Muhammad ibn Ali Shabankara’i verfasste im 14. Jahrhundert das persische Majma al-ansab. Überarbeitungen, Regionalgeschichten und erhaltene Abschriften zeigen einen Historiker zwischen politischen Umbrüchen und wechselnder Patronage.
Was über sein Leben bekannt ist
Denise Aigle nennt die Vorreden des Buchs als wichtigste biografische Grundlage. Sie verzeichnet alternative Geburtsdaten 1294 oder 1297–98 in Shabankara, Fars, und einen Tod nach 1343. Rıza Kurtuluş gibt Bosworths Vorschlag um 1358 mit Unsicherheit wieder. [1] [2] Das sind Schätzungen, kein sicher belegter Lebenszeitraum.
Der Umfang des Majma al-ansab
Das persische Werk ist eine Universalgeschichte. Kurtuluş beschreibt Schöpfungserzählungen, vorislamische Herrscher und islamische Geschichte sowie Kerman, Hormuz und Yazd. Er betont die Überlieferung des Sebüktegin zugeschriebenen Pand-nama mit Ratschlägen an dessen Sohn Mahmud. [2] Der Titel mit seinem Bezug auf Genealogien meint daher kein modernes Familienbaumverzeichnis: Dynastienfolge, politische Erzählung und moralische Unterweisung stehen nebeneinander.
Verlust, Neufassung und neue Förderer
Kurtuluş verfolgt eine erste Fassung von 1332–33, ihren Verlust 1336 im Haus des Wesirs Ghiyath al-Din Muhammad, die Neufassung vom Dezember 1337 und die Pir Husayn gewidmete Version 1343. [2] Aigle nennt den 17. Dezember 1337 und identifiziert den späteren Widmungsträger als Chobaniden mit Verbindung zu Shiraz. [1] Die Textgeschichte verbindet sich mit der politischen Unsicherheit nach Abu Sa’ids Tod.
Geschichte aus südlicher Perspektive
Aigle betont die detaillierten Berichte über südliche Fürstentümer, darunter Shabankara und die Atabegs von Lorestan. Der regionale Blick stellt lokale Herrscher und Gesellschaft ins Zentrum. [1] Das ist genauer als die Einordnung als bloßes Lob mongolischer Herrschaft. Bei einzelnen Passagen ist nach Ort, Förderer und Textfassung zu fragen.
Eine Abschrift ist nicht das Original
Die British Library katalogisiert Add MS 16696 als persische Kurzfassung einer Universalgeschichte aus dem 17. Jahrhundert. [3] Das Datum gehört zur Handschrift, nicht zum Autor. Aigle unterscheidet eine spätere gekürzte Redaktion von der langen Fassung 1343. [1] Katalogeintrag, mittelalterliche Abfassung und moderner Druck bezeichnen verschiedene Überlieferungsstufen. Der Eintrag belegt ein verwahrtes Objekt, keine hier vorgelegte vollständige Übersetzung.
Shabankara und kurdische Identität
Boris James vergleicht in seinem Forschungsbeitrag 2006 mittelalterliche Verwendungen von Kurd. Ibn al-Athir nennt die Shabankara Kurden, andere Autoren ordnen sie gesondert ein. James lehnt eine einzige zeitlose Bedeutung ab: soziale Stellung, kollektive Identifikation und Autorenperspektive zählen. [4] Daher sind regionale Verbindung des Chronisten, persische Buchsprache und heutige Abstammungsbehauptungen getrennt zu untersuchen. Auch das historische Vokabular selbst ist ein Forschungsgegenstand.
Quellen und weiterführende Literatur
- Denise Aigle, “Šabānkāraʾi, Moḥammad”, Encyclopaedia Iranica (14 November 2022; updated 17 November): prefaces, chronology, regional history and recensions.
- Rıza Kurtuluş, “Şebânkâreî”, TDV İslâm Ansiklopedisi 38 (2010), pp. 390–391: versions, uncertain death date and the Pand-nama.
- British Library, Add MS 16696, Archives and Manuscripts Catalogue: seventeenth-century Persian abridgement; record 040-002094484.
- Boris James, “Uses and Values of the Term Kurd in Arabic Medieval Literary Sources”, World Congress of Kurdish Studies, Irbil (6–9 September 2006).