؤديها بالأسلوب العميق العاطفة الذي عُرفت به فنانات الدنگبێژ خصوصًا.
هل كانت مريم خان كردية أم أرمنية؟
أصولها غير مؤكدة حقًا. تقول بعض الروايات إنها وُلدت في منطقة بوتان وكانت كردية بالميلاد، وتقول أخرى إنها من أصل أرمني أو مسيحي، تيتمت عام 1915 وربّتها عائلة كردية. والسجلات عن حياتها المبكرة شحيحة جدًا بحيث لا تحسم المسألة. والمؤكد أنها أصبحت من أعظم أصوات الغناء الكردي.
لماذا تركت مريم خان زوجها؟
تزوّجت من عائلة بدرخان العريقة، لكن زوجها لم يكن مرتاحًا لكونها مغنية علنية، لأن الأعراف الاجتماعية في ذلك الزمن ألصقت العار بالمرأة التي تؤدي أمام الناس. وأمام الاختيار بين زواجها وموسيقاها، اختارت مريم خان الموسيقى وتركت زوجها، في فعل بالغ الجرأة يعكس قوة إخلاصها لفنها.
ما إرث مريم خان؟
إرثها ذو شقين: الأغاني والتسجيلات التي ما زالت تُغنّى وتُحب اليوم، والحرية التي كسبتها للنساء في الموسيقى الكردية. وبكونها أول من سجّلت ونالت شهرة عامة، فتحت الطريق أمام مغنيات لاحقات مثل عائشة شان وفنانات الدنگبێژ الكثيرات اللواتي تبعنها، مستعيدة للنساء الكرديات صوتًا عامًا في موسيقى شعبهن.
المراجع وقراءات إضافية
مريم خان، مغنية — المركز الثقافي الكردي في نيويورك
ذاكرة الثقافة الكردية: رواة الدنگبێژ — جينها
أسطوانات كردية نادرة، ماريام خان ودومامي — سارا ديستريبيوشن
بعض الشعراء المغنّين الكرد — ستيفن جونز