Giriş
Uzun süre erkeklerin seslerinin egemen olduğu bir gelenekte bir kadının sesi yükseldi ve her şeyi değiştirdi. Yirminci yüzyılın ilk yarısında yaşayan Meryem Xan, şarkılarını plağa kaydettiren ilk Kürt kadındı. Öncü bir şarkıcı ve dengbêj olarak sessizlik ve önyargı duvarını aşarak halkının büyük sesleri arasında yerini aldı. Bir kadının toplum önünde şarkı söylemesinin ayıp sayıldığı bir çağda o şarkı söyledi; cesareti, sonradan nesiller boyu Kürt kadınların geçeceği bir kapı açtı.
Eğer Evdalê Zeynikê dengbêjlerin kralı olarak hatırlanıyorsa Meryem Xan da bu sanata yeni bir özgürlük kazandıran kadın olarak hatırlanmayı hak eder. Onunki, gezginliğin ve zorluğun, müziği uğruna vazgeçilen bir evliliğin, dağlık yurdundan uzak kentlerin kayıt stüdyolarına ve radyo istasyonlarına uzanan uzun yolların hayatıydı. O zor hayattan yüzlerce şarkı ve hiç unutulmamış bir ses doğdu.
Sonuçta onun hikâyesi bir cesaret hikâyesidir: Şarkı söylemek kadınlara yasakken söyleme, sanatı rahata tercih etme ve bir Kürt kadınının sesini ilk kez radyo dalgalarıyla halkına ulaştırma cesareti. Meryem Xan’ı hatırlamak yalnızca büyük bir şarkıcıyı değil, sessiz bir devrimciyi, sessizliği bozan kadını hatırlamaktır.
İçindekiler
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Meryem Xan Kimdi?
Yaklaşık 1904 ile 1949 arasında yaşayan Meryem Xan, şarkıları kaydedilip korunan ilk Kürt kadın olarak ün kazanan öncü bir Kürt şarkıcı ve dengbêjdi. Büyük olasılıkla Botan bölgesinde doğup dengbêj geleneği içinde yetişti; kadınların toplum önünde şarkı söylemesini kınayan toplumsal tabuya karşı çıktı, sanatını bırakmaktansa evliliğinden vazgeçti ve Zaxo, Musul ve Bağdat üzerinden ilerleyerek kayıt sanatçısı ve Kürt radyosunun bir sesi oldu. Kısa ve zorlu bir hayatta yüzlerce şarkı yarattı, kendisinden sonra gelen birçok Kürt kadın şarkıcıya yol açtı.
Sessizliğe Karşı Bir Ses
Meryem Xan’ın büyüklüğünü anlamak için önce neyle karşı karşıya olduğunu anlamak gerekir. Zamanının Kürt toplumunda, çağın birçok toplumunda olduğu gibi bir kadının toplum önünde şarkı söylemesi veya müziği meslek edinmesi ayıp, hatta günah sayılıyordu. Sözlü geleneğin şarkıcıları ve koruyucuları olan dengbêjler çok büyük ölçüde erkekti; bu rolü üstlenmek isteyen bir kadın hoşnutsuzlukla, engellemeyle ve itibarını kaybetmekle karşı karşıya kalıyordu. Sanat, kamusal alanda fiilen kadınlara kapalıydı.
Ancak gerçek, kadınların her zaman şarkı söylemiş olduğuydu. Evde, beşik ve tezgâh başında, mezar yanında ninnileri ve ağıtları söyleyen ve geleneğin en güzel ezgilerinin çoğunu taşıyanlar sıklıkla kadınlardı; müziğin büyük bir kısmı, kökeninde onlara aitti. Meryem Xan’ın yaptığı, o gizli, ev içindeki sesi dışarıya, plağa ve radyoya taşımaktı; bunu yaparken kadınlara dayatılan sessizliğe meydan okuyup onlara Kürt müziğinin kamusal hayatında bir yer kazandırdı. Bu gerçek bir cesaret eylemiydi ve bir bedeli vardı.
Öne Çıkan Noktalar
Meryem Xan, şarkılarını kaydettiren ilk Kürt kadındı.
Yaklaşık 1904 ile 1949 arasında yaşadı ve dengbêj geleneği içinde yetişti.
Kadınların toplum önünde şarkı söylemesini kınayan tabuya karşı çıktı.
Bedirxan ailesinden biriyle evlendi; ancak şarkı söylemesi yasaklanınca ayrıldı.
Bir Britanya şirketi için kayıt yaptı ve Bağdat Radyosu’nda şarkı söyledi.
Nesiller boyu Kürt kadın şarkıcıya yol açtı.
Kısa Bilgiler
Adı: Meryem Xan (Mariam Khan olarak da yazılır)
Yaşadığı dönem: Yaklaşık 1904 ile 1949 arası
Kökeni: Belirsiz; muhtemelen Botan bölgesi, bazı anlatımlara göre Ermeni kökenli
Kimliği: Dengbêj ve şarkıcı, öncü bir Kürt kadın sanatçı
Ayırt edici yönü: Şarkılarını kaydettiren ilk Kürt kadın
Ailesi: Bedirxan ailesinden biriyle evlendi; şarkı söylemesi yasaklanınca ayrıldı
Yolculuğu: Botan ve Suriye’den Zaxo, Musul ve Bağdat’a
Ün kazandığı eserler: Kayıtları ve yüzlerce şarkısı arasında Domame
Platformu: Bağdat Radyosu’nun Kürtçe programında şarkı söyledi
Mirası: Nesiller boyu Kürt kadın şarkıcıya yol açtı
Belirsiz Bir Başlangıç
Meryem Xan’ın erken hayatı belirsizlikle örtülüdür ve günümüze ulaşan anlatımlar tam olarak uyuşmaz. Genellikle yaklaşık 1904’te, Kürtlere müziklerinin ve efsanelerinin çok büyük bir kısmını kazandırmış Cizre ve yukarı Dicle diyarı Botan bölgesinde doğduğu söylenir. Ancak çarpıcı bir anlatıma göre Ermeni veya Hristiyan kökenliydi; 1915’te Ermenilerin başına gelen felakette yetim kalmış, bir Kürt aile tarafından sahiplenilip büyütülmüş bir çocuktu. Doğruysa bu anlatım, hayatını Kürt şarkılarının ustası olan Ermeni büyük dengbêj Karapetê Xaço’nun hayatının dikkat çekici bir yankısı hâline getirir. Kökeninin gerçeği belirsizdir; en dürüst yaklaşım, güvenilir biçimde bilinmediğini söylemektir.
Daha açık olan, 1920’lerde ailesinin Suriye’nin Kürt bölgesine yeniden yerleştiği ve kendisinin dengbêj geleneğiyle yoğrularak, ömrünün geri kalanı boyunca yanında taşıyacağı şarkıları ve ezgili söz sanatını öğrenerek büyüdüğüdür. Bu belirsiz ve zorlu başlangıçlardan, yirminci yüzyıl başının çalkantıları içinde yetişen kökeni belirsiz bir çocuktan, bütün Kürt müziği tarihinin en önemli seslerinden biri doğdu.
Bedirxan Ailesiyle Evlilik
Meryem Xan, hayatı boyunca Kürt kültürel canlanmasının önde gelen figürleriyle, her şeyden önce modern Kürt yazısını şekillendirmeye yardımcı olan ünlü dergiyi kuran, halklarının dilini ve mirasını korumak için emek veren aristokrat aydınlar Celadet ve Kamuran Bedirxan kardeşlerle temas kurdu. Seçkin Bedirxan ailesinden biriyle evlenerek döneminin Kürt kültürel seçkinlerinin tam merkezine girdi.
Ancak evlilik, onu büyük yapan şey yüzünden çöktü. Söylendiğine göre kocası, eşinin bir dengbêj, toplum önünde şarkı söyleyen bir sanatçı olmasından rahatsızdı; çünkü bu kadar kültürlü bir ailede bile eski ayıp anlayışı, sahne alan bir kadının peşini bırakmıyordu. Evliliğiyle müziği arasında bir seçimle karşı karşıya kalan Meryem Xan, müziğini seçti. Sanatından vazgeçmektense kocasından ayrıldı; bu, zamanının bir kadını için olağanüstü bir cesaret kararıydı ve sanatına adanmışlığının gücünü bütünüyle anlatır. Şarkıları onun için rahatından veya saygınlığından daha önemliydi; susturulmayı kabul etmedi.
Uzun Yol
Hayatının geri kalanı, Kürt ve Arap dünyasının kentlerinden geçen uzun bir yoldu. 1920’lerde Zaxo’ya, ardından 1930’larda Musul’a ve sonunda o dönemde Kürt müziği ve kültürünün gelişen bir merkezi olan büyük kent Bağdat’a gitti. Her yerde şarkı söyledi; özellikle Bağdat’ta çağın ünlü dengbêjlerinin ve şarkıcılarının çevresine girerek tanınmış Kürt sanatçılarla birlikte sahne aldı ve dönemin yıldızları arasında yerini aldı.
Bu, müzisyenlerin, özellikle de kadın müzisyenlerin sıklıkla maruz kaldığı güvencesizlik ve bağımlılıkla belirlenen zor ve gezgin bir hayattı. Ancak aynı zamanda onu sesinin kaydedilip dünyaya gönderileceği stüdyolara ve radyo istasyonlarına taşıyan hayattı. Botan dağlarından Bağdat’ın kayıt odalarına uzanan uzun yol, bir Kürt kadınının sesinin ilk kez toplantının ve evin ötesindeki bir dinleyici kitlesine ulaştığı yoldu.
İlk Kayıtlar
Meryem Xan’ın sanat hayatının doruğu, şarkılarını disk olarak basıp yayımlayan bir Britanya müzik şirketi için kaydettiğinde geldi. Bu kayıtlarla sesi plakta korunan ilk Kürt kadın oldu; bu, Kürt müziği tarihinde bir dönüm noktasıydı. Önceki şarkıcıların şarkıları yalnızca hatıranın ve icranın koruyabildiği kadar yaşarken, onun şarkıları artık kendisinden daha uzun yaşayabilecek, bulunduğu yerin çok ötesine yolculuk edebilecek bir biçimde sabitlenmişti.
Kayıtları arasında Domame olarak bilinen şarkı özellikle sevildi; sanatının en güzel örneklerinden biriydi. Kariyeri boyunca, keman ve lavta gibi telli çalgı topluluklarının eşliğinde yüzlerce şarkı yarattığı söylenir. Bu plaklar, müziklerinin ötesinde değerlidir; çünkü bir Kürt kadınının ilk kaydedilmiş sesidir, yıkılmış bir engelin sesidir; başka türlü yalnızca anlatılanlardan bilinecek bir şarkıcının sesinin tonlarını bizim için korurlar. Meryem Xan onlar aracılığıyla hâlâ şarkı söyler.
Radyodaki Ses
Gramofonun ötesinde Meryem Xan, yeni iletişim aracı radyo aracılığıyla daha da geniş bir dinleyici kitlesi buldu. Bağdat Radyosu’nun Kürtçe yayınlarına katıldı; radyonun Kürtçe servisi, 1930’ların sonlarından itibaren Kürt müziği ve kültürünün büyük can damarlarından biri oldu; kendi dillerinde kendi şarkıcılarının seslerini duyabilen Kürtlere sınırların ötesine şarkılar taşıdı. Meryem Xan’ın sesi onun radyo dalgaları üzerinden Kürt topraklarının dört bir yanındaki kentlere ve köylere yolculuk etti.
Bağdat’tan ve daha sonra Erivan’dan yapılan bu radyo yayınlarının önemini abartmak neredeyse mümkün değildir. Kürt bölgelerini yöneten devletlerin birkaçında Kürtçenin kamusal kullanımının kısıtlandığı veya yasaklandığı bir dönemde radyo, dengbêjlerin şarkılarının, büyük destanların ve ağıtların hâlâ duyulabildiği değerli bir kanaldı. Meryem Xan bu kanalı dolduran sesler arasındaydı; onun aracılığıyla bütün Kürdistan’da tanınıp sevildi, halkının şarkılarını havada taşıyan bir kadın sesi oldu.
Kilam ve Ağıt
Meryem Xan’ın icra ettiği sanat, dengbêj geleneğinin ezgili anlatısı ve ağıdı olan kilam sanatıydı; kadınların katkısı burada özellikle derindi. Kadın şarkıcılar her şeyden önce kilam ağıtlarıyla, geleneğin en mahrem ve duygusal ifade alanları olan cenaze ağıdı ve ninniyle yakından bağlantılı acı, kayıp ve özlem şarkılarıyla tanınıyordu. Büyük bir şarkıcının elinde kilam, bir halkın kederinin ve sevgisinin bütün ağırlığını ifade edebilirdi.
Meryem Xan’ın repertuvarı bu zengin geleneği, aşk şarkılarını ve ağıtları, özlem şarkılarını ve büyük hikâyelerin şarkılarını kapsıyordu. Ünlü destanların dünyasından, Mem û Zîn’in ve Siyabend û Xecê’nin trajik aşklarından ve Cembelî gibi dağ destanlarından şarkıları bilip söylemiş olmalıydı. Bu şarkıları bir kadının sesiyle taşıyarak ve plağa kaydederek bütün geleneğe yeni bir boyut ve yeni bir erişim kazandırdı; Kürt ruhunun şarkıda en derin ifadesinin yalnızca erkeklerin alanı olmadığını kanıtladı.
Açtığı Yol
Belki de Meryem Xan’ın öneminin en büyük ölçüsü, kendisinden sonra gelenlerdir. Tabuyu yıkıp kamusal bir ses hakkını alarak uzun bir Kürt kadın şarkıcı dizisinin izleyeceği bir yol açtı. Kendisinden sonraki on yıllarda ün kazanan, sanatı uğruna kendi zorluklarına ve baskılara katlanan büyük Eyşe Şan ve daha birçok kişi, Meryem Xan’a bir öncü olarak baktı. Kendi kuzeni Elmas Xan da şarkıcıydı; Kürt dünyasının genelinde bir nesil kadın sesi, Bağdat ve Erivan’ın radyo dalgalarında duyulmaya başladı.
Bu kadınlar, Meryem Xan’dan sonra gelen kadın dengbêjler ve şarkıcılar, onun başarısını ileri taşıdı; kamusal Kürt müziğinde bir zamanlar düşünülemez olan kadın sesinin varlığını yerleşik ve onurlandırılan bir duruma dönüştürdü. O zamandan beri şarkıya yönelen her Kürt kadın, ardından gelenlerin daha özgürce söyleyebilmesi için hoşnutsuzluğu göğüsleyip bedel ödeyen ilk kişiye bir şeyler borçludur. Meryem Xan yalnızca şarkı söylemedi; başkalarının kendisinden sonra şarkı söylemesi için zemin açtı.
Simgesel Anlam ve Miras
Meryem Xan, sessizliği bozma cesaretinin ve tek bir sesin mümkün olanı değiştirme gücünün simgesi olmuştur. Kadınlara susmalarını söyleyen bir dünyada şarkı söyledi; sanatına ayıp yükleyen bir toplumda o sanatı hayatı yaptı; müziğini evliliğine ve rahatına tercih ederek bir kadının sesinin her bedele değer olduğunu ilan etti. Hayatı, bir kültürün korunmasının ve gelişmesinin, onun en dar kalıplarına karşı gelecek cesaretteki kişilere bağlı olduğu gerçeğini somutlaştırır.
Mirası iki yönlüdür. Bir yandan şarkıların kendisinde, bugün iki cinsiyetten şarkıcıların da hâlâ söylediği, sesini nesiller boyunca yaşatan kayıtlarda ve ezgilerde yatar. Diğer yandan kazandığı özgürlükte, Kürt kadınların halklarının müziğinin merkezine geçerken kullandığı açık kapıda yatar. Bütün bunları zorluk ve belirsizlik içinde yalnızca yaklaşık kırk beş yıllık bir hayatta yapması, başarısını daha da büyük kılar. Sessizliği bozan kadın, geride hiç durmamış bir ses bıraktı.
Meryem Xan ve Kürtler
Meryem Xan, Evdalê Zeynikê gibi büyük erkek şarkı ustalarının yanında, kadın sesini Kürt müziğinin kamusal hayatına getiren kadın olarak Kürtlerin hikâyesinde değer verilen bir yer tutar. Başka kanalların kapalı olduğu uzun dönemlerde kimliğini, tarihini ve dilini her şeyden önce şarkıyla korumuş bir halk için kadınların seslerinin bu geleneğe eklenmesi küçük bir şey değildi; milletin sesinin yarısının geri kazanılmasıydı.
Kürtler onda bölgenin mirasının iç içe geçmiş ve ortak niteliğini de görebilir; çünkü Ermeni kökenine ilişkin anlatımlar doğruysa Kürt kadın şarkılarının ilk büyük seslerinden biri, halkların o buluşma yerinde sıklıkla olduğu gibi sahiplenilip Kürtlerle bütünleştirilmiş başka bir halkın çocuğuna aitti. Doğumu ne olursa olsun bütünüyle Kürtlerin şarkıcısı oldu ve sesi sonsuza dek onların hikâyesine aittir. Meryem Xan’ı onurlandırmak hem kadınların cesaretini hem de her kökenden bir kızı kendisinden biri yapabilecek bir geleneğin cömert genişliğini onurlandırmaktır.
Tartışmalar ve Yanlış Anlamalar
Meryem Xan gerçekten ilk Kürt kadın şarkıcı mıydı? En doğru tanım, şarkıları kaydedilip korunan ilk Kürt kadın ve plak ve radyo aracılığıyla geniş kamusal ün kazanan ilk kişi olduğudur. Elbette kadınlar Kürt toplumunda, evde ve hayatın büyük olaylarında her zaman şarkı söylemiştir; geleneğin birçok ezgisi onlardan doğmuştur. Yeni ve öncü olan, kadınların dışlandığı kamusal, kaydedilen ve yayımlanan alana girmesiydi; bu anlamda gerçekten yol açan biriydi.
Gerçek kökenleri neydi? Burada dürüstlük, belirsizliği kabul etmeyi gerektirir. Bazı anlatımlar doğumunu Botan bölgesine yerleştirip onu doğuştan Kürt olarak ele alır; başka bir anlatım, büyük dengbêj Karapetê Xaço gibi, Ermeni veya Hristiyan kökenli olduğunu, 1915’te yetim kalıp bir Kürt aile tarafından büyütüldüğünü savunur. Erken hayatının kayıtları, sorunu çözüme bağlamak için fazla sınırlıdır; herhangi bir anlatımı olgu olarak ileri sürmektense belirsizliği kabul etmek daha iyidir. Kesin olan, Kürt şarkılarının büyük seslerinden biri olduğudur.
Bir kadın olarak onun için neden bu kadar zordu? Zorluk, toplum önünde şarkı söylemeyi ve profesyonel müzisyenin hayatını bir kadın için ayıp sayan, çağın birçok toplumunda ortak olan ve yalnızca Kürtlere özgü olmayan zamanının ve yerinin toplumsal kalıplarından doğuyordu. Evliliğine mal olan ve şarkı söylemek için karşı çıkması gereken, bu kalıplardı. Büyüklüğü tam da onları kabul etmeyi reddetmesinde yatar; örneği zamanla onları değiştirmeye yardımcı oldu. Bu, yalnızca bir kültürün eksikliğinin değil, çağının sınırları karşısında bir kadının cesaretinin hikâyesidir.
İlgili Konular
Dengbêjler: Meryem Xan’ın yetiştiği Kürt ozanlık geleneği
Evdalê Zeynikê: Dengbêjlerin kralı, geleneğin büyük erkek ustası
Filitê Quto: Ermeni doğumlu dengbêj Karapetê Xaço’nun koruduğu destan
Mem û Zîn: Ezgili geleneğin büyük Kürt aşk destanı
Siyabend û Xecê: Kürt sözlü geleneğinin trajik aşk hikâyesi
Cembelî: Hakkâri prensinin dağ aşk destanı
Sık Sorulan Sorular
Meryem Xan kimdi?
Yaklaşık 1904 ile 1949 arasında yaşayan Meryem Xan, şarkıları kaydedilip korunan ilk Kürt kadın olarak ün kazanan öncü bir Kürt şarkıcı ve dengbêjdi. Dengbêj geleneği içinde yetişti; kadınların toplum önünde şarkı söylemesine karşı tabuya meydan okudu, Bağdat’a ilerleyerek kayıt sanatçısı ve Kürt radyosunun bir sesi oldu, nesiller boyu kadın şarkıcıya yol açtı.
Meryem Xan neden bu kadar önemliydi?
Önemliydi; çünkü kamusal Kürt müziğinde kadınlara dayatılan sessizliği bozdu. Şarkılarını kaydeden ve plak ve radyo aracılığıyla geniş ün kazanan ilk Kürt kadın olarak kadınları müziğin kamusal alanından dışlamış tabuya meydan okudu, daha sonra birçok Kürt kadın şarkıcının izleyeceği bir yol açtı. Cesareti mümkün olanı değiştirdi.
Meryem Xan hangi şarkıları söylemesiyle ünlüdür?
Aralarında Domame olarak bilinen şarkının özellikle sevildiği kayıtlarıyla ünlüdür; kariyeri boyunca yüzlerce şarkı yarattığı söylenir. Repertuvarı kilam ağıtlarını, aşk şarkılarını ve büyük Kürt hikâyelerinin şarkılarını kapsar; bunları kadın dengbêjlerin özellikle tanındığı derin duygusal üslupla söylemiştir.
Meryem Xan Kürt müydü, Ermeni miydi?
Kökenleri gerçekten belirsizdir. Bazı anlatımlar Botan bölgesinde doğduğunu ve doğuştan Kürt olduğunu söylerken, başka bir anlatım Ermeni veya Hristiyan kökenli olduğunu, 1915’te yetim kalıp bir Kürt aile tarafından büyütüldüğünü savunur. Erken hayatının kayıtları, konuyu çözüme bağlamak için fazla sınırlıdır. Kesin olan, Kürt şarkılarının büyük seslerinden biri olduğudur.
Meryem Xan kocasından neden ayrıldı?
Seçkin Bedirxan ailesinden biriyle evlenmişti; ancak zamanın toplumsal kalıpları sahne alan bir kadına ayıp yüklediği için kocası onun toplum önünde şarkı söylemesinden rahatsızdı. Evliliğiyle müziği arasında bir seçimle karşı karşıya kalan Meryem Xan, müziğini seçip kocasından ayrıldı; bu, sanatına bağlılığının gücünü yansıtan dikkat çekici bir cesaret eylemiydi.
Meryem Xan’ın mirası neydi?
Mirası iki yönlüdür: Bugün hâlâ söylenen ve sevilen şarkılar ve kayıtlar ile Kürt müziğinde kadınlar için kazandığı özgürlük. Kayıt yapan ve kamusal ün kazanan ilk kişi olarak Eyşe Şan gibi sonraki şarkıcılara ve onu izleyen birçok kadın dengbêje yol açtı; Kürt kadınlar için halklarının müziğinde kamusal bir sesi geri kazandırdı.
Kaynakça ve İleri Okumalar
Şarkıcı Meryem Xan - New York Kurdish Cultural Center
Yasaklanmış Bir Dilin İzlerinde - The Attic
Kürt Kültürünün Hafızası: Dengbêj Anlatıcılar - JINHA
Nadir Kürt Plakları (Mariam Khan, Domame) - Sara Distribution
Bazı Kürt Ozanlar - Stephen Jones