القوّالون: المنشدون المقدسون في الديانة الإيزيدية

مقدمة

في ديانة لم تدوّن شيئًا طوال معظم تاريخها، كان كل شيء يعتمد على الذاكرة والصوت البشري. ولدى الإيزيديين، يتولى حفظ هذا الصوت المقدس القوّالون، المنشدون الموسيقيون الذين يتوارثون وظيفتهم وينشدون تراتيل الديانة المقدسة، أي الأقوال، على آلاتهم المقدسة. وقد وُصفوا بمحترفي الكلمة، وعبر أصواتهم انتقل الشعر الإلهي للإيزيديين على امتداد القرون من جيل إلى آخر.

القوّالون أكثر بكثير من مجرد مؤدين. فهم حملة تقليد شفوي واسع، والذاكرة الحيّة للديانة، وحراس سناجق الطاووس المقدسة السبعة، التي يحملونها في موكب مهيب إلى القرى الإيزيدية بوصفها صورًا لـطاووس ملك، الملاك الطاووس. وكان مجيء القوّالين بطبولهم وتراتيلهم، لكثير من الإيزيديين العاديين، من الفرص القليلة لسماع الموسيقى المقدسة لديانتهم.

ومع ذلك، يواجه هذا التقليد القديم اليوم خطرًا جسيمًا، فحملته قليلون وموطنه يحمل ندوب كارثة حديثة. وفهم القوّالين هو فهم الكيفية التي حافظت بها الديانة الإيزيدية على نفسها عبر العصور، في الذاكرة المدرّبة والصوت المنشد لطبقة مقدسة متفانية، لا في الكتب، وإدراك جمال أحد أبرز التقاليد الشفوية في العالم الكردي وهشاشته معًا.

المحتويات

المراجع وقراءات إضافية

من هم القوّالون؟

القوّالون هم الطبقة الوراثية من المنشدين الموسيقيين المقدسين في الديانة الإيزيدية، ومهمتهم أداء التراتيل المقدسة، أي الأقوال، على الآلات المقدسة: الدف، وهو طبل إطاري، والشبّاب، وهو ناي. وينحدرون من عشيرتين تستقران في بلدتي بعشيقة وبحزاني المتجاورتين في منطقة شيخان، ويتخصصون في الموسيقى الدينية للديانة وإنشاد شعرها المقدس. كما يؤدون الطاووسگران، أي موكب سناجق الطاووس السبعة عبر القرى الإيزيدية. وبصفتهم حفّاظ ديانة حُفظت طويلًا بالذاكرة لا بالكتابة، يُعدّ القوّالون من أهم حراس التقليد الديني الإيزيدي.

محترفو الكلمة

وُصف القوّالون على نحو ملائم بمحترفي الكلمة، لأن دعوتهم كلها تقوم حول القول المقدس للديانة. والاسم نفسه مشتق من كلمة قول، بمعنى الكلمة أو الكلام، وهو الجذر نفسه الذي تُسمّى به التراتيل المقدسة التي يؤدونها. ففي ديانة لم تُكتب تعاليمها طوال معظم تاريخها، حملت الكلمة المنطوقة والمنشدة كل شيء: الأساطير والصلوات والعقائد والتاريخ. وكان القوّالون المختصين المدرّبين الذين حفظوا هذه الكلمة في ذاكرتهم ومنحوها صوتًا.

جعلهم ذلك في الواقع مكتبات حيّة للديانة الإيزيدية، ومصدرًا أصيلًا للمعارف الإيزيدية القديمة. وحتى أزمنة حديثة نسبيًا، كان القوّالون يحتكرون إلى حد كبير الأداء العلني للتراتيل، رغم أن المتعلمين من أفراد طبقتَي الشيوخ والپير قد يعرفون كثيرًا منها أيضًا. ومن خلال القوّالين، حُفظ الشعر المقدس الذي يشكّل المتن العقائدي المعتمد للديانة ونُقل، وهو خزينة من الروايات التاريخية والأسطورية أكثر من كونه تعليمًا مجردًا. وكانت أصواتهم القناة التي خاطبت الديانة عبرها نفسها على امتداد الأجيال.

أبرز النقاط

القوّالون هم المنشدون الموسيقيون المقدسون لدى الإيزيديين، ويتوارثون وظيفتهم.
يؤدون التراتيل المقدسة، أي الأقوال، على الدف والشبّاب.
ينحدرون من عشيرتين تستقران في بعشيقة وبحزاني في شيخان.
يحملون سناجق الطاووس السبعة في موكب إلى القرى.
هم أبرز حفّاظ التقليد الشفوي الإيزيدي.
التقليد مهدد بشدة، ولا يبقى إلا عدد قليل جدًا من القوّالين.

حقائق موجزة

الاسم: القوّالون (المنشدون)؛ من قول، بمعنى الكلمة أو الكلام
الدور: المنشدون الموسيقيون المقدسون في الديانة الإيزيدية
المخزون: الأقوال، أي التراتيل المقدسة، والنصوص المقدسة المرتبطة بها
الآلات: الدف (طبل إطاري) والشبّاب (ناي)
الأصل: عشيرتان، الدملية والتازية، من بعشيقة وبحزاني
المنطقة: منطقة شيخان في شمال العراق
المهمة الخاصة: الطاووسگران، موكب سناجق الطاووس
النقل: شفوي؛ يُحفظ ويُتناقل عبر السلالات العائلية
الوضع: طبقة وراثية متميزة داخل المجتمع الإيزيدي
اليوم: مهدد بشدة؛ ولا يبقى إلا عدد قليل جدًا من القوّالين

طبقة وراثية

يشكّل القوّالون طبقة متميزة ووراثية داخل المجتمع الإيزيدي، لها أصولها الخاصة. وبحسب التقليد، ينحدرون من عشيرتين: الدملية الناطقة بالكرمانجية والتازية الناطقة بالعربية، وتستقران في بلدتي بعشيقة وبحزاني المتجاورتين، الواقعتين في منطقة شيخان شرق الموصل. وكانت هاتان البلدتان الموطن العشائري والمركز الأساسي للقوّالين، والمكان الذي خرج منه حملة الموسيقى المقدسة أجيالًا. وتنتقل الوظيفة داخل هذه العائلات، فتكون دعوة القوّال موروثة، تُسلّم من الأب إلى الابن.

كان الوصول إلى مرتبة القوّال مسارًا شاقًا. وكان على المرشح أن يستوفي شروطًا معينة: معرفة العقيدة، وصوتًا واضحًا رنانًا، وإتقان الآلات المقدسة. وكان التدريب يبدأ بالموسيقى، ولا يُدخل القوّال الشاب إلى المجموعة الواسعة من النصوص الدينية إلا بعدما يتقن العزف؛ وهي نصوص تُتعلم بترتيب دقيق، بدءًا من الصلوات والنصوص المتعلقة بالموت، ثم الأبيات عن الواجبات الدينية، ونصوص المراسم في لالش، وكلمات التراتيل، وأخيرًا تفسير الشعر المقدس. وكان ذلك تدريبًا طويلًا على الذاكرة والإخلاص، يؤهل القوّال لحمل خزينة الديانة الهائلة.

الآلات المقدسة

تحتل الآلتان المقدستان اللتان يؤدي عليهما القوّالون التراتيل مكانة مركزية في دعوتهم: الدف، وهو طبل إطاري كبير، والشبّاب، وهو ناي. وهما ليستا آلتين موسيقيتين عاديتين، بل شيئان مقدسان مخصصان للموسيقى المقدسة للديانة، والعزف عليهما جزء بذاته من الوظيفة الدينية للقوّال. ويُضرب الطبل، الكبير إلى حد يكاد يخفي العازف، بإيقاعات متغيرة تتباطأ وتتسارع، بينما ينسج الناي مصاحبته الحادة المزغردة، وفوق ذلك تُنشد الكلمات المقدسة. والنتيجة موسيقى مختلفة تمامًا عن الغناء العادي، مهيبة وآسرة وقديمة، تلائم الشعر المقدس الذي تحمله. وتتميز عن الموسيقى الدنيوية لرواة الدنگبێژ المنشدين في العالم الكردي الأوسع، فهي تنتمي بكليتها إلى مجال العبادة.

أداء الأقوال على هذه الآلات فعل مقدس، مرتبط بمراسم الديانة ومواسمها. وقد تُنشد التراتيل بألحانها في المناسبات العامة المهيبة، مثل الجنازات والأعياد والتجمعات الكبرى، بينما قد تُتلى بلا موسيقى في الأوساط الأكثر خصوصية. ويمنح اقتران الكلمة والصوت المقدس في أداء القوّالين التراتيل الإيزيدية طابعها المميز: شعرًا منشدًا لا ينفصل فيه المعنى عن الموسيقى، وترتقي عبره أقدس نصوص الديانة إلى العبادة.

حملة سناجق الطاووس

إلى جانب موسيقاهم، يحمل القوّالون مسؤولية فريدة ومقدسة: حمل السناجق، أي رايات الطاووس المقدسة، في الموكب المعروف بالطاووسگران، أي تجوال الطاووس. والسناجق صور برونزية لطاووس، ترمز إلى طاووس ملك، الملاك الطاووس الذي يقود الكائنات المقدسة السبعة في الديانة، وهي من أقدس مقتنيات الإيزيدية. وفي الماضي، كان القوّالون يحملون هذه السناجق في جولات إلى الجماعات الإيزيدية المتباعدة، ويأخذون الصور المقدسة إلى القرى والأراضي البعيدة للديانة.

خلال الطاووسگران، كان القوّالون يزورون القرى الإيزيدية حاملين سنجق الطاووس المقدس، الذي يبجّله المؤمنون. وكانت تُلقى المواعظ، وتُجمع القرابين من الأتقياء، ويُوزع الماء المقدس والبرات، أي الحجارة المقدسة الصغيرة من لالش، بين الناس. وللإيزيديين العاديين، خاصة البعيدين عن المراكز المقدسة، كان مجيء القوّالين بالسناجق من الفرص القليلة لرؤية الصور المقدسة وسماع التراتيل المقدسة لديانتهم. وهكذا ربطت المواكب الجماعة المتفرقة حول مركزها المقدس، وكان القوّالون حملة الديانة المتجولين. وفي القرن العشرين، قُلّصت هذه الجولات بشدة بعدما أصبح عبور الحدود الدولية صعبًا، فانقطعت الجماعات الأبعد، مثل جماعات القوقاز، عن المركز الديني.

حفّاظ تقليد شفوي

تكمن أعمق دلالة للقوّالين في دورهم حفّاظًا لتقليد شفوي بالكامل. فطوال معظم تاريخها، لم تدوّن الديانة الإيزيدية شيئًا؛ وعاش شعرها المقدس وأساطيرها وتعاليمها في الذاكرة المدرّبة والصوت المنشد فقط. وقد حُفظت الأقوال وسائر النصوص المقدسة، وهي مجموعة واسعة من المواد، في أذهان الحفّاظ، ونُقلت شفويًا من جيل إلى التالي عبر السلالات العائلية للقوّالين وغيرهم من المنشدين.

منح هذا الأسلوب في النقل التقليد طابعًا حيًا مرنًا. فكانت كل ترتيلة نتاج سلسلة نقل فريدة، تُتعلم من معلّم محدد، ولذلك قد تختلف الكلمات من منطقة إلى أخرى ومن جيل إلى آخر، وتوجد الترتيلة الواحدة في صيغ كثيرة في أنحاء العالم الإيزيدي. وكثيرًا ما صاحبت التراتيل روايات نثرية تضيء أبياتها الغامضة أو تروي الأساطير الكامنة وراءها. وفي سلسلة الذاكرة العظيمة هذه، الممتدة عبر القرون، كان القوّالون الحلقات المركزية، والحراس المدرّبين الذين حفظوا الكلمة المقدسة ونقلوها إلى من بعدهم، ضامنين بقاء الديانة حتى بلا صفحة مكتوبة.

تقليد في خطر

في العصر الحديث، أصبح تقليد القوّالين تحت تهديد جسيم، وبقاؤه الآن غير يقيني فعلًا. وحتى قبل الكوارث الحديثة، كان عدد القوّالين الحقيقيين قد تضاءل على نحو مقلق: فقدّر الباحثون أن نحو اثني عشر قوّالًا مكتمل التأهيل فقط كانوا باقين. ومع ازدياد تعليم الجماعات الإيزيدية وتشتتها، وهجرة كثيرين من الشرق الأوسط، أصبح عدد أقل من الشباب مستعدًا لخوض التدريب الطويل الشاق على الحفظ، وعندما يموت حافظ مسن، يموت معه كل ما لم ينقله.

تفاقمت هذه الأزمة بقسوة بسبب الكارثة التي حلّت بالإيزيديين في2014، حين شنّ ما يُسمّى بالدولة الإسلامية حملة إبادة جماعية ضد الجماعة. فقد خُرّب الموطن العشائري للقوّالين، أي بلدتا بعشيقة وبحزاني المتجاورتان، وعانى العالم الإيزيدي الأوسع القتل والاستعباد والنزوح الجماعي، مع تدمير مقامات كثيرة وتشتيت الجماعات. وفي مواجهة ذلك، بُذلت جهود عاجلة للحفاظ على الموسيقى المقدسة قبل ضياعها، إذ سجّل باحثون ومنظمات التراتيل الباقية، وسعت مدارس إيزيدية إلى تعليم التقليد من جديد. ومصير فن القوّالين القديم معلق الآن في الميزان، بوصفه تراثًا نفيسًا يقاتل من أجل البقاء.

الرمزية والمعنى

يجسّد القوّالون الذاكرة الحيّة للديانة الإيزيدية. ففي ديانة حفظت نفسها بالصوت لا بالكتب، هم الأوعية البشرية للكلمة المقدسة، والحراس المدرّبون الذين بقي فيهم الشعر المقدس وأساطير الديانة وتعاليمها حيًا عبر القرون. ويرمزون إلى انتصار الذاكرة والإخلاص على غياب الكتابة، وإلى الإنجاز اللافت الذي انتقل به تقليد ديني كامل عبر العصور في أذهان طبقة متفانية وأصواتها.

ويرمزون أيضًا إلى وحدة الجماعة الإيزيدية وقداستها. وبصفتهم حملة سناجق طاووس ملك إلى القرى المتفرقة، ربط القوّالون المؤمنين حول أقدس رموزهم، ووصلوا الجماعات البعيدة بالمركز المقدس في لالش. وفي تعرضهم للخطر اليوم، أصبحوا يرمزون إلى هشاشة الثقافة الإيزيدية نفسها وصمودها، بوصفها تراثًا نفيسًا وقديمًا يتهدده الاضطهاد والتغير، لكنه لا يزال يقاتل من أجل الاستمرار. والتأمل في القوّالين هو التأمل في روح التقليد الشفوي الإيزيدي ذاتها.

القوّالون والكرد

يحتل القوّالون مكانة موقرة في تراث الكرد، وقبل كل شيء لدى الإيزيديين، الذين حفظوا ديانتهم القديمة عبر القرون. وبصفتهم حفّاظ التقليد الشفوي المقدس، وحملة الموسيقى المقدسة، وحملة سناجق الطاووس، يقفون في قلب الحياة الدينية الإيزيدية. وينتمي فنهم إلى النسيج الأوسع للتقليد الشفوي والموسيقي الكردي، وعالم الشعر المحفوظ والكلمة المنشدة، مع بقائه متميزًا تمامًا بطابعه المقدس.

تجد موسيقاهم صدى لها في المجال الدنيوي في التقليد العظيم لـالدنگبێژ، الرواة المنشدين الكرد الذين حملوا بدورهم التاريخ والحكايات والمشاعر في الذاكرة المدرّبة والصوت المغنّي. وبالنسبة إلى شعب تحمّل اضطهادًا مروعًا، فإن بقاء القوّالين وفنهم المقدس مسألة ذات أهمية عميقة، وسؤال عما إذا كان خيط نفيس من التراث الكردي والإيزيدي سيستمر. وتكريم القوّالين هو تكريم للذاكرة الحيّة لإحدى أقدم ديانات العالم الكردي، واعتراف بالحاجة العاجلة إلى حفظ تقليد حمل روح شعب عبر القرون.

نقاشات وتصورات خاطئة

هل القوّالون كهنة؟ ليس تمامًا. القوّالون طبقة وراثية متميزة من المنشدين الموسيقيين المقدسين، لكنهم ليسوا الطبقات الكهنوتية التي تتولى طقوس الولادة والموت والزواج؛ فتلك هي الشيوخ والپير. ودعوة القوّالين الخاصة هي أداء الموسيقى المقدسة وحمل سناجق الطاووس. وقد تنشد شخصيات أخرى، مثل الفقراء والمتعلمين من أفراد الطبقات الكهنوتية، التراتيل أيضًا، ويُعرف هؤلاء المنشدون جميعًا أحيانًا بالاسم العام قولبێژ، أي رواة التراتيل؛ لكن القوّالين هم الموسيقيون المتخصصون في أداء الأقوال على الآلات المقدسة.

هل ترتبط الموسيقى الإيزيدية المقدسة بأي شيء شرير؟ لا، والتحيز الذي أحاط بالإيزيديين طويلًا قائم على سوء الفهم. فالقوّالون موسيقيو ديانة توحيدية تعبد إلهًا واحدًا وتوقّر الكائنات المقدسة السبعة التي يقودها طاووس ملك، الملاك الطاووس، بوصفها قوى خيّرة في النظام الإلهي. وسناجق الطاووس التي يحملها القوّالون صور مقدسة لهذا الملاك الخيّر، وتراتيلهم شعر مقدس للتعبد. وموسيقى القوّالين من أجمل وأعرق تعبيرات ديانة قديمة جديرة بالاحترام.

لماذا لم يُدوّن التقليد قط؟ طوال معظم تاريخها، حافظت الديانة الإيزيدية على تقليد عدم تدوين نصوصها المقدسة، وحفظتها بدلًا من ذلك بالذاكرة والنقل الشفوي، وهي ممارسة مرتبطة بتاريخ الجماعة من الكتمان والاضطهاد. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض المؤلفات التي قُدّمت ذات يوم للغرباء بوصفها نصوصًا مقدسة إيزيدية، يعدّها الباحثون الآن عمومًا تزويرات لاحقة، لا كتبًا مقدسة أصيلة. فقد عاش التقليد الأصيل في الأقوال وأصوات القوّالين، ولم تُبذل جهود جادة لتسجيل التراتيل وحفظها كتابةً قبل ضياعها إلا في العصر الحديث، حين أصبح التقليد مهددًا.

الأقوال: التراتيل المقدسة للديانة التي يؤديها القوّالون
طاووس ملك: الملاك الطاووس الذي يحمل القوّالون سناجقه
لالش: الحرم المقدس ومركز الديانة الإيزيدية
بابا شيخ: الزعيم الروحي للإيزيديين
الكائنات المقدسة السبعة: سبعة الديانة الإيزيدية الذين يقودهم الملاك الطاووس
الدنگبێژ: التقليد الدنيوي للرواة المنشدين الكرد، وفن موازٍ للذاكرة

الأسئلة الشائعة

من هم القوّالون؟

القوّالون هم الطبقة الوراثية من المنشدين الموسيقيين المقدسين في الديانة الإيزيدية. ومهمتهم أداء التراتيل المقدسة، أي الأقوال، على الآلات المقدسة: الدف، وهو طبل إطاري، والشبّاب، وهو ناي، وحمل سناجق الطاووس في موكب إلى القرى. وينحدرون من عشائر تستقر في بلدتي بعشيقة وبحزاني، ويُعدّون من أبرز حفّاظ التقليد الشفوي الإيزيدي.

ما معنى كلمة قوّال؟

ينحدر الاسم من قول، وهي كلمة ذات جذر عربي تعني الكلمة أو الكلام، والجذر نفسه الذي تُسمّى به التراتيل المقدسة التي يؤديها القوّالون. وقد وُصفوا بمحترفي الكلمة، لأن دعوتهم كلها تقوم حول القول المقدس للديانة، الذي يحفظونه في الذاكرة ويمنحونه صوتًا. وفي ديانة حُفظت بالكلمة المنطوقة والمنشدة، يكون القوّالون المختصين المدرّبين بتلك الكلمة.

ما الآلات التي يعزف عليها القوّالون؟

يعزف القوّالون على آلتين مقدستين: الدف، وهو طبل إطاري كبير، والشبّاب، وهو ناي. وهما شيئان مقدسان مخصصان للموسيقى الدينية للديانة. ويُضرب الطبل بإيقاعات متغيرة، بينما ينسج الناي مصاحبة حادة مزغردة، وفوق ذلك تُنشد التراتيل المقدسة، فتنتج موسيقى مهيبة قديمة مختلفة تمامًا عن الغناء العادي.

ما هو الطاووسگران؟

الطاووسگران، أو تجوال الطاووس، هو الموكب الذي يحمل فيه القوّالون السناجق، أي رايات الطاووس البرونزية المقدسة التي ترمز إلى طاووس ملك، إلى القرى الإيزيدية. ويبجّل المؤمنون السناجق، وتُجمع القرابين، ويُوزع الماء المقدس والبرات، أي الحجارة المقدسة الصغيرة من لالش. ولكثير من الإيزيديين، كانت تلك فرصة نادرة لرؤية الصور المقدسة وسماع التراتيل المقدسة.

لماذا القوّالون مهددون؟

تضاءل التقليد مع ازدياد تشتت الجماعات الإيزيدية وتعليمها، وإقبال عدد أقل من الشباب على التدريب الطويل على الحفظ؛ وقدّر الباحثون أن نحو اثني عشر قوّالًا حقيقيًا فقط كانوا باقين حتى قبل2014. وفاقمت إبادة ذلك العام، التي دمّرت بلدتي القوّالين الأصليتين، بعشيقة وبحزاني، وشتتت الجماعة، الأزمة بشدة. وتُبذل الآن جهود عاجلة لتسجيل الموسيقى المقدسة وحفظها قبل ضياعها.

كيف يُنقل تقليد القوّالين؟

يُنقل شفويًا عبر السلالات العائلية للقوّالين. ويجب أن يملك المرشح معرفة بالعقيدة، وصوتًا رنانًا، وإتقانًا للآلات المقدسة. ويبدأ التدريب بالموسيقى، ثم يتدرج عبر النصوص الدينية بترتيب محدد، من الصلوات ونصوص الموت إلى التراتيل وتفسيرها. وتُتعلم كل ترتيلة من معلّم محدد، ولذلك تختلف الصيغ بين المناطق والأجيال في سلسلة ذاكرة ممتدة قرونًا.