مقدمة
الأقوال هي الأناشيد المقدسة للديانة الإيزيدية: الكلمات المقدسة التي تحمل عقيدتها وتصورها للكون وأعمال ملائكتها. ويعتقد أنها أوحيت من الله في الأزمنة القديمة، وهي أقرب ما تملكه الإيزيدية إلى كتاب مقدس، لكنها لم تكتب مطلقا خلال معظم تاريخها.
بدلا من ذلك، حفظت الأقوال في الذاكرة الحية، وغنتها طبقة وراثية من المنشدين الدينيين تسمى القوالين. وفهم الإيزيدية يعني فهم الأقوال، ففي هذه الأناشيد، لا في كتاب مقدس واحد، تعيش الديانة حقا.
المحتويات
ما الأقوال؟
القَول(من العربية «قول»، أي الكلمة أو الكلام) نشيد إيزيدي مقدس. وتشكل الأقوال مجتمعة المتن المركزي للنصوص الدينية الإيزيدية، ويعتقد أنها أوحيت إلهيا وتبجل بعمق. وهي تتلى وتغنى، لا تقرأ، وتحفظ رواية الديانة عن الله والكائنات المقدسة السبعة وصنع العالم. ولا تملك الإيزيدية كتابا مقدسا مجلدا واحدا يشبه الكتاب المقدس المسيحي أو القرآن؛ فالأقوال المحمولة في الذاكرة هي كلمتها المقدسة الحية.
أبرز النقاط
الأقوال هي الأناشيد المقدسة للديانة الإيزيدية، ويعتقد أن الله أوحاها.
تأتي كلمة قَول من العربية، بمعنى الكلمة أو الكلام.
يؤديها القوالون، وهم طبقة وراثية من المنشدين الدينيين، يعرفون بـ«محترفي الكلمة».
نقلت قرونا شفهيا، بالذاكرة وحدها، ولم تكتب إلا حديثا.
هددت إبادة2014، التي دمرت بلدات القوالين، هذا التقليد الشفهي الهش تهديدا خطيرا.
حقائق موجزة
المصطلح: قَول(جمعه أقوال)، من العربية «قول»، أي الكلمة أو الكلام
ما هي: الأناشيد المقدسة للديانة الإيزيدية، التي يعتقد أنها أوحيت إلهيا
اللغة: الكردية الكرمانجية(اللهجة الفرعية المقدسة، التي تسمى أحيانا إيزديكي)؛ وبعض النصوص العربية من بەشيقە وبەهزانە
يؤديها: القوالون، طبقة وراثية من المنشدين الدينيين(«محترفو الكلمة»)
الآلات المقدسة: الدف(طبل بإطار) والشبّاب(ناي)
موطن القوالين: بەشيقە وبەهزانە(بعشيقة وبحزاني)، البلدتان المتجاورتان شرق الموصل
الأنواع المرتبطة: البيت والقصيدة والديروزگە والدعاء والچيروك(السرد النثري)
المناسبات: عيد الجماعة، ورأس السنة، وأعياد القرى والجنائز؛ ومواكب طواف الطاووس
النقل: شفهي ومحفوظ في الذاكرة قرونا؛ ولم يكتب إلا حديثا
الشواهد: تقليد شفهي مقدس يسجل ويدرس الآن(من الشفهي إلى المكتوب)
القوالون: حفظة الكلمة
تعهد الأقوال إلى القوالين، طبقة وراثية متميزة داخل المجتمع الإيزيدي، يعني اسمها «محترفي الكلمة». وهم حراس التقليد المقدس ومفسروه، وكانوا حتى وقت قريب وحدهم يؤدون الأناشيد علنا. وجاء القوالون تقليديا من بلدتين، بەشيقە وبەهزانە(بعشيقة وبحزاني)، وهما بلدتان متجاورتان شرق الموصل شكلتا قلب مجتمعهم.
لا يكتفي القوال بالغناء. فالأناشيد ترتل على صوت آلتي الإيزيدية المقدستين، الدف الكبير ذي الإطار والشبّاب، وهو ناي، بإيقاعات تتباطأ وتتسارع بطرق قد تبدو غريبة للأذن غير المعتادة عليها. وأن يصبح المرء قوالا يعني أن يرث ويحفظ متنا هائلا من الشعر المقدس، وهو انضباط مدى الحياة يتوارث داخل أسر معينة.
طواف الطاووس
من أهم واجبات القوالين طاووسگەران، أي «طواف الطاووس». ففي أوقات السلام، كانوا يجولون على المجتمعات الإيزيدية البعيدة عن وادي لالش المقدس، حاملين سنجقا: راية برونزية مقدسة تعلوها صورة طاووس، شعار طاووس ملك، ملاك الطاووس. وكان وصول السنجق ذروة السنة الدينية للقرية البعيدة.
في هذه الاجتماعات، كان المجتمع يكرم الراية، ويلقي رئيس القوالين موعظة، وتغنى الأقوال على الدف والشبّاب. وبالنسبة إلى الإيزيديين الذين يعيشون بعيدا عن لالش، كان طواف الطاووس من المناسبات القليلة التي يمكنهم فيها سماع الأناشيد المقدسة أصلا. لكن الرايات لا تتنقل في زمن الحرب.
الشكل والأنواع والمعنى
القَول هو النوع المركزي، لكن التقليد الشفهي الإيزيدي يضم أشكالا كثيرة: البيت والقصيدة، والديروزگە والدعاء، والچيروك، وهو سرد نثري. وعادة ما يكون لكل قول لحنه الخاص، وكثير منها غامض عمدا، تتراكب فيه صور المصابيح والفتائل والمداخل وكلمة واحدة لا يسهل فهم معناها. ويقول كثير من الإيزيديين إنهم يعتزون بصوت الأناشيد وقداستها، حتى حين يفوتهم معناها الحرفي.
هنا يأتي دور الچيروك. فهذه القصص النثرية ترافق الأناشيد، وتكشف الأساطير وراء أبياتها الغامضة، وتفسر معنى السطور الكثيفة. ولأنها تروى ولا تثبت في نص، تختلف من راو إلى آخر، وقد تتعارض أيضا، فيعيش المعنى في الأداء والتفسير بدلا من نص واحد مستقر.
ماذا تحتوي الأقوال
تحمل الأقوال قلب الاعتقاد الإيزيدي. فهي تروي عن الله الواحد والكائنات المقدسة السبعة، وأعمال القديسين والملائكة، وخلق العالم، وهي الرواية نفسها المستكشفة في أسطورة الخلق الإيزيدية. وتنظم الحياة الدينية أيضا: فهناك أناشيد وصلوات لرأس السنة والجنائز وغسل الوجه ولملاك الطاووس نفسه.
تعرف الأناشيد المفردة بأسمائها. فقول الأربعاء الأحمر(قولێ چارشەمە سور) يتلى أثناء إشعال النيران في المواقع المقدسة في لالش قبل رأس السنة الربيعي؛ وتغنى أناشيد أخرى، مثل قول الشيخ حسن، في اللقاءات وعند القبور. وتشكل معا مكتبة حية واسعة، تحفظ في ذاكرة المؤمنين لا على الرفوف.
من الشفهي إلى المكتوب
لم تدون الأقوال على الورق طوال معظم التاريخ الإيزيدي. فقد حفظت المعرفة المقدسة ونقلت شفهيا، وعنى الإحجام الطويل عن كتابة النصوص المقدسة أن التقليد بقي بالكامل بالذاكرة والأداء. وأبقى ذلك الأناشيد حية، لكنه جعلها عرضة للخطر أيضا، لاعتمادها على سلسلة متصلة من المنشدين المدربين.
بدأ هذا يتغير في العقود الأخيرة. فقد سجل الباحثون والمجتمعات الإيزيدية الأناشيد وفرغوها وترجموها، في مجموعات لباحثين مثل جليل وجليل وسليمان وچندي، وبالإنجليزية من خلال أعمال فيليب كراينبروك وخليل جندي رشو وخانا عمرخالي. وتحفظ عملية «تحويل التراث إلى نصوص مقدسة»، أي الانتقال البطيء من الشفهي إلى المكتوب، الأقوال، حتى وهي تغير طرق حفظها.
الأقوال بعد إبادة2014
كانت الأقوال هشة بالفعل. فقبل2014، قدرت الباحثة المجرية إستر شپات أن المتبقين من القوالين نحو اثني عشر فقط، وهو خيط رفيع على نحو مقلق لتقليد بهذا الاتساع. ثم، في أغسطس2014، شن داعش إبادته ضد الإيزيديين، ودمر بەشيقە وبەهزانە، البلدتين اللتين تقعان في قلب عالم القوالين.
أصابت خسائر الأرواح وتشتت المجتمعات في النزوح والشتات وتدمير موطن القوالين بقاء الأناشيد مباشرة. واكتسبت جهود تسجيل الأقوال وتعليمها منذ ذلك الحين إلحاحا جديدا، إذ يعمل الإيزيديون لضمان ألا تضيع الكلمة المقدسة أخيرا، بعدما تجاوزت قرونا من الاضطهاد.
نقاشات وتصورات خاطئة
هل الأقوال «كتاب مقدس» إيزيدي؟ ليس تماما. فهي مقدسة ومحورية، لكنها متن من الأناشيد الشفهية، لا كتاب ثابت واحد، وتعيش سلطتها في الأداء وتقليد القوالين. أما النصوص المطبوعة التي تقدم أحيانا بوصفها كتابا مقدسا إيزيديا، فهي أقل موثوقية بكثير من الأقوال نفسها.
هل هي فولكلور؟ لا. فعلى الرغم من أنها شفهية وشعرية، تعد الأقوال طقوسا وعقيدة، وحاملة لأقدس تعاليم ديانة حية، لا مجرد أغان شعبية. وصعوبتها جزء من قداستها، وظل معناها تقليديا حكرا على المدربين على تفسيرها.
موضوعات ذات صلة
طاووس ملك: ملاك الطاووس الذي يحمل القوالون رايته
أسطورة الخلق الإيزيدية: تصور الكون الذي تحفظه الأقوال
القوالون: المنشدون الوراثيون للكلمة المقدسة
لالش: الوادي المقدس في مركز العبادة الإيزيدية
چارشەمە سور: رأس السنة الإيزيدية، وله نشيده المقدس الخاص
الملائكة السبعة في الاعتقاد الإيزيدي
الأسئلة الشائعة
ما الأقوال؟
الأقوال هي الأناشيد المقدسة للديانة الإيزيدية، ويعتقد أن الله أوحاها. وتحمل العقيدة الإيزيدية وتصورها للكون، وتغنى ولا تقرأ، وتشكل النصوص الدينية المركزية للديانة.
من هم القوالون؟
القوالون طبقة وراثية من المنشدين الدينيين الإيزيديين، يعرفون بـ«محترفي الكلمة»، ويحفظون الأقوال ويؤدونها. وهم حراس التقليد المقدس ومفسروه، وجاءوا تقليديا من بلدتي بەشيقە وبەهزانە.
بأي لغة تكون الأقوال؟
معظمها بالكردية الكرمانجية، باللهجة الفرعية المقدسة التي تسمى أحيانا إيزديكي. وبعض النصوص الدينية التي ينقلها قوالو بەشيقە وبەهزانە بالعربية.
هل كتبت الأقوال؟
لم تكتب طوال معظم تاريخها. فقد نقلت شفهيا وحفظت قرونا. ولم يسجلها الباحثون والمجتمعات الإيزيدية ويفرغوها ويترجموها إلا في العقود الأخيرة.
كيف أثرت إبادة2014 في الأقوال؟
بشدة. فقد بقي قوالون قليلون جدا حتى قبل2014، ودمرت إبادة داعش بەشيقە وبەهزانە، قلب مجتمعهم، مما عرض هذا التقليد الشفهي الهش لخطر جسيم وجعل صونه ملحا.
المراجع وقراءات إضافية
التقليد النصي الديني الإيزيدي: من الشفهي إلى المكتوب(عمرخالي،2017)
الثقافة الموسيقية والإبادة الإيزيدية - موسيقى الهولوكوست(أورت)
أغانٍ من سنجار — لافامز كوارترلي