مقدمة
في ديانة حفظت نصوصها المقدسة معظم تاريخها في ذاكرة منشديها الحيّة، لا في الكتب، تبرز شخصية مقدسة واحدة راعيةً للكلمة المكتوبة. يُوقَّر الشيخ حسن، شيْخ حسن بالكردية ويُسمّى أيضًا شيخسن، في الإيزيدية بوصفه صاحب القلم، الحارس المقدس للكتابة والكتب والمعرفة، وأحد الكائنات الإلهية السبعة الذين أوكل الله إليهم رعاية العالم. وكان أحفاده، الشيوخ الآدانيون، تقليديًا الوحيدين في المجتمع الإيزيدي المسموح لهم بالقراءة والكتابة، حفظة فن الحروف النادر والمقدس.
وكان الشيخ حسن أيضًا شخصية تاريخية حقيقية، قائدًا للجماعة الإيزيدية في القرن الثالث عشر المضطرب، من سلالة الولي العظيم الشيخ عدي، اتخذت الديانة في عهده خطوة مهمة نحو أن تصبح الدين المتميز الذي هي عليه اليوم. وفيه يرتبط المقدس والتاريخي، كما يحدث كثيرًا في الإيزيدية: صاحب القلم الأزلي وقائد بشري عاش وقاد وترك سلالة باقية.
تفتح قصته فرعًا جديدًا من العائلة الكبرى للقداسة الإيزيدية؛ فإذا كان أولياء الشمس والقمر ينتمون إلى سلالة كهنوتية واحدة، فإن الشيخ حسن جدّ سلالة أخرى، وراعي هبة مختلفة ثمينة: الكلمة المكتوبة والمعرفة والقلم. ومعرفته تكشف كيف كرّم الإيزيديون العلم والحروف، وتتيح لمحة عن البناء الغني والمتشابك لعالمهم المقدس.
المحتويات
عودة المعتقد القديم إلى الظهور
من كان الشيخ حسن؟
كان الشيخ حسن، شيْخ حسن أو شيخسن بالكردية، الذي توفي عام 1254، شخصية مقدسة وتاريخية إيزيدية، يُوقَّر بوصفه التجسّد الأرضي لملك شيخسن، أحد الكائنات الإلهية السبعة، ويُكرّم صاحبًا للقلم وراعيًا للكتابة والكتب. وكان قائدًا للجماعة الإيزيدية في القرن الثالث عشر، من سلالة الشيخ عدي، وجدّ الشيوخ الآدانيين، السلالة التي امتلكت تقليديًا وحدها امتياز القراءة والكتابة. وهو من الشخصيات المؤسسة للديانة.
صاحب القلم
يُوقَّر الشيخ حسن بوصفه التجلي الأرضي لملك شيخسن، أحد الكائنات الإلهية السبعة في الإيزيدية، الفيوض الملائكية العظيمة للإله الواحد، الذين عُهد إليهم، بحسب المعتقد الإيزيدي، تدبير العالم بقيادة ملك طاووس. ويرتبط كل واحد من السبعة بمجالات ورموز خاصة، ومجال ملك شيخسن من أكثرها تميّزًا: إنه الراعي المقدس للقلم.
ولهذا يحمل الشيخ حسن لقب خوداني قلمي، صاحب القلم، ويرتبط بالكتابة والكتب والمعرفة والتعلم. وفي العالم الرمزي للإيزيدية، حيث للشمس والقمر والنار والحية حراسهم المقدسون، يكون الشيخ حسن حارس الكلمة المكتوبة، الولي الذي تقف الحروف كلها والمعارف كلها تحت حمايته. وهو دور ذو كرامة عظيمة، يميّزه بوصفه الراعي المقدس لأحد أثمن فنون البشرية.
أبرز النقاط
يُوقَّر الشيخ حسن بوصفه صاحب القلم الإيزيدي، راعي الكتابة والكتب.
هو التجسّد الأرضي لملك شيخسن، أحد الكائنات الإلهية السبعة.
كان قائدًا تاريخيًا للجماعة الإيزيدية وتوفي عام 1254.
كان من سلالة الولي العظيم الشيخ عدي بن مسافر.
هو جدّ الشيوخ الآدانيين، طبقة المتعلمين تقليديًا.
خلفه ابنه شرف الدين، وقُتل وهو يقاتل المغول عام 1258.
حقائق سريعة
الاسم: الشيخ حسن؛ بالكردية شيْخ حسن، شيخسن
الوفاة: 1254
الصفة: شخصية مقدسة وتاريخية إيزيدية، وقائد ديني
الهوية المقدسة: التجسّد الأرضي لملك شيخسن، أحد السبعة
اللقب: خوداني قلمي، صاحب القلم، راعي الكتابة والكتب
السلالة: جدّ الشيوخ الآدانيين، طبقة المتعلمين تقليديًا
النسب: من سلالة الشيخ عدي بن مسافر، مؤسس العدوية
الابن: شرف الدين، شەرفدين، الذي قُتل وهو يقاتل المغول عام 1258
العصر: أواخر العصر العباسي وزمن الغزوات المغولية
التوقير: يُكرّم بين الشخصيات المقدسة في لالش
طبقة المتعلمين
تظهر أبرز نتائج دور الشيخ حسن صاحبًا للقلم في أحفاده. فالشيوخ الآدانيون، السلالة التي ترجع بنسبها إليه، كانوا تقليديًا الجماعة الوحيدة في المجتمع الإيزيدي كله التي تملك امتياز اكتساب فن القراءة والكتابة. وفي ديانة حفظت أناشيدها وتعاليمها المقدسة أساسًا بالكلمة المنطوقة والمحْفوظة في الذاكرة، كان الآدانيون حفظة المعرفة بالقراءة والكتابة وحراس الحرف المكتوب.
إنه ترتيب لافت وجميل. فهو يعني أن فن الكتابة النادر والقوي حُفظ أمانةً مقدسة لدى سلالة مقدسة واحدة، أحفاد الولي نفسه الذي يرعى القلم. وكان أبناء صاحب القلم، على نحو ملائم، أصحاب الحروف بين شعبهم. وفي ذلك نرى التماسك العميق للنظام المقدس الإيزيدي، حيث تنعكس المجالات التي تسهر عليها الكائنات المقدسة في واجبات أحفادها الأرضيين وامتيازاتهم، وحيث أُودعت المعرفة نفسها لدى عائلة حارسها الإلهي.
قائد تاريخي
إلى جانب هويته المقدسة، كان الشيخ حسن شخصية تاريخية حقيقية، قائدًا للجماعة الإيزيدية في القرن الثالث عشر توفي عام 1254. وقاد الجماعة في عصر ازدهار وخطر معًا، وتذكر المصادر أن الإيزيديين تمتعوا خلال قيادته بسلطة جغرافية وسياسية واسعة، امتد نفوذها عبر منطقة كبيرة. وكان في زمنه صاحب قوة فعلية وقداسة عظيمة معًا.
كان عصره القرن الثالث عشر المضطرب، أواخر العصر العباسي، حين هزّت العالم الإسلامي غزوات المغول الكارثية الآتية من الشرق. وكان زمنًا خطيرًا على شعوب المنطقة كلها، وشعرت الجماعة الإيزيدية بقيادة الشيخ حسن وخلفائه بقوة تلك الاضطرابات مباشرة. وامتلاك الجماعة سلطة كهذه في عصر شديد الخطر مقياس لقوة قيادتها وحيوية الديانة في تلك المرحلة التكوينية.
عودة المعتقد القديم إلى الظهور
يمثل زمن الشيخ حسن منعطفًا حاسمًا في تاريخ الديانة الإيزيدية، وفهمه يحتاج إلى خلفية موجزة. فقد نمت الديانة حول شخصية الشيخ عدي، المتصوف من القرن الثاني عشر الذي شكّل أتباعه طريقة دينية في لالش. لكن المجتمع الذي تجذرت فيه هذه الطريقة كان مجتمعًا كرديًا قديمًا، له معتقداته العميقة الجذور الممتدة إلى ما قبل مجيء الشيخ عدي بزمن طويل.
يرى الباحثون أن المعتقدات والأساطير الكردية الأصلية الأقدم بدأت، نحو زمن قيادة الشيخ حسن، تعود إلى الظهور بقوة داخل الجماعة، وأصبحت تدريجيًا جزءًا أصيلًا من تقليدها الديني. وفي هذه العملية تحولت الطريقة الصوفية الأصلية إلى الدين المتميز الذي نعرفه بالإيزيدية، حيث نُسج الإرث الروحي الكردي القديم مع ميراث الشيخ عدي. وهكذا ترأّس الشيخ حسن مرحلة محورية في تكوّن الديانة، الفترة التي اكتملت فيها ملامحها الخاصة، متجذرة في قداسة الشيخ عدي وفي الروح القديمة للشعب الكردي معًا.
من سلالة الشيخ عدي
انتمى الشيخ حسن إلى سلالة عائلة الشيخ عدي بن مسافر، الولي العظيم ومؤسس الطريقة الدينية التي نمت منها الإيزيدية. وحين مات الشيخ عدي دون ابن، انتقلت قيادة الطريقة أولًا إلى ابن أخيه، ثم مع الوقت إلى الشيخ حسن، الذي كان بذلك قائدًا في سلسلة الخلافة المباشرة لمؤسس الديانة. وكان وارث السلطة الروحية للشيخ عدي في جيله.
يمنح هذا الانتساب إلى سلالة الشيخ عدي الشيخ حسن مكانة خاصة. فهو يمثل استمرار ميراث المؤسس إلى القرن الثالث عشر، القيادة الحيّة للجماعة في الفترة الحاسمة التي كانت فيها الديانة تتخذ شكلها الدائم. ومن خلاله استمرت سلطة الشيخ عدي، ومنه انحدرت إحدى السلالات الكهنوتية الكبرى التي أرشدت الإيزيديين في القرون التالية.
سلالات الشيوخ الثلاث
ينتظم المجتمع الديني الإيزيدي، وفق تقليد طويل، حول ثلاث سلالات كبرى من الشيوخ، ترجع كل منها بنسبها إلى سلف مقدس مختلف. هناك الشمسانية، المنحدرون من أبناء إزدينا مير الأربعة والممثلون لطبقة كردية قديمة من الديانة؛ والآدانية المنحدرون من الشيخ حسن؛ والقاطانية المنحدرون من الشيخ أبي بكر، قريب الشيخ عدي. وتشكل هذه السلالات الثلاث معًا الأرستقراطية الكهنوتية للديانة الإيزيدية.
الشيخ حسن جدّ الآدانيين، وتحمل سلالته مسؤوليات خاصة في الحياة الدينية للجماعة، ومنها، انسجامًا مع دوره صاحبًا للقلم، الحراسة التقليدية للقراءة والكتابة. ووفق التقليد تربط السلالات الثلاث أناسًا من أصول مختلفة في نظام مقدس واحد، ويحفظ الزواج داخل كل جماعة هويتها المتميزة. وفي هذا البناء، تقف سلالة الشيخ حسن أحد الأعمدة الثلاثة التي يقوم عليها صرح القيادة الدينية الإيزيدية كله، عمود الكلمة المكتوبة والتعلم.
القلم والكلمة
هناك تكامل عميق وجميل بين الشيخ حسن وأولياء الديانة الكبار الآخرين. فإذا كان الشيخ فخر الدين، ولي القمر، شاعر الكلمة المغنّاة والمنطوقة، ومؤلف الأناشيد المقدسة المحمولة في الذاكرة والصوت، فإن الشيخ حسن راعي الكلمة المكتوبة، صاحب القلم. وبينهما، يكون لكل من طريقتي حفظ الحقيقة المقدسة الكبريين، الشفهية والمكتوبة، حارسها المقدس.
يكتسب تكريم الكلمة المكتوبة هذا وقعًا خاصًا في الإيزيدية، الديانة التي نقلت نصوصها المقدسة شفهيًا معظم تاريخها وأنتجت كتابة قليلة نسبيًا، جزئيًا بسبب أخطار تاريخها واضطراباته. ويعبّر توقير القلم المتجسّد في الشيخ حسن عن القيمة التي أعطاها التقليد، رغم ذلك، للمعرفة والحروف، وعن الأمانة التي أودعها لدى سلالة مقدسة واحدة. ويُقال أحيانًا إن للإيزيديين كتبًا مقدسة، مع أن الباحثين يناقشون أصالة النصوص المتداولة تحت هذه الأسماء وأصولها؛ والمؤكد هو التوقير العميق للكلمة المكتوبة الذي تجسّده شخصية الشيخ حسن.
شرف الدين والمغول
استمرت قصة سلالة الشيخ حسن، على نحو درامي ومأساوي، في ابنه وخليفته شرف الدين، شەرفدين بالكردية، الذي ورث قيادة الجماعة عند وفاة أبيه. وقاد شرف الدين الإيزيديين في أشد الأزمنة خطرًا، إذ كان عصره عصر اجتياح الجيوش المغولية للمنطقة، وإسقاط الممالك وتدمير المدن، وصولًا إلى سقوط بغداد عام 1258.
وفي العام نفسه، 1258، قُتل شرف الدين في معركة ضد المغول الغزاة، وسقط دفاعًا عن شعبه أمام كارثة العصر الكبرى. وتُذكر وفاته في القتال لحظة حزن وشرف معًا، واكتسب اسمه مكانًا خاصًا في التقليد الإيزيدي، حتى بلغ توقيره أن اسم شەرفدين نفسه يشير في بعض الأناشيد المقدسة إلى الديانة ذاتها. وهكذا منحت سلالة الشيخ حسن الإيزيديين حراسة القلم وقائدًا مات دفاعًا عنهم في أحلك ساعاتهم معًا.
الرمزية والمعنى
تجمع شخصية الشيخ حسن عدة طبقات من المعنى. فصاحبًا للقلم، يجسّد قداسة المعرفة والكتابة والتعلم، وتوقير التقليد الإيزيدي للكلمة المكتوبة؛ قداسته قداسة الحرف والكتاب. وجدًّا للسلالة الآدانية المتعلمة، يجسّد إيداع هذا الفن الثمين لدى عائلة مقدسة، والتماسك العميق لنظام ديني تتقابل فيه المجالات الإلهية والواجبات الأرضية.
وقائدًا تاريخيًا من سلالة الشيخ عدي، يجسّد استمرار الديانة عبر عصر تكويني وخطير، والفترة الحاسمة التي اكتملت فيها ملامح الدين الخاصة، متجذرًا في ميراث مؤسسه وفي الروح القديمة للشعب الكردي معًا. ومن خلال ابنه شرف الدين، تجسّد سلالته شجاعة القيادة في مواجهة الكارثة. والتأمل في الشيخ حسن تكريم للمعرفة والاستمرار والشجاعة مجتمعةً في شخصية الولي الذي يحمل القلم.
الشيخ حسن والكرد
يحتل الشيخ حسن مكانًا مكرّمًا في تراث الكرد، وقبل كل شيء بين الإيزيديين. فبوصفه أحد الكائنات الإلهية السبعة وصاحب القلم، يقف في أساس الديانة؛ وبوصفه قائدًا تاريخيًا من سلالة الشيخ عدي، أرشد الجماعة في العصر المحوري الذي اتخذ فيه الدين شكله الدائم؛ وبوصفه جدّ الشيوخ الآدانيين، فهو منسوج في البناء الحيّ للمجتمع الديني الإيزيدي.
ولشعب حفظ هويته ودينه خلال قرون طويلة من المشقة، وكثيرًا ما أساء الغرباء فهمه وافتروا عليه، تكون شخصية مثل الشيخ حسن مصدر كرامة وفخر. فهو يجسّد القيمة التي أعطاها تقليده للمعرفة والكلمة المكتوبة، وعمق ديانة عريقة الجذور في العالم الكردي القديم، وشجاعة سلالة قادت شعبها ودافعت عنه في أزمنة خطيرة. وتكريم صاحب القلم تكريم للعلم والصمود في قلب التراث الإيزيدي.
النقاشات والمفاهيم الخاطئة
هل أنساب الأولياء الإيزيديين الأوائل واضحة ومحسومة؟ ليست كذلك، وتقتضي الأمانة قول ذلك. فتسلسل القيادة التاريخي للطريقة التي أسّسها الشيخ عدي والأنساب المقدسة المحفوظة في التقليد الديني الإيزيدي لا يتطابقان دائمًا، وتظهر الأسماء الموقّرة نفسها، مثل الشيخ شمس وفخر الدين، في علاقات مختلفة بحسب الروايات. ويميّز الباحثون السجل التاريخي من النسب المقدس، والأصدق تقديمهما تقليدين مختلفين ومتباعدين أحيانًا، بدلًا من إجبارهما على شجرة عائلة واحدة مرتبة.
هل كتب الشيخ حسن كتب الإيزيديين المقدسة؟ هذا غير مؤكد وموضع نقاش واسع. فكثيرًا ما يُقال إن للإيزيديين كتبًا مقدسة، وتداول الناس كتابات تحت هذه الأسماء، ترتبط أحيانًا بالشيخ حسن أو محيطه. لكن الباحثين يعدّون عمومًا المخطوطات الباقية التي ظهرت تحت هذه العناوين تجميعات لاحقة مختلفًا في أصالتها، لا أعمالًا قديمة أصيلة ثابتة التأليف على يده. ويمكن القول بثقة إنه الراعي المقدس للكتابة وأن سلالته حفظة القراءة والكتابة؛ أما الادعاءات عن كتب بعينها باقية فينبغي التعامل معها بحذر.
وماذا عن اختلاف أصول سلالات الشيوخ؟ يقول التقليد الإيزيدي إن الشمسانية يرجعون إلى سلالة كردية، والآدانية والقاطانية إلى سلالة الشيخ عدي ذي الأصل العربي وأقاربه. ويُفهم هذا على أفضل وجه تعبيرًا عن ربط الديانة أناسًا من أصول مختلفة في جماعة مقدسة واحدة، لا انقسامًا. وقبل كل شيء، ينبغي فهم الإيزيدية ديانة توحيدية أصلية في العالم الكردي، عهد فيها الإله الواحد برعاية العالم إلى الكائنات المقدسة السبعة بقيادة ملك طاووس، والشيخ حسن، صاحب القلم، أحد هؤلاء السبعة.
موضوعات ذات صلة
الملائكة السبعة: الكائنات الإلهية السبعة، ومنهم ملك شيخسن المتجسّد في الشيخ حسن
الشيخ عدي: الولي العظيم ومؤسس الطريقة التي كان الشيخ حسن قائدًا من سلالته فيها
إزدينا مير: جدّ الشمسانية، سلالة الشيوخ ذات النسب الكردي
الشيخ فخر الدين: شاعر الأقوال الشفهية، المكمّل للكلمة المكتوبة عند الشيخ حسن
لالش: الوادي الإيزيدي المقدس والمركز الروحي للديانة
الأقوال: الأناشيد الإيزيدية المقدسة، المحفوظة طويلًا بالكلمة المنطوقة والمستذكرة
الأسئلة المتكررة
من كان الشيخ حسن؟
كان الشيخ حسن، شيْخ حسن أو شيخسن بالكردية، الذي توفي عام 1254، شخصية مقدسة وتاريخية إيزيدية، يُوقَّر بوصفه التجسّد الأرضي لملك شيخسن، أحد الكائنات الإلهية السبعة، ويُكرّم صاحبًا للقلم وراعيًا للكتابة والكتب. وكان قائدًا للجماعة الإيزيدية من سلالة الشيخ عدي، وجدّ الشيوخ الآدانيين، السلالة التي امتلكت تقليديًا وحدها امتياز القراءة والكتابة.
لماذا يُسمّى الشيخ حسن صاحب القلم؟
بوصفه التجسّد الأرضي لملك شيخسن، أحد الكائنات الإلهية السبعة، يرتبط الشيخ حسن بالقلم، ومن ثم بالكتابة والكتب والمعرفة، ويحمل لقب خوداني قلمي، صاحب القلم. وفي النظام المقدس الإيزيدي، حيث يسهر كل كائن مقدس على مجالات خاصة، هو حارس الكلمة المكتوبة والتعلم، في أحد أكثر الأدوار المقدسة تميّزًا.
من هم الشيوخ الآدانيون؟
الآدانيون إحدى سلالات الشيوخ الإيزيديين الثلاث الكبرى، المنحدرون من الشيخ حسن؛ والسلالتان الأخريان الشمسانية المنحدرون من إزدينا مير، والقاطانية. وعلى نحو ملائم لأحفاد صاحب القلم، كان الآدانيون تقليديًا الجماعة الوحيدة في المجتمع الإيزيدي التي تملك امتياز اكتساب فن القراءة والكتابة، حفظة المعرفة المكتوبة في ديانة يغلب عليها النقل الشفهي.
ما دور الشيخ حسن في تاريخ الإيزيدية؟
كان الشيخ حسن قائدًا للجماعة في القرن الثالث عشر، من سلالة الشيخ عدي، في الفترة المحورية التي اتخذ فيها الدين شكله الدائم. ويرى الباحثون أن المعتقدات الكردية الأصلية القديمة عادت نحو زمنه إلى الظهور بقوة داخل الطريقة التي أسّسها الشيخ عدي، فحوّلتها إلى الديانة الإيزيدية المتميزة. وتمتعت الجماعة في قيادته أيضًا بسلطة جغرافية وسياسية واسعة.
من كان شرف الدين؟
كان شرف الدين، شەرفدين بالكردية، ابن الشيخ حسن وخليفته، وقاد الإيزيديين بعد وفاة أبيه. وقُتل في معركة ضد المغول الغزاة عام 1258، وسقط دفاعًا عن شعبه في أحد أشد عصور تاريخ المنطقة كارثية. واسمه موقّر إلى حد أنه يشير في بعض الأناشيد المقدسة إلى الديانة نفسها.
هل كانت للإيزيديين كتب مقدسة كتبها الشيخ حسن؟
هذا موضع نقاش. فالشيخ حسن الراعي المقدس للكتابة، وسلالته حفظة القراءة والكتابة، وقد تداول الناس كتابات تحت أسماء الكتب الإيزيدية المقدسة ارتبطت أحيانًا به أو بمحيطه. لكن الباحثين يعدّون عمومًا المخطوطات الباقية التي ظهرت تحت هذه العناوين تجميعات لاحقة مختلفًا في أصالتها، لا أعمالًا قديمة أصيلة ثابتة التأليف على يده. ودوره الثابت هو رعاية الكلمة المكتوبة.
المراجع وقراءات إضافية
الشيخ حسن بن الشيخ عدي الثاني — ويكيبيديا
شرف الدين بن الحسن — ويكيبيديا
قائمة الشخصيات الإيزيدية المقدسة — ويكيبيديا
التنظيم الاجتماعي الإيزيدي — ويكيبيديا