Selahedîn kî bû?
Selahedîn Yûsif ibn Eyûb — Saladin — damezrînerê xanedana Eyûbiyan û mezintirîn hukumdarê Kurd di dîrokê de bû. Ew di 1137 piştî Zayînê de li Tikrîtê (li Iraqa îroyîn) ji dayik bû; kurê esilzadeyê Kurd Necmedîn Eyûb û biraziyê generalê mezin Shirkuh bû. Selahedîn ji paşzemîneke xwedî îmtiyaz lê ne berbiçav bilind bû heta ku bû navdartirîn rêberê misilman ê cîhana serdema navîn. Wî Misr fetih kir, Misr û Sûriye di bin hukmê Kurdî de yek kirin, di 1187 de Quds ji Xaçperestan vegirt, di Şerê Xaçperestan ê Sêyem de bi Richard I yê Îngilistanê (Dilê Şêr) re şer kir heta ku aliyek jî pêş nekeve û di 1193 de mir piştî ku hema hema hemû xwedîtiyên xwe dabûn xêrxwaziyê. Ew Kurd bû, dizanibû ku ew Kurd e û xanedana ku wî damezrand — ku Kurdish-History.com bi rastî «lûtkeya serdestiya jeopolîtîk a Kurdan di cîhana serdema navîn de» bi nav dike — ji aliyê nasname û eslê xwe ve bi eşkere Kurdî bû.
Împaratoriya Eyûbiyan a ku Selahedîn damezrand Misr, Sûriye, Filistîn, Hicaz (Bajarên Pîroz Mekke û Medîne), Yemen û bakurê Iraqê dihewand — axên cîhana Îslamî yên ji aliyê stratejîk ve herî girîng. Li lûtkeya xwe dewleta Eyûbiyan hêza serdest a rojhilatê Deryaya Spî û rojhilata Îslamî bû; di rêxistina leşkerî de bi dewletên Xaçperestan re jî hevrikî dikir û di berfirehiya axê, hêza aborî û pêşketina çandî de gelekî ji wan derbas dibû. Împaratorî bi şêweyên cûrbecûr ji 1171 piştî Zayînê heta nîveka sedsala 13an domand û dewletên cîgir heta 1341 piştî Zayînê man.
Ji bo gelê Kurd, Selahedîn ne tenê kesayetiyeke dîrokî ye: ew delîl e ku şaristaniya Kurdî dikarîbû hukumdarekî bi girîngiya dîroka cîhanê derxe. Wî pîroztirîn bajarê Îslamê ji bo cîhana misilman vegirt; ew bi comerdîya xwe li hember dijminên têkçûyî dihat nasîn, di demeke ku şer bi komkujiyê dihat diyarkirin de; ew bê pere mir ji ber ku wî dewlemendiya xwe dabû gelê xwe. Nasnameya wî ya Kurdî ne raz bû — çavkaniyên serdema navîn bi domdarî wî wek Kurd nas dikin û wî tu carî ew înkar nekir. Ew mezintirîn Kurd ê ku jiyaye ye.
Xalên Sereke
Selahedîn (1137–1193 piştî Zayînê) damezrînerê Kurd ê xanedana Eyûbiyan bû — mezintirîn împaratoriya Kurdî ya dîrokê, ku Misr, Sûriye, Filistîn, Yemen, Hicaz û bakurê Iraqê dihewand.
Ew ji eşîra Kurdî Hadhbani, kurê Necmedîn Eyûb û biraziyê Shirkuh bû — malbata ku fetha wê ya Misrê textê wî da wî.
Mezintirîn serkeftina wî ya leşkerî Şerê Hittînê bû (1187 piştî Zayînê), ku tê de artêşa Xaçperestan bi awayekî diyarker têk bir û piştî 88 salên hukmê Xaçperestan Quds vegirt.
Wî di Şerê Xaçperestan ê Sêyem de (1189–1192) bi Richard I yê Îngilistanê (Dilê Şêr) re şer kir; şer bi Peymana Yafayê bi dawî bû — serkeftineke bi qasî leşkerî dîplomatîk jî bû.
Ew li seranserê cîhana serdema navîn — ji aliyê dijminan hem hevalbendan ve — bi mertiya xwe ya awarte, comerdî û dürustiya kesane dihat nasîn.
Ew di Adara 1193 de li Şamê mir piştî ku hemû dewlemendiya xwe ya kesane dabû xêrxwaziyê: împaratorekî Kurd ku ji tiştê ku bi wê ketibû cîhanê kêmtir li pey xwe hişt.
Agahiyên Kurt
Naverok
Bilindbûn ber bi desthilatê ve: Misr
Şerê Xaçperestan ê Sêyem û Richard I
Nîqaş, nakokî û têgihiştinên şaş
Jiyana destpêkê û eslê Kurdî
Selahedîn di 1137 piştî Zayînê de li Tikrîtê ji dayik bû, di şeva ku malbata mamê wî Shirkuh neçar bû ji bajarî bireve piştî ku kuştinek Shirkuh tê de têkildar bû. Malbat çû Helebê û paşê Mûsilê û ket xizmeta Îmad ed-Dîn Zengî. Ji ber vê yekê jiyana destpêkê ya Selahedîn bi cîhana siyasî û leşkerî ya Kurdî ya derbara Zengiyan şekil girt — cîhaneke hukumraniya Îslamî, rêxistina leşkerî û haydariya domdar a hebûna Xaçperestan li beriyên cîhana misilman.
Bavê wî Necmedîn Eyûb di dawiyê de bû rêvebirekî payebilind li Şamê û Selahedîn salên xwe yên avabûnê li Şamê derbas kir. Wî perwerdeya guncav ji bo esilzadeyekî Kurd wergirt: zanîna Îslamî, rahênana leşkerî û pêşketina siyasî ya derbareke mezin a Îslamî. Li gorî vegotina wî bi xwe, ew leşkerekî ciwan ê bi taybetî bi dilxwazî nebû — çavkaniyên serdema navîn îşare dikin ku di ciwaniya xwe de ew karên zanistî tercîh dikir. Seferên Misrê bi mamê wî Shirkuh re ew guherand.
Nasnameya Kurdî ya Selahedîn ne ji bo wî ne ji bo hevdemên wî qet ne nediyar bû. Ibn Khallikan, jînenîgarnivîsê mezin ê serdema navîn, wî bi eşkere wek Kurd ji eşîra Hadhbani nas kir. Beha ed-Dîn ibn Shaddad — jînenîgarnivîsê kesane yê Selahedîn ku wî bi nêzîkî nas dikir — eslê malbata wî yê Kurdî nas kir. Ibn al-Athir, dîroknasê sereke yê Îslamî yê serdema navîn, li ser taybetmendiya Kurdî ya xanedana Eyûbiyan nîqaş kir. Selahedîn bi xwe di herî kêm hin vegotinên serdema navîn de eslê xwe yê Kurdî bi nav kir. Li ser nasnameya Kurdî ya damezrînerê mezintirîn împaratoriya Îslamê ya serdema navîn tu nediyariya dîrokî tune ye.
Bilindbûn ber bi desthilatê ve: Misr
Rêya Selahedîn ber bi împaratoriyê ve bi sê seferên Misrê yên mamê wî Shirkuh dest pê kir. Di sefera yekem de (1163 piştî Zayînê) ew wek fermandarekî biçûk bi Shirkuh re çû; di ya duyem de (1167 piştî Zayînê) ew roleke çalaktir girt û parastineke serkeftî ya bajarê Îskenderiyeyê bi rê ve bir; di ya sêyem de (1169 piştî Zayînê) ew cîgirê Shirkuh bû dema generalê Kurd bû Wezîrê Misrê. Dema Shirkuh tenê du mehan piştî tayînkirina xwe mir, Selahedîn bijartina xwezayî — û ji aliyê siyasî ve herî jîr — ji bo cîgirtinê bû.
Selahedîn wek Wezîr û paşê hukumdarê rastîn ê Misrê bi jêhatiya bi mebest hereket kir. Wî artêşa Misrî ji nû ve rêxistin kir û yekeyên Fatimî bi leşkerên Sûrî û Kurd ên dilsoz ji wî re guhertin. Wî hêdî hêdî beralîbûna olî ya Misrê ji Şîatiya Îsmaîlî (kevneşopiya Fatimî) ber bi Îslama Sunnî ve guherand (kevneşopiya piranî ya ku ew temsîl dikir). Di 1171 piştî Zayînê de wî Xîlafeta Fatimî bi tevahî betal kir û ferman da ku nimêjên înê bi navê xelîfeyê Ebasî li Bexdayê bên xwendin ji xelîfeyê Fatimî li Qahîreyê zêdetir. Misr bû Sunnî; Selahedîn bû axayê wê.
Yekkirina cîhana misilman
Dema Nûredîn, serwerê bi nav ê Selahedîn, di 1174 piştî Zayînê de mir, Selahedîn ji bo dagirtina valahiya desthilatê hereket kir. Wî xwe wek Sultanê Misr û Sûriyeyê îlan kir, bajarên Sûriyê Şam, Heleb û Mûsil xistin bin destê xwe û di dehsala paşerojê de bihêztirîn dewleta Îslamî ji serdema destpêkê ya Xîlafeta Ebasî ve li hev anî. Sefera wî ya yekgirtinê bê dijwarî nebû — wî bi hukumdarên din ên misilman re şer kir, di nav de endamên xanedana Zengiyan ku piştgirê malbata wî bûbû. Lê wî bi domdarî ev sefer di çarçoveya ne fethê, lê yekgirtina pêwîst a cîhana misilman li dijî tehdîta Xaçperestan de pêşkêş kirin.
Heta nîveka salên 1180an Împaratoriya Eyûbiyan Misr, Sûriye (di nav de Şam û Heleb), bakurê Mezopotamyayê (di nav de Mûsil), Yemen, Hicaz (di nav de Mekke û Medîne) û beşên Lîbya û Sûdanê dihewand. Ew împaratoriyeke ji Nîlê heta Dicleyê dirêjkirî bû ku Selahedîn ji paytextên xwe Qahîre û Şamê birêve dibir. Ev serweriya împaratorî ya Kurdî di astekê de bû ku tu gelê Kurd ji Medan ve bi dest nexistibû — û Împaratoriya Eyûbiyan ji ya Medan gelekî baştir hatibû belgekirin. «Lûtkeya serdestiya jeopolîtîk a Kurdan» hatibû.
Vegirtina Qudsê
Şerê Hittînê (4 Tîrmeh 1187)
Şerê Hittînê rûbirûbûna diyarker a leşkerî bû ku Padîşahiya Xaçperest a Qudsê şikand. Selahedîn di lûtkeya havînê de artêşa Xaçperestan kişand meşeke çolê ya bê av û paşê ew li Strûyên Hittînê, nêzî Tiberias, dorpêç kirin. Artêşa Xaçperestan — mezintirîn hêza leşkerî ya ku Padîşahiya Qudsê qet li hev anîbû, bi serokatiya Padîşah Guy ê Lusignan — hema hema hat tinekirin. Hema hema her siwarê mezin ê Xaçperestan hat kuştin an girtin. Padîşah Guy bi xwe dîl hat girtin. Sultanê Kurd di nîvrojekê de hêza leşkerî ya padîşahiya Xaçperestan parçe kiribû.
Quds, 2 Cotmeh 1187
Quds di 2 Cotmeha 1187 piştî Zayînê de kete destê hêzên Selahedîn — 88 salan piştî ku Şerê Xaçperestan ê Yekem ew bi komkujiyê girtibû. Reftara Selahedîn di serkeftinê de bi mebest û haydarî berevajî fetha destpêkê ya Xaçperestan bû, dema leşkerên Xiristiyan di nav xwîna misilman û Cihûyan de meşiyabûn. Wî şert pêşkêş kirin: hemwelatiyên Xiristiyan dikarîbûn bi pereyekî diyarkirî xwe rizgar bikin. Dewlemendan da; ji bo yên ku nikarîbûn bidin, wî ferman da birayê xwe El-Adil I ku li ser berdana wan danûstandin bike. Hezaran Xiristiyanên belengaz bi azadî ji Qudsê derketin. Wî hişt patrîkê Latîn bi xezîneyên dêrê re here ji desteserkirina wan zêdetir. Cîhana Îslamî kêfxweş bû; cîhana Xiristiyan tirsî; û navûdengê Selahedîn ê mertiyê di heman demê de li seranserê her du şaristaniyan hat avakirin.
Şerê Xaçperestan ê Sêyem û Richard I
Vegirtina Qudsê Şerê Xaçperestan ê Sêyem dest pê kir, ku sê padîşahên herî bihêz ên Ewrûpaya Rojavayî bi rê ve birin: Frederick Barbarossa (ku di rê de xeniqî), Philip II yê Fransayê û Richard I yê Îngilistanê («Dilê Şêr»). Richard fermandarekî leşkerî yê bi jêhatiya awarte û wêrekiya bedenî bû û hatina wî li Axa Pîroz di 1191 piştî Zayînê de hevsengiya leşkerî guherand. Serkeftina wî li Şerê Arsuf jêhatiya wî a parastina rêzbendiyê di bin agirê şer de nîşan da. Meşa wî li rex peravê ber bi Qudsê ve şahkarek ji lojîstîka serdema navîn bû.
Selahedîn û Richard tu carî bi kesane hev nedîtin, lê wan diyarî danûstend, bi rêya navbeynkaran danûstandin kirin û şerekî ku li her du aliyan bi kiryarên berbiçav ên mertiyê dihat diyarkirin bi rê ve birin. Dema Richard nexweş bû, li gorî raporan Selahedîn fêkiyên teze û cemid ji wî re şandin. Dema hespekî Xaçperestan di bin Richard de hat kuştin, Selahedîn yekî din ji wî re şand. Ev kiryarên kesane yên derbasî xetên şer hem li Rojhilat hem li Rojava bûn efsane. Şer bi Peymana Yafayê di 1192 de bi dawî bû: Xaçperestan şirîtekî peravê hiştin; Quds di destê misilmanan de ma; ziyaretvanên Xiristiyan dê karîbûna biçin cihên pîroz. Selahedîn têk neçûbû.
Richard di Cotmeha 1192 de ber bi Îngilistanê ve çû. Selahedîn di 4 Adara 1193 de li Şamê mir. Wî împaratoriyeke ji Nîlê heta Dicleyê dirêjkirî birêve biribû; wî mîrasek ji nêzî dînarekî zêr û çil dirhemên zîv hişt — ku ji bo lêçûna definkirina wî têr nedikir. Wî her tiştê din dabû. Xezînedarê wî, esilzadeyê Kurd Beha ed-Dîn ibn Shaddad, ev bi hesteke eşkere tomar kir. Ew hîn yek ji awartetirîn şahidiyên karakterê kesane di tevahiya serdema navîn de ye.
Karakter û hukumranî
Karakterê Selahedîn bihêztirîn çeka wî ya siyasî bû. Ew hem ji aliyê dijminan hem hevalbendan ve bi sê taybetmendiyan dihat nasîn: dadperwerî, comerdî û teqwa. Dadperweriya wî pratîk bû — wî bi kesane dest li dozên ku wî nedadî dibînîn da û navûdengekî bêalîtiyê parast ku di serdemeke siyaseta xanedanî de berbiçav bû. Comerdîya wî hema hema bêhesab bû — çavkaniyên serdema navîn wî vedibêjin ku bi qasî bi gelemperî hesp, zêr û ax dida ku xezîneya wî her dem vala bû. Teqwaya wî rastîn bû, ne xwepêşandan — wî rojî digirt, nimêj dikir, fiqha Îslamî dixwend û li gorî raporan dema vegotinên Pêxember dixwend digirî.
Ew her weha, li gorî pîvanên serdema xwe, li hember dijminên têkçûyî bi awayekî berbiçav mirovane bû. Reftara wî bi nifûsa Xiristiyan a Qudsê di 1187 de — li hember komkujiya 1099 — hevdemên her du aliyan şaşwaz kir. Danûstendinên wî bi Richard I re di Şerê Xaçperestan ê Sêyem de, bi rêza hevdu û heta pesindana kesane di navbera her du fermandaran de, bûn efsane. Wêneya «Sarazenê bi mertî» ya cîhana rojavayî ji her kesayetiyeke din a dîroka serdema navîn zêdetir girêdayî Selahedîn e.
Rêza Demî ya Bûyerên Sereke
Nîqaş, Nakokî û Têgihiştinên Şaş
Têgihiştina şaş a herî domdar li ser Selahedîn ew e ku nasnameya wî ya Kurdî di asta duyem de ye an nediyar e. Ew ne yek ji wan e. Gelek çavkaniyên bingehîn ên serdema navîn — ku zanyarên ku wî bi kesane nas dikirin an gihîştina rasterast bi yên ku wî nas dikirin hebûn nivîsandine — wî wek Kurd nas dikin. Jînenîgarnivîsê wî yê kesane Beha ed-Dîn ibn Shaddad, ku çend salan bi Selahedîn re bû, agahiyên bi hûrgilî yên jînenîgarî dide ku eslê eşîrî yê Kurdî Hadhbani yê malbatê ji her nîqaşeke cidî derbas dike. Hewldana hin dîroknivîsiyên neteweperest a îdiakirina Selahedîn wek Ereb, Tirk an pan-Îslamî ji Kurd zêdetir xebateke siyasî ye, ne dîrokî.
Hin dîroknasên rojavayî mertiya Selahedîn wek zêdekirî ji aliyê efsaneya paşîn a serdema navîn ve wêne kirine. Dîroknasên Kurd destnîşan dikin ku delîlên hevdem — hem çavkaniyên Îslamî hem yên Xaçperestan — karakterê wî yê kesane yê awarte bi awayekî xurt piştrast dikin. Jînenîgariya Ibn Shaddad, ku kesekî ku wî bi kesane nas dikir nivîsand, bi çavkaniyên Xaçperestan ên ku comerdî û dadperweriya wî vedibêjin re guncav e. «Selahedînê bi mertî» yê efsaneya serdema navîn li ser reftara rastîn a dîrokî bingeh digire.
Şerên Selahedîn li dijî hukumdarên din ên misilman — di nav de Zengî û desthilata bi nav a xelîfeyê Ebasî — carinan ji bo rexnekirina rewatiya wî wek yekkerê cîhana misilman tên bikaranîn. Dîroknasên Kurd van nakokiyan di çarçoveya karê siyasî yê pêwîst ê avakirina dewletê de datînin: tu împaratoriyek bê dûrxistina hêzên heyî nayê avakirin. Encama dawî — dewleteke misilman a yekgirtî ku Bajarên Pîroz li hember bihêztirîn êrişa Xaçperestan a dîrokê bi serkeftî parast — stratejiyê piştrast dike.
Mîras û Bandora Çandî
Mîrasa Selahedîn şaristaniyan derbas dike. Di cîhana Îslamî de ew wek rizgarkerê Qudsê, parêzvanê baweriyê û modela hukumraniya dadperwer a Îslamî tê rêzkirin. Di cîhana rojavayî de ew «Sarazenê esilzade» yê efsaneya serdema navîn û Shakespeare ye — dijminekî bi qasî bi mertî ku nivîskarên Ewrûpî ew kirin semboleke fazîletê ku siwarên Xiristiyan şermizar dikir. Di çanda Kurdî de ew serkeftina herî bilind e: delîla ku gelê Kurd yek ji mezintirîn hukumdarên dîroka mirovahiyê derxist.
Împaratoriya Kurdî ya Eyûbiyan a ku wî damezrand nêzî 150 salan ji wî dirêjtir ma; dewletên cîgir Misr, Sûriye û beşên cîhana Îslamî heta nîveka sedsala 13an birêve birin û mîrgehên herêmî yên Eyûbî heta 1341 piştî Zayînê man. Neviyên wî li Şam, Heleb, Mûsil, Hims, Baalbek, Yemen û li seranserê rojhilatê Deryaya Spî hukum kirin — her yek şahidê împaratoriya ku kurê Kurd ê Necmedîn Eyûb û biraziyê Shirkuh avakiribû ye.
Ji bo gelê Kurd ê îroyîn, Selahedîn ne tenê serbilindiya dîrokî ye: ew delîla zindî ya kûrahiya şaristanî ya Kurdan e. Di serdemeke ku serweriya Kurdan bi hevrikî ye û nasnameya Kurdî ji gelek aliyan di bin zextê de ye, Selahedîn wek bersiva înkarlênehatî, ji aliyê dîrokî ve belgekirî û ji aliyê dijminan ve piştrastkirî li hember her îdiaya ku gelê Kurd kevneşopiyeke şaristanî ya yekserekî her gelê din tune ye disekine. Wî împaratoriyek ava kir. Wî Quds vegirt. Wî her tiştê ku hebû da gelê xwe. Ew Kurd bû.
Têkiliyên Împaratoriya Kurdî
Selahedîn kurê Necmedîn Eyûb (kesê ku navê xanedanê jê tê) û biraziyê Shirkuh bû (ku Misr fetih kir da ku textê wî bide wî).
Kurên wî yên piştî wî hukum kirin: El-Efdal ibn Selahedîn (Şam), El-Ezîz Usman (Misr) û Ez-Zahir Ghazi (Heleb).
Birayê wî El-Adil I bû xurtkerê mezin ku piştî nakokiyên kuran împaratorî ji nû ve yek kir û El-Muazzam Turanshah kurekî destpêkê bû ku Yemen birêve bir.
Pirsên Pir Tên Pirsîn
Selahedîn Kurd bû?
Erê. Gelek çavkaniyên bingehîn ên serdema navîn — di nav de jînenîgarnivîsê wî yê kesane Beha ed-Dîn ibn Shaddad, dîroknas Ibn al-Athir û jînenîgarnivîs Ibn Khallikan — Selahedîn wek Kurd ji eşîra Kurdî Hadhbani nas dikin. Malbata wî ji Dvin li Ermenistana dîrokî dihat. Bavê wî Necmedîn Eyûb û mamê wî Shirkuh her du di çavkaniyên hevdem de wek Kurd hatine nasandin. Li ser vê tu nediyariya cidî ya dîrokî tune ye.
Mezintirîn serkeftina Selahedîn çi bû?
Mezintirîn serkeftina Selahedîn vegirtina Qudsê di 2 Cotmeha 1187 piştî Zayînê de bû, piştî serkeftina wî ya diyarker li Şerê Hittînê di Tîrmeha 1187 de. Quds 88 salan di bin hukmê Xaçperestan de bûbû; vegirtina wê ji aliyê wî ve bi komkujiyê nehat pêk anîn (wek Xaçperestan di 1099 de kiribû), lê bi şertên danûstandinê ku hişt nifûsa Xiristiyan bi ewlehî derkeve — kiryareke mertiyê ku dijminên wî dema ji windakirina bajarî xemgîn bûn jî pesinand.
Piştî mirina Selahedîn çi bi împaratoriya wî hat?
Împaratoriya Eyûbiyan piştî mirina Selahedîn di 1193 de parçe bû û kur û birayê wî ji bo kontrolê hevrikî kirin. Birayê wî El-Adil I di dawiyê de piraniya împaratoriyê ji nû ve yek kir. Xanedan bi şêweyên cûrbecûr domand heta ku Memlûkan di 1250 de sultaneta dawî ya Eyûbî ya Misrê betal kir. Dewletên herêmî yên Eyûbî li Sûriye, Filistîn û cihên din heta sedsala 14an man.
Çavkanî û Xwendina Zêdetir
Beha ed-Dîn ibn Shaddad, Dîroka Kêmpeyda û Hêja ya Selahedîn, nêzî 1228 piştî Zayînê — jînenîgariya bingehîn ji aliyê hevalê kesane yê Selahedîn ve.
Ibn al-Athir, Al-Kamil fi’l-Tarikh, sedsala 13an — dîroka hevdem a sereke ya serdema Şerên Xaçperestan.
Lyons, M.C. û Jackson, D.E.P. — Selahedîn: Siyaseta Şerê Pîroz. Cambridge University Press, 1982.
Ehrenkreutz, A.S. — Selahedîn. SUNY Press, 1972.
Sultaneta Eyûbiyan: Împaratoriya Kurdî — Kurdish-History.com, 2026.