Muhammad ibn Ali Shabankara’i écrivit au XIVe siècle le Majma al-ansab en persan. Révisions, histoires locales et copies conservées montrent un historien confronté aux bouleversements politiques et aux changements de patronage.
Ce que l’on sait de sa vie
Denise Aigle explique que les préfaces du livre constituent les principaux témoignages biographiques. Elle relève deux estimations de naissance, 1294 ou 1297–98 à Shabankara, dans le Fars, et un décès après 1343. Rıza Kurtuluş rapporte avec réserve la proposition de Bosworth vers 1358. [1] [2] Ce sont des estimations, pas une vie précisément documentée.
Le contenu du Majma al-ansab
L’ouvrage est une histoire universelle persane. Kurtuluş décrit récits de création, souverains préislamiques, histoire islamique et informations sur Kerman, Hormuz et Yazd. Il souligne la conservation du Pand-nama attribué à Sebüktegin, avec ses conseils à son fils Mahmud. [2] La référence aux généalogies dans le titre ne désigne donc pas un répertoire familial moderne : succession dynastique, récit politique et enseignement moral coexistent.
Perte, réécriture et nouveaux protecteurs
Kurtuluş suit une première version de 1332–33, perdue en 1336 dans la maison du vizir Ghiyath al-Din Muhammad, puis une réécriture achevée en décembre 1337 et une version offerte à Pir Husayn en 1343. [2] Aigle précise le 17 décembre 1337 et identifie le dédicataire ultérieur comme le dirigeant chobanide lié à Shiraz. [1] Ces étapes rattachent l’histoire du texte à l’instabilité suivant la mort d’Abu Sa’id.
Une histoire vue du sud
Aigle insiste sur les récits détaillés des principautés méridionales, dont Shabankara et les atabegs du Lorestan. Le regard régional place gouvernants et société locale au centre. [1] C’est plus précis que de réduire le livre à un éloge du pouvoir mongol. Pour chaque passage, on peut interroger le lieu, le protecteur et la version concernés.
Une copie n’est pas l’original
La British Library décrit Add MS 16696 comme un abrégé persan d’histoire universelle du XVIIe siècle. [3] La date est celle du manuscrit, non de la vie de l’auteur. Aigle distingue une rédaction abrégée ultérieure de la forme longue de 1343. [1] Notice de catalogue, composition médiévale et édition moderne correspondent à des étapes différentes. La notice documente un objet conservé, sans annoncer ici sa traduction intégrale.
Shabankara et l’identité kurde
Boris James compare en 2006 les usages médiévaux du mot Kurd. Ibn al-Athir qualifie les Shabankara de Kurdes, tandis que d’autres écrivains les classent séparément. James refuse un sens unique et intemporel : position sociale, identification collective et point de vue de l’auteur interviennent. [4] On distingue donc ancrage régional du chroniqueur, langue persane du livre et affirmations modernes d’ascendance. Le vocabulaire historique mérite lui-même examen.
Sources et lectures complémentaires
- Denise Aigle, “Šabānkāraʾi, Moḥammad”, Encyclopaedia Iranica (14 November 2022; updated 17 November): prefaces, chronology, regional history and recensions.
- Rıza Kurtuluş, “Şebânkâreî”, TDV İslâm Ansiklopedisi 38 (2010), pp. 390–391: versions, uncertain death date and the Pand-nama.
- British Library, Add MS 16696, Archives and Manuscripts Catalogue: seventeenth-century Persian abridgement; record 040-002094484.
- Boris James, “Uses and Values of the Term Kurd in Arabic Medieval Literary Sources”, World Congress of Kurdish Studies, Irbil (6–9 September 2006).