من هو صلاح الدين؟
كان صلاح الدين يوسف بن أيوب مؤسس الدولة الأيوبية وأعظم حاكم كردي في التاريخ. وُلد عام 1137 م في تكريت بالعراق الحالي، وهو ابن النبيل الكردي نجم الدين أيوب وابن أخ القائد العظيم شيركوه. وصعد من خلفية متميزة لكنها غير استثنائية ليصبح أشهر زعيم مسلم في عالم القرون الوسطى. فتح مصر، ووحّد مصر والشام تحت حكم كردي، واستعاد القدس من الصليبيين عام 1187 ، وقاتل ريتشارد الأول ملك إنجلترا، قلب الأسد، إلى أن تعادل الطرفان في الحملة الصليبية الثالثة، وتوفي عام 1193 بعدما تصدّق بكل ما يملكه تقريبًا. كان كرديًا، وكان يعلم أنه كردي، وكانت الدولة التي أسسها، والتي يصفها موقع التاريخ الكردي بحق بأنها «ذروة التفوق الجيوسياسي الكردي في عالم القرون الوسطى»، كردية صراحة في هويتها وأصلها.
شملت الإمبراطورية الأيوبية التي أسسها صلاح الدين مصر والشام وفلسطين والحجاز، بما فيه المدينتان المقدستان مكة والمدينة، واليمن وشمال العراق؛ وهي أهم أراضي العالم الإسلامي من الناحية الاستراتيجية. وفي ذروتها، كانت الدولة الأيوبية القوة المهيمنة في شرق البحر المتوسط والشرق الإسلامي، تنافس حتى الدول الصليبية في التنظيم العسكري، وتتفوق عليها بفارق كبير في الامتداد الإقليمي والقوة الاقتصادية والرقي الثقافي. استمرت الإمبراطورية بأشكال مختلفة من 1171 م إلى منتصف القرن 13 ، وبقيت الدول التي خلفتها حتى 1341 م.
بالنسبة إلى الشعب الكردي، ليس صلاح الدين مجرد شخصية تاريخية؛ بل هو الدليل على أن الحضارة الكردية استطاعت إنتاج حاكم ذي أهمية في التاريخ العالمي. استعاد للعالم الإسلامي أقدس مدينة في الإسلام؛ واشتهر بفروسيته تجاه الأعداء المهزومين في زمن اتسمت فيه الحروب بالمذابح؛ ومات بلا مال لأنه وهب ثروته لشعبه. ولم تكن هويته الكردية سرًا، فمصادر القرون الوسطى تصفه باستمرار بأنه كردي، ولم ينكر ذلك قط. إنه أعظم كردي عاش على الإطلاق.
أبرز النقاط
كان صلاح الدين(1137–1193 م) المؤسس الكردي للدولة الأيوبية؛ أعظم إمبراطورية كردية في التاريخ، شملت مصر والشام وفلسطين واليمن والحجاز وشمال العراق.
كان من قبيلة الهذبانية الكردية، وابن نجم الدين أيوب وابن أخ شيركوه؛ تلك الأسرة التي منحته بفتحها مصر عرشه.
كان أعظم إنجازاته العسكرية معركة حطين(1187 م)، حيث هزم الجيش الصليبي هزيمة حاسمة واستعاد القدس بعد 88 عامًا من الحكم الصليبي.
قاتل ريتشارد الأول ملك إنجلترا، قلب الأسد، في الحملة الصليبية الثالثة(1189–1192)، التي انتهت بمعاهدة يافا؛ وهو إنجاز دبلوماسي بقدر ما كان عسكريًا.
اشتهر في أرجاء عالم القرون الوسطى، لدى أعدائه وحلفائه على السواء، بفروسيته الاستثنائية وكرمه ونزاهته الشخصية.
توفي في دمشق في مارس 1193 ، بعدما وهب ثروته الشخصية كلها للأعمال الخيرية؛ إمبراطور كردي خرج من الدنيا بأقل مما دخلها به.
حقائق موجزة
المحتويات
الحملة الصليبية الثالثة وريتشارد الأول
النقاشات والخلافات والتصوّرات الخاطئة
الحياة المبكرة والأصول الكردية
وُلد صلاح الدين عام 1137 م في تكريت، في الليلة التي اضطرت فيها أسرة عمه شيركوه إلى الفرار من المدينة إثر حادث قتل تورّط فيه شيركوه. انتقلت الأسرة إلى حلب ثم الموصل، ودخلت في خدمة عماد الدين زنكي. ولذلك تشكّلت نشأة صلاح الدين في العالم السياسي والعسكري الكردي للبلاط الزنكي؛ عالم الحكم الإسلامي والتنظيم العسكري والوعي الدائم بالوجود الصليبي على تخوم العالم الإسلامي.
أصبح أبوه نجم الدين أيوب في النهاية مسؤولًا إداريًا كبيرًا في دمشق، وفيها أمضى صلاح الدين سنوات تكوينه. وتلقى التعليم المناسب لنبيل كردي: العلوم الإسلامية والتدريب العسكري والحنكة السياسية في بلاط إسلامي كبير. ولم يكن، بحسب روايته، جنديًا شابًا شديد الحماسة؛ إذ توحي مصادر القرون الوسطى بأنه فضّل الاهتمامات العلمية في شبابه. وكانت الحملات المصرية مع عمه شيركوه هي التي غيّرته.
لم تكن هوية صلاح الدين الكردية ملتبسة قط بالنسبة إليه أو إلى معاصريه. فقد وصفه ابن خلكان، كاتب التراجم العظيم في القرون الوسطى، صراحة بأنه كردي من قبيلة الهذبانية. وبيّن بهاء الدين بن شداد، كاتب سيرة صلاح الدين الشخصي الذي عرفه عن قرب، أصول أسرته الكردية. وناقش ابن الأثير، أبرز المؤرخين المسلمين في القرون الوسطى، الطابع الكردي للدولة الأيوبية. وأشار صلاح الدين نفسه إلى خلفيته الكردية في بعض روايات القرون الوسطى على الأقل. ولا يوجد التباس تاريخي بشأن الهوية الكردية لمؤسس أعظم إمبراطورية إسلامية في القرون الوسطى.
الصعود إلى السلطة: مصر
بدأ طريق صلاح الدين إلى الإمبراطورية بحملات عمه شيركوه الثلاث إلى مصر. ففي الحملة الأولى(1163 م) رافق شيركوه قائدًا صغير الرتبة؛ وفي الثانية(1167 م) أدّى دورًا أنشط، وقاد دفاعًا ناجحًا عن مدينة الإسكندرية؛ وفي الثالثة(1169 م) كان نائب شيركوه حين أصبح القائد الكردي وزير مصر. وعندما توفي شيركوه بعد شهرين فقط من تعيينه، كان صلاح الدين الخيار الطبيعي، والأكثر حنكة سياسية، لخلافته.
بصفته وزيرًا ثم حاكمًا فعليًا لمصر، تحرك صلاح الدين بمهارة مدروسة. فأعاد تنظيم الجيش المصري، واستبدل الوحدات الفاطمية بقوات شامية وكردية موالية له. وغيّر تدريجيًا التوجه الديني لمصر من التشيع الإسماعيلي، وهو الموروث الفاطمي، نحو الإسلام السني، موروث الأغلبية الذي كان يمثّله. وفي 1171 م، ألغى الخلافة الفاطمية تمامًا، وأمر بأن تُقام خطبة الجمعة باسم الخليفة العباسي في بغداد بدل الخليفة الفاطمي في القاهرة. أصبحت مصر سنيّة، وأصبح صلاح الدين سيدها.
توحيد العالم الإسلامي
عندما توفي نور الدين، السيد الأعلى الاسمي لصلاح الدين، عام 1174 م، تحرك صلاح الدين لملء فراغ السلطة. أعلن نفسه سلطانًا لمصر والشام، وضم المدن الشامية دمشق وحلب والموصل إلى دولته، وجمع خلال العقد التالي أقوى دولة إسلامية منذ بدايات الخلافة العباسية. ولم تخلُ حملة التوحيد من صعوبات؛ فقد حارب حكامًا مسلمين آخرين، منهم أفراد الأسرة الزنكية التي كانت راعية لأسرته. لكنه صاغ هذه الحملات باستمرار بوصفها توحيدًا ضروريًا للعالم الإسلامي في مواجهة التهديد الصليبي، لا مجرد فتح.
بحلول منتصف عقد 1180 ، شملت الإمبراطورية الأيوبية مصر والشام، بما فيها دمشق وحلب، وشمال بلاد الرافدين، بما فيه الموصل، واليمن والحجاز، بما فيه مكة والمدينة، وأجزاء من ليبيا والسودان. كانت إمبراطورية تمتد من النيل إلى دجلة، يحكمها صلاح الدين من عاصمتيه القاهرة ودمشق. وكانت هذه سيادة إمبراطورية كردية على نطاق لم يحققه أي شعب كردي منذ الميديين، وكانت الإمبراطورية الأيوبية أوفر توثيقًا بكثير من الميدية. لقد حلّت «ذروة التفوق الجيوسياسي الكردي».
استعادة القدس
معركة حطين(4 يوليو 1187)
كانت معركة حطين المواجهة العسكرية الحاسمة التي حطمت مملكة القدس الصليبية. استدرج صلاح الدين الجيش الصليبي إلى مسير في الصحراء بلا ماء في ذروة الصيف، ثم أحاط به عند قرون حطين قرب طبريا. ودُمّر الجيش الصليبي عمليًا، وهو أكبر قوة عسكرية جمعتها مملكة القدس يومًا، بقيادة الملك غي دي لوزينيان. وقُتل أو أُسر كل فارس صليبي كبير تقريبًا، ووقع الملك غي نفسه في الأسر. لقد حطم السلطان الكردي القوة العسكرية للمملكة الصليبية في عصر يوم واحد.
القدس، 2 أكتوبر 1187
سقطت القدس في أيدي قوات صلاح الدين في 2 أكتوبر 1187 م، بعد 88 عامًا من استيلاء الحملة الصليبية الأولى عليها بالمذبحة. وكان سلوكه عند النصر نقيضًا مقصودًا وواعيًا للفتح الصليبي الأول، حين خاض الجنود المسيحيون في دماء المسلمين واليهود. عرض شروطًا: يستطيع السكان المسيحيون فداء أنفسهم بمبلغ محدد. دفع الأثرياء، وأما من لم يستطيعوا، فأمر أخاه العادل الأول بالتفاوض على إطلاق سراحهم. وغادر آلاف المسيحيين الفقراء القدس أحرارًا. وسمح للبطريرك اللاتيني بالمغادرة مع كنوز الكنيسة بدل مصادرتها. ابتهج العالم الإسلامي، وارتاع العالم المسيحي، وترسخت سمعة صلاح الدين في الفروسية لدى الحضارتين في آن واحد.
الحملة الصليبية الثالثة وريتشارد الأول
أشعلت استعادة القدس الحملة الصليبية الثالثة، التي قادها أقوى ثلاثة ملوك في أوروبا الغربية: فريدريك بربروسا، الذي غرق في الطريق، وفيليب الثاني ملك فرنسا، وريتشارد الأول ملك إنجلترا، «قلب الأسد». كان ريتشارد قائدًا عسكريًا ذا مهارة وشجاعة جسدية استثنائيتين، وغيّر وصوله إلى الأرض المقدسة عام 1191 م ميزان القوى العسكري. وأظهر انتصاره في معركة أرسوف قدرته على الحفاظ على تشكيل الجيش تحت النار. وكان مسيره على الساحل نحو القدس تحفة في الإمداد العسكري في القرون الوسطى.
لم يلتقِ صلاح الدين وريتشارد شخصيًا قط، لكنهما تبادلا الهدايا وتفاوضا عبر الوسطاء وخاضا حربًا اتسمت لدى الطرفين بأعمال بارزة من الفروسية. وحين مرض ريتشارد، يُروى أن صلاح الدين أرسل إليه فاكهة طازجة وثلجًا. وحين قُتل حصان صليبي تحته، أرسل إليه حصانًا آخر. وغدت هذه المبادرات الشخصية عبر خطوط القتال أسطورية في الشرق والغرب. انتهت الحرب بمعاهدة يافا عام 1192: احتفظ الصليبيون بشريط ساحلي، وبقيت القدس في أيدي المسلمين، وسُمح للحجاج المسيحيين بالوصول إلى المواقع المقدسة. لم يكن صلاح الدين قد خسر.
غادر ريتشارد إلى إنجلترا في أكتوبر 1192. وتوفي صلاح الدين في دمشق في 4 مارس 1193. كان قد حكم إمبراطورية تمتد من النيل إلى دجلة، لكنه ترك تركة تبلغ نحو دينار ذهبي واحد وأربعين درهمًا فضيًا، وهي لا تكفي لتكاليف دفنه. فقد وهب كل شيء آخر. وسجّل أمين خزانته، النبيل الكردي بهاء الدين بن شداد، ذلك بتأثر واضح. ويظل هذا أحد أروع الشواهد على الخلق الشخصي في العصور الوسطى كلها.
الشخصية والحكم
كانت شخصية صلاح الدين أقوى أسلحته السياسية. عُرف لدى الأعداء والحلفاء على السواء بثلاث صفات: العدل والكرم والتقوى. كان عدله عمليًا، إذ تدخل شخصيًا في القضايا التي شعر بأنها مجحفة، وحافظ على سمعة من الحياد لافتة في عصر سياسات الأسر الحاكمة. وكان كرمه يكاد يبلغ حد التهور؛ فمصادر القرون الوسطى تصفه وهو يهب الخيل والذهب والأراضي بكثرة جعلت خزانته فارغة باستمرار. وكانت تقواه صادقة وليست استعراضية؛ فقد صام وصلّى ودرس الفقه الإسلامي، ويُروى أنه بكى عند قراءة أخبار النبي.
وكان أيضًا، بمعايير عصره، إنسانيًا على نحو لافت تجاه الأعداء المهزومين. وأذهلت معاملته للسكان المسيحيين في القدس عام 1187 ، في مقابل مذبحة 1099 ، معاصريه لدى الطرفين. وغدت مبادلاته مع ريتشارد الأول خلال الحملة الصليبية الثالثة أسطورية، لما اتسمت به من احترام متبادل، بل إعجاب شخصي بين القائدين. وتدين صورة «الساراسي الفارس النبيل» في العالم الغربي لصلاح الدين بأكثر مما تدين لأي شخصية أخرى في تاريخ القرون الوسطى.
التسلسل الزمني للأحداث الرئيسية
النقاشات والخلافات والتصوّرات الخاطئة
أكثر المفاهيم الخاطئة عن صلاح الدين رسوخًا أن هويته الكردية ثانوية أو غير مؤكدة، وليست كذلك في أي من الأمرين. فمصادر أولية عديدة من القرون الوسطى، كتبها علماء عرفوه شخصيًا أو اتصلوا مباشرة بمن عرفوه، تصفه بأنه كردي. ويقدّم كاتب سيرته الشخصي بهاء الدين بن شداد، الذي رافقه سنوات، معلومات مفصلة تضع أصول الأسرة القبلية الكردية الهذبانية فوق النزاع الجاد. ومحاولة بعض الكتابات التاريخية القومية نسب صلاح الدين إلى العرب أو الأتراك أو إلى هوية إسلامية جامعة بدل هويته الكردية عمل سياسي، وليست عملًا تاريخيًا.
صوّر بعض المؤرخين الغربيين فروسية صلاح الدين بوصفها مبالغة في الأسطورة اللاحقة للقرون الوسطى. ويشير المؤرخون الكرد إلى أن الأدلة المعاصرة له، في المصادر الإسلامية والصليبية على السواء، تؤكد بقوة شخصيته الاستثنائية. فسيرة ابن شداد، التي كتبها رجل عرفه شخصيًا، تنسجم مع المصادر الصليبية التي تصف كرمه وإنصافه. وتقوم صورة «صلاح الدين الفارس النبيل» في أسطورة القرون الوسطى على سلوك تاريخي حقيقي.
تُستخدم معارك صلاح الدين ضد حكام مسلمين آخرين، منهم الزنكيون وضد السلطة الاسمية للخليفة العباسي، أحيانًا للطعن في مكانته موحدًا للعالم الإسلامي. ويضع المؤرخون الكرد هذه النزاعات في سياق العمل السياسي الضروري لبناء الدولة؛ فلا تُبنى إمبراطورية من دون إزاحة قوى قائمة. وتبرّر النتيجة النهائية، وهي دولة إسلامية موحدة نجحت في الدفاع عن المدن المقدسة في مواجهة أقوى هجوم صليبي في التاريخ، هذه الاستراتيجية.
الإرث والأثر الثقافي
يمتد إرث صلاح الدين عبر الحضارات. ففي العالم الإسلامي، يُجلّ بوصفه محرر القدس والمدافع عن الدين ونموذج الحكم الإسلامي العادل. وفي العالم الغربي، هو «الساراسي النبيل» في أسطورة القرون الوسطى وشكسبير؛ عدو بلغ من الفروسية أن جعله الكتّاب الأوروبيون رمزًا للفضيلة يُخجل الفرسان المسيحيين. وفي الثقافة الكردية، هو الإنجاز الأسمى، والدليل على أن الشعب الكردي أنتج أحد أعظم الحكام في تاريخ البشر.
استمرت الإمبراطورية الأيوبية الكردية التي أسسها قرابة 150 عامًا بعده، إذ حكمت الدول التي خلفتها مصر والشام وأجزاء من العالم الإسلامي حتى منتصف القرن 13 ، وبقيت إمارات أيوبية إقليمية حتى 1341 م. وحكمت ذريته دمشق وحلب والموصل وحمص وبعلبك واليمن وأرجاء شرق البحر المتوسط، وكانت كل منها شاهدًا على الإمبراطورية التي بناها ابن نجم الدين أيوب الكردي وابن أخ شيركوه.
بالنسبة إلى الشعب الكردي اليوم، لا يمثّل صلاح الدين مجرد فخر تاريخي؛ بل هو دليل حي على العمق الحضاري الكردي. وفي عصر تُنازع فيه السيادة الكردية وتتعرض الهوية الكردية لضغوط من اتجاهات متعددة، يقف صلاح الدين جوابًا لا يمكن إنكاره، موثقًا تاريخيًا ومؤيدًا بشهادة الأعداء، لكل ادعاء بأن الشعب الكردي يفتقر إلى تقليد حضاري يساوي غيره. بنى إمبراطورية. واستعاد القدس. ووهب شعبه كل ما يملك. وكان كرديًا.
صلات الإمبراطورية الكردية
كان صلاح الدين ابن نجم الدين أيوب ، الذي سُمّيت الأسرة الحاكمة باسمه، وابن أخ شيركوه ، الذي فتح مصر ليمنحه عرشه.
أبناؤه الذين حكموا بعده: الأفضل بن صلاح الدين في دمشق، و العزيز عثمان في مصر، و الظاهر غازي في حلب.
أصبح أخوه العادل الأول رجل التوطيد العظيم الذي أعاد توحيد الإمبراطورية بعد خلافات الأبناء، وكان المعظم تورانشاه ابنًا من الأبناء الأوائل حكم اليمن.
الأسئلة الشائعة
هل كان صلاح الدين كردياً؟
نعم. تصف مصادر أولية عديدة من القرون الوسطى، منها كاتب سيرته الشخصي بهاء الدين بن شداد والمؤرخ ابن الأثير وكاتب التراجم ابن خلكان، صلاح الدين بأنه كردي من قبيلة الهذبانية الكردية. جاءت أسرته من دوين في أرمينيا التاريخية. ووُصف أبوه نجم الدين أيوب وعمه شيركوه كلاهما بأنهما كرديان في المصادر المعاصرة. ولا يوجد التباس تاريخي جاد حول ذلك.
ما أعظم إنجازات صلاح الدين؟
كان أعظم إنجازات صلاح الدين استعادة القدس في 2 أكتوبر 1187 م، عقب انتصاره الحاسم في معركة حطين في يوليو 1187. وكانت القدس تحت الحكم الصليبي منذ 88 عامًا؛ وتمت استعادتها بشروط تفاوضية سمحت للسكان المسيحيين بالمغادرة بأمان، لا بالمذبحة التي ارتكبها الصليبيون عام 1099. وكان ذلك فعل فروسية أعجب به أعداؤه حتى وهم ينعون خسارتهم.
ماذا حلّ بإمبراطورية صلاح الدين بعد وفاته؟
تجزأت الإمبراطورية الأيوبية بعد وفاة صلاح الدين عام 1193 ، وتنافس أبناؤه وأخوه على السيطرة. وأعاد أخوه العادل الأول في النهاية توحيد قسم كبير منها. واستمرت الأسرة الحاكمة بأشكال مختلفة حتى ألغى المماليك آخر سلطنة أيوبية في مصر عام 1250. وبقيت دول أيوبية إقليمية في الشام وفلسطين وغيرها حتى القرن 14.
المراجع وقراءات إضافية
بهاء الدين بن شداد، «النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية»، نحو 1228 م؛ سيرة أولية كتبها رفيق صلاح الدين الشخصي.
ابن الأثير، «الكامل في التاريخ»، القرن 13 ؛ أبرز تاريخ معاصر لعصر الحروب الصليبية.
ليونز، م.س.، وجاكسون، د.إ.پ.، «صلاح الدين: سياسة الحرب المقدسة». مطبعة جامعة كامبريدج، 1982.
إهرنكرويتس، أ.س.، «صلاح الدين». مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1972.
السلطنة الأيوبية: الإمبراطورية الكردية. موقع Kurdish-History.com، 2026.