Einleitung
Rostams sieben Prüfungen, auf Persisch Haft Khan genannt, gehören zu den berühmtesten Abenteuern des Schahnameh, des persischen Buches der Könige: eine berühmte Folge von sieben großen Prüfungen, die der Held Rostam auf sich nahm, um den iranischen König Kay Kavus und dessen Heer zu retten, die von den Dämonen Mazandarans gefangen genommen und geblendet worden waren.
Vom wilden Löwen und der wasserlosen Wüste über den Drachen und die Zauberin bis schließlich zum riesenhaften Weißen Dämon bilden die sieben Prüfungen eine geordnete, spannende Folge von Gefahren. Jede prüft auf eigene Weise Stärke, Mut und Findigkeit des Helden. Der Zyklus wird in der Weltliteratur oft mit den zwölf Arbeiten des griechischen Helden Herakles verglichen und ist eines der herausragenden Beispiele für Rostams Heldentum im gesamten Epos.
Wie alle Geschichten des Buches der Könige gehören die sieben Prüfungen zum gemeinsamen epischen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, welche die Kurden mit den Persern, den Luren und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Wer die Haft Khan kennenlernt, begegnet einem der großen Heldenabenteuer des Epos: einer Reise durch eine Reihe von Prüfungen, die die Kampfkraft seines größten Helden zeigt und in der Niederlage des berühmtesten Dämons des Schahnameh gipfelt.
Inhalt
Was sind die sieben Prüfungen?
Das Wichtigste auf einen Blick
Die ersten Prüfungen: Löwe, Wüste und Drache
Die Zauberin und die Gefangennahme Owlads
Arzhang Div und die Stadt Mazandaran
Debatten und Missverständnisse
Quellen und weiterführende Literatur
Was sind die sieben Prüfungen?
Rostams sieben Prüfungen, die Haft Khan, sind eine Reihe von sieben schwierigen, gefährlichen Prüfungen, die der Held Rostam auf seiner Reise nach Mazandaran auf sich nahm, um den gefangenen, geblendeten König Kay Kavus und dessen Heer zu retten. Über den größten Teil des Weges nur von seinem treuen, klugen Pferd Rakhsh begleitet, in zwei Prüfungen auch vom gefangenen Recken Owlad, begegnete Rostam nacheinander zahlreichen Gefahren und bezwang sie: einen wilden Löwen, eine wasserlose Wüste, einen Drachen, eine hinterlistige Zauberin, den Anführer Owlad, den Dämonenbefehlshaber Arzhang Div und schließlich den riesenhaften Weißen Dämon von Mazandaran. Die Folge, vergleichbar mit den zwölf Arbeiten des Herakles in der griechischen Tradition, gehört zu den berühmtesten und beliebtesten Abenteuern des Epos. Sie zeigt Stärke, Mut und Findigkeit des Helden und gipfelt in der Rettung des Königs und der Niederlage des furchterregendsten Dämons.
Der Anlass der Reise
Die sieben Prüfungen gingen aus einer Katastrophe hervor, die der unbesonnene Stolz König Kay Kavus' über Iran gebracht hatte. Gelockt von Erzählungen über die Reichtümer des von Dämonen heimgesuchten Mazandaran und im Vertrauen auf seine eigene Macht beschloss der König gegen den Rat seiner Berater, in dieses gefährliche Reich einzufallen.
Der Einfall endete in einer Katastrophe. Die Dämonen Mazandarans unter ihrem riesenhaften Anführer, dem Weißen Dämon, setzten ihre schreckliche Zauberei ein und beschworen einen Sturm der Finsternis herauf, der das iranische Heer überwältigte. Der König und seine Krieger wurden gefangen genommen, durch die Magie der Dämonen geblendet und eingesperrt: hilflos im Land der Dämonen. Als die Nachricht von diesem Unglück Iran erreichte, fiel dem größten Helden die Rettung zu. Der greise Held Zal hielt sich selbst für zu alt und entsandte seinen Sohn, den mächtigen Rostam, um den König und sein Heer zu befreien. Vor die Wahl verschiedener Wege nach Mazandaran gestellt, entschied Rostam sich nicht für die lange, sichere Straße, sondern für den kurzen, gefährlichen Weg, einen von übernatürlichen Gefahren gesäumten Pfad, um schneller zur Rettung zu gelangen. Diese Wahl der gefährlichen Abkürzung führte den Helden zu jener Reihe von Prüfungen, die die sieben Prüfungen bilden. Der Anlass der Reise ist somit die Rettung des geblendeten Königs und seines Heeres, die Aufhebung der durch Kay Kavus' unbesonnenen Stolz verursachten Katastrophe. Um diese Rettung über den gefährlichen Weg zu vollbringen, nimmt Rostam die berühmte Folge der Haft Khan auf sich.
Das Wichtigste auf einen Blick
Die sieben Prüfungen oder Haft Khan sind sieben Prüfungen, die Rostam auf sich nahm.
Ihr Zweck war die Rettung des geblendeten Königs Kay Kavus und seines Heeres.
Rostam wurde hauptsächlich von seinem treuen Pferd Rakhsh begleitet.
Zu den Prüfungen gehören ein Löwe, eine Wüste, ein Drache und eine Zauberin.
Rostam tötet den Dämonenbefehlshaber Arzhang Div und befreit den König.
Die letzte Prüfung ist die Tötung des Weißen Dämons von Mazandaran.
Kurzüberblick
Name: Rostams sieben Prüfungen oder Haft Khan
Held: Rostam, der größte Held Irans
Begleiter: Rakhsh, sein treues Pferd; und Owlad in zwei Prüfungen
Zweck: Rettung des geblendeten Königs Kay Kavus und seines Heeres
Schauplatz: Der Weg nach und das Land des von Dämonen heimgesuchten Mazandaran
Die Prüfungen: Löwe, Wüste, Drache, Zauberin, Owlad, Arzhang, Weißer Dämon
Höhepunkt: Die Tötung des Weißen Dämons, Div-e Sepid
Auflösung: Das Blut des Dämons gibt dem König das Augenlicht zurück
Verglichen mit: Den zwölf Arbeiten des Herakles
Erbe: Gemeinsame iranische epische Überlieferung
Die ersten Prüfungen: Löwe, Wüste und Drache
Die ersten drei Prüfungen Rostams bestimmen das Muster der Folge. Jede ist eine eigene Gefahr, die der Held oder sein treues Pferd überwindet. In der ersten Prüfung griff ein wilder Löwe an, während Rostam schlief. Sein kluges Pferd Rakhsh kämpfte gegen das Tier und tötete es mit Zähnen und Hufen, um seinen schlafenden Herrn zu verteidigen: ein berühmtes Beispiel für die Verbundenheit und Treue zwischen Held und Reittier.
In der zweiten Prüfung gelangten Rostam und Rakhsh in eine glühend heiße, wasserlose Wüste, in der Pferd und Reiter unter tödlichem Durst litten. Dem Tod nahe betete Rostam um Rettung und wurde zu Wasser geführt; so rettete er sich und sein Pferd vor dem Tod in der Einöde. In der dritten Prüfung erschien nachts ein furchterregender Drache und griff den Helden an. Der Drache war listig, erschien und verschwand wieder. Zweimal weckte Rakhsh seinen Herrn, doch der Drache hatte sich versteckt. Beim dritten Wecken sah Rostam das Tier schließlich und kämpfte mit Rakhshs Hilfe gegen den Drachen und tötete ihn. Diese ersten drei Prüfungen – Löwe, Wüste und Drache – bestimmen den Charakter der sieben Prüfungen als Folge unterschiedlicher, zunehmender Gefahren. Manche werden durch die Kraft des Helden überwunden, manche durch die Treue und den Mut seines Pferdes, andere durch Gebet und Ausdauer. Gemeinsam zeigen sie die Vielfalt der Gefahren auf dem gefährlichen Weg des Helden und die Findigkeit, Kraft und den Glauben, mit denen er sie überwindet. Die ersten Prüfungen bereiten die weiteren, sonderbareren Gefahren vor: die Zauberin und die Dämonen, während der Held weiter nach Mazandaran und zur Rettung des Königs zieht.
Die Zauberin und die Gefangennahme Owlads
Die vierte Prüfung brachte eine Gefahr anderer, subtilerer Art: eine hinterlistige Zauberin, einen Dämon in Gestalt einer schönen Frau. In der Wildnis fand Rostam eine angenehme Quelle und ein aufgetragenes Festmahl vor. Er sprach seinen Dank aus, und eine schöne Frau erschien und setzte sich neben ihn. Als der Held beim Danken jedoch den Namen Gottes aussprach, zerbrach der Zauber: Hinter der schönen Gestalt wurde ein hässlicher Dämon sichtbar.
Als Rostam den entlarvten Dämon sah, fing er die Zauberin mit seinem Lasso und tötete sie, indem er sie in zwei Teile spaltete. Diese Prüfung, die Entlarvung und Tötung der Zauberin, erzählt vom Triumph des Glaubens und der Unterscheidungskraft über täuschendes Böses: Das Aussprechen des göttlichen Namens enthüllt den Dämon unter der schönen Verkleidung. In der fünften Prüfung nahm Rostam den mazandaranischen Anführer Owlad gefangen, auch Olad oder Aulad genannt. Nach einer Begegnung, in der der Held Owlads Streitmacht in die Flucht schlug, nahm Rostam den Anführer gefangen. Statt ihn zu töten, zwang er ihn jedoch, als Führer zu dienen, ihn über verborgene Wege zum Versteck der Dämonen zu geleiten und die Geheimnisse des Weißen Dämons zu verraten. Owlads Gefangennahme verschaffte dem Helden den Führer, den er für die letzten und größten Prüfungen benötigte. Owlad sollte Rostam durch die letzten Prüfungen begleiten und ihm den Weg zur Höhle des Dämons zeigen. Die Zauberin und Owlads Gefangennahme markieren die Wendung der Folge von den Gefahren des Weges zur Begegnung mit den Dämonen selbst. Nachdem er den täuschenden Dämon bezwungen und seinen Führer gewonnen hat, zieht der Held weiter zur Stadt Mazandaran und zu den abschließenden Kämpfen mit dem Dämonenbefehlshaber und dem Weißen Dämon.
Arzhang Div und die Stadt Mazandaran
Geführt vom gefangenen Owlad gelangte Rostam zur Festung der Dämonen, wo er dem Dämonenbefehlshaber Arzhang Div gegenübertrat. Arzhang war einer der Anführer der Divs Mazandarans, ein Herold und Unterführer des Weißen Dämons und selbst ein furchterregender Gegner.
Rostam stürmte die Festung und stellte sich Arzhang Div, den er in einem heftigen Kampf bezwang und tötete. Nachdem Arzhang getötet war, zog der Held weiter und betrat die Stadt Mazandaran, in der der geblendete König Kay Kavus und seine gefangenen Krieger festgehalten wurden. Rostam fand und befreite den König und seine Männer, obwohl sie von der Zauberei der Dämonen noch immer blind waren und ihr Augenlicht noch nicht wiederhergestellt war. Die Tötung Arzhang Divs und die Befreiung des noch blinden Königs markieren die vorletzte Stufe der Folge: das Eindringen in die Dämonenfestung und die Befreiung der Gefangenen, obwohl der Fluch der Blindheit noch aufgehoben werden musste. Als Dämonenbefehlshaber und Unterführer des Weißen Dämons war Arzhang Div ein furchterregendes Hindernis, das der Held überwinden musste, bevor er den König erreichen und befreien konnte. Seine Niederlage ebnet den Weg für die letzte und größte Prüfung. Arzhangs Tötung und die Befreiung des geblendeten Kay Kavus bereiten den Höhepunkt der gesamten Folge vor: die Begegnung mit dem riesenhaften Weißen Dämon selbst, dessen Niederlage allein dem König und seinem Heer das Augenlicht zurückgeben und die Rettung vollenden konnte.
Die Tötung des Weißen Dämons
Die siebte und letzte Prüfung, der Höhepunkt der gesamten Folge, war Rostams Begegnung mit dem riesenhaften Weißen Dämon, Div-e Sepid: dem furchterregendsten aller Dämonen und Anführer der Divs Mazandarans. Zur Höhle des Dämons geführt, betrat der Held das dunkle Versteck, in dem der Riese lag.
Der Kampf in der Höhle war ein ungeheures Ringen, die größte Prüfung der Kraft des Helden, denn der Weiße Dämon war ein Wesen von gewaltiger Größe und Macht. Schließlich aber siegte Rostam, tötete den riesenhaften Dämon und entnahm seinem Körper Herz und Blut, die als Heilmittel dienten. Denn die durch die Zauberei des Dämons verursachte Blindheit ließ sich nur mit dessen eigenem Blut heilen. Nachdem der Weiße Dämon getötet war, brachte Rostam deshalb das Blut zum geblendeten König und dessen Heer. Als es auf ihre Augen aufgetragen wurde, kehrte ihr Augenlicht zurück. Mit wiederhergestelltem Augenlicht und besiegten Dämonen waren König Kay Kavus und sein Heer endlich gerettet; die Macht der Dämonen Mazandarans war gebrochen. Die Tötung des Weißen Dämons ist der triumphale Höhepunkt der sieben Prüfungen, der höchste Kampf, auf den die gesamte Folge zusteuert. Die Heilung der Blinden durch das Blut des Dämons ist ihre Auflösung: die Vollendung der Rettung, die der Zweck der ganzen Reise war. Mit dieser letzten Prüfung enden die Haft Khan. Der Held siegt, der König und sein Heer sind befreit und geheilt, und Rostams Kampfkraft zeigt sich durch die berühmte Folge der sieben Prüfungen in ihrem ganzen Ausmaß.
Symbolik und Bedeutung
Die sieben Prüfungen verkörpern vor allem die Heldenreise: den Weg durch eine Reihe zunehmend schwerer Prüfungen, der die ganze Bandbreite der Eigenschaften des Helden prüft und sichtbar macht. Als geordnete Folge von sieben Gefahren zeigen die Haft Khan Rostams Stärke, Mut, Ausdauer, Glauben und Findigkeit. Jede Prüfung ruft eine andere Tugend hervor; die gesamte Folge steuert auf die abschließende Begegnung mit dem größten Gegner zu. Darin sind die sieben Prüfungen ein klassisches Beispiel für das Muster der Heldenreise, das sich in der epischen Literatur der Welt findet.
Die sieben Prüfungen verkörpern auch die Themen der Rettung des Gefangenen und des Triumphs des Guten über dämonisches Böses. Der Zweck der gesamten Folge ist die Rettung des geblendeten Königs und seines Heeres, die Befreiung der Gefangenen aus der Macht der Dämonen; dieses edle Ziel verbindet die Prüfungen. Indem der Held Löwe, Drache, Zauberin und Dämonen bezwingt und schließlich den Weißen Dämon tötet, triumphiert er über eine Reihe natürlicher und übernatürlicher Übel: die Kräfte der Gefahr, der Täuschung und der dämonischen Finsternis. Er stellt Ordnung wieder her und befreit die Gefangenen. Der Vergleich mit den zwölf Arbeiten des Herakles verweist auf den universellen Charakter der Folge, die Heldenreise durch Prüfungen, die sich in den Mythen vieler Völker findet. In all dem sind Rostams sieben Prüfungen eine Geschichte von großer Bedeutung. Sie verkörpern die Heldenreise, die Rettung des Gefangenen und den Triumph des Guten über das Böse. Sie zeigen in berühmter Weise die Kampfkraft und Tugend des größten Helden des Schahnameh und gehören zu den beliebtesten Abenteuern des gesamten Epos.
Die Haft Khan und die Kurden
Die sieben Prüfungen gehören wie alle Geschichten des Schahnameh zum gemeinsamen epischen und mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, welche die Kurden mit den Persern, den Luren und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Ferdowsis großes Epos mit seinen Helden und Prüfungen ist das gemeinsame Erbe dieser Völker, die an der alten iranischen mythologischen Überlieferung teilhaben, aus der es hervorgeht.
Für die Kurden als iranisches Volk gehören die Gestalten und Geschichten des Schahnameh zur umfassenderen kulturellen und mythologischen Welt, deren Teil sie sind. Die Heldenabenteuer des Epos, darunter die Haft Khan, haben ihren Platz im breiten iranischen Erbe, das die Kurden teilen. Die Dämonen, denen Rostam in den Prüfungen begegnet, die Divs, sind in kurdischer Volksüberlieferung und Sprache ebenso lebendige Gestalten wie in jeder anderen iranischen Tradition. Das Muster des Helden, der eine Reihe monströser Prüfungen überwindet, um Gefangene zu retten, findet seine Echos in den Volksmärchen der Kurden und aller iranischen Völker. Es ist sachlich und zutreffend, die sieben Prüfungen als Teil dieses gemeinsamen iranischen Erbes zu verstehen, statt sie als ausschließlich kurdischen Stoff darzustellen. Dennoch sind die Geschichte und die Welt der Helden und Dämonen, aus der sie hervorgeht, in kurdischer Tradition ebenso zu Hause wie in allen iranischen Traditionen: Teil des gemeinsamen Bestands iranischer Mythen und Heldenerzählungen, den die Kurden neben den anderen Erben der Überlieferung als ihren eigenen schätzen. Die Haft Khan, die berühmte Heldenreise des größten Helden des Epos, gehören somit zum gemeinsamen Schatz iranischer Mythen, dessen Erben die Kurden als iranisches Volk neben ihren Nachbarn sind.
Debatten und Missverständnisse
Gibt es nur eine Folge von sieben Prüfungen im Schahnameh? Nein. Am berühmtesten sind die Haft Khan Rostams, doch das Epos enthält eine zweite, parallele Folge: die sieben Prüfungen des Prinzen Esfandiyar, mit derselben Struktur aus sieben Prüfungen. Die beiden Folgen sind bewusst parallel gestaltet; Esfandiyars sieben Prüfungen sind denen Rostams nachgebildet. Wenn von Haft Khan die Rede ist, sind gewöhnlich Rostams sieben Prüfungen gemeint, die berühmtere der beiden Folgen. Doch auch diese zweite, entsprechende Folge gehört zum Epos.
Sind die Dämonen der Prüfungen alle dieselben? Nein. In den Prüfungen treten mehrere verschiedene dämonische und monströse Gegner auf. Drache und Zauberin sind eigene Gefahren; Arzhang Div ist der Dämonenbefehlshaber und Unterführer; der Weiße Dämon, Div-e Sepid, ist der riesenhafte Anführer und letzte Gegner. Sie dürfen weder miteinander noch mit dem listigen Akvan Div verwechselt werden. Dieser gehört zu einer ganz eigenen Geschichte und ist kein Teil der sieben Prüfungen. Jeder Dämon der Haft Khan ist eine eigene Gestalt mit eigenem Platz in der Folge.
Sind die sieben Prüfungen eine spezifisch kurdische Geschichte? Nein. Wie alle Geschichten des Schahnameh gehören sie zum gemeinsamen mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, welche die Kurden mit den Persern, den Luren und anderen Völkern der iranischen Welt teilen. Dennoch sind die Dämonen der Prüfungen, die Divs, und das Muster des Helden, der monströse Prüfungen überwindet, um Gefangene zu retten, in kurdischer Volksüberlieferung und Tradition tatsächlich zu Hause: Teil des gemeinsamen Bestands iranischer Mythen, den die Kurden mit ihren Nachbarn teilen. Die Haft Khan sind deshalb am besten als Teil des gemeinsamen iranischen Erbes zu verstehen, als Geschichte einer gemeinsamen statt ausschließlich kurdischen Tradition, an der die Kurden als iranisches Volk neben den anderen Erben der Überlieferung voll teilhaben.
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Akvan Div: ein listiger Dämon einer eigenen Geschichte, ebenfalls von Rostam getötet
Zal: Rostams Vater, der ihn zur Rettung entsandte
Esfandiyar: der Prinz mit seinen eigenen parallelen sieben Prüfungen
Das Schahnameh: das persische Buch der Könige, das große Epos Irans
Häufig gestellte Fragen
Was sind Rostams sieben Prüfungen?
Die sieben Prüfungen oder Haft Khan sind eine berühmte Folge von sieben Prüfungen, die der Held Rostam im Schahnameh auf seiner Reise nach Mazandaran auf sich nahm, um den gefangenen, geblendeten König Kay Kavus und dessen Heer zu retten. Zu den Prüfungen gehören ein wilder Löwe, eine wasserlose Wüste, ein Drache, eine hinterlistige Zauberin, die Gefangennahme des Anführers Owlad, die Tötung des Dämonenbefehlshabers Arzhang Div und schließlich die Tötung des riesenhaften Weißen Dämons. Die Folge zählt zu den berühmtesten Abenteuern des Epos.
Warum nahm Rostam die sieben Prüfungen auf sich?
Rostam nahm die sieben Prüfungen auf sich, um König Kay Kavus und dessen Heer zu retten. Die Dämonen Mazandarans hatten sie gefangen genommen und geblendet, nachdem der König in seinem unbesonnenen Stolz in dieses von Dämonen heimgesuchte Land eingefallen war. Der greise Held Zal entsandte seinen Sohn Rostam zur Rettung. Rostam wählte den kurzen, aber gefährlichen Weg, um rasch zu kommen, und begegnete auf seinem Weg zur Befreiung des Königs und seiner Männer den Prüfungen, die die Haft Khan bilden.
In welcher Reihenfolge stehen die sieben Prüfungen?
In der überlieferten Reihenfolge lauten die Prüfungen: erstens der Löwe, den das Pferd Rakhsh tötet, während Rostam schläft; zweitens die Durchquerung einer wasserlosen Wüste; drittens die Tötung eines Drachen; viertens die Entlarvung und Tötung einer hinterlistigen Zauberin; fünftens die Gefangennahme des Anführers Owlad, der Rostams Führer wird; sechstens die Tötung des Dämonenbefehlshabers Arzhang Div und die Befreiung des noch blinden Königs; siebtens die Tötung des Weißen Dämons, dessen Blut dem König das Augenlicht zurückgibt.
Wie enden die sieben Prüfungen?
Die sieben Prüfungen enden mit der Tötung des Weißen Dämons, Div-e Sepid, in seiner Höhle: der abschließenden siebten Prüfung. Dem getöteten Dämon entnahm Rostam Herz und Blut, die als Heilmittel dienten. Denn die durch die Zauberei des Dämons verursachte Blindheit ließ sich nur mit dessen eigenem Blut heilen. Als das Blut auf die Augen König Kay Kavus' und seines Heeres aufgetragen wurde, kehrte ihr Augenlicht zurück. Die Rettung war vollendet: Der König und seine Männer waren befreit, die Dämonen besiegt.
Ähneln die sieben Prüfungen den Arbeiten des Herakles?
Ja. Rostams sieben Prüfungen werden oft mit den zwölf Arbeiten des griechischen Helden Herakles verglichen, denn beide sind geordnete Prüfungsfolgen, die ein großer Held auf sich nimmt. Der Vergleich verweist auf den universellen Charakter der Heldenreise durch eine Reihe von Gefahren, ein Muster in den Mythen vieler Völker. Das Schahnameh enthält außerdem eine zweite, parallele Folge: die sieben Prüfungen des Prinzen Esfandiyar, denen Rostams nachgebildet.
Sind die sieben Prüfungen eine kurdische Geschichte?
Die sieben Prüfungen gehören zum gemeinsamen mythologischen Erbe der iranischen Völker, einer Tradition, welche die Kurden mit den Persern, den Luren und anderen Völkern der iranischen Welt teilen; sie sind keine ausschließlich kurdische Geschichte. Dennoch sind die Dämonen der Prüfungen, die Divs, und das Muster des Helden, der monströse Prüfungen überwindet, um Gefangene zu retten, in kurdischer Volksüberlieferung und Tradition tatsächlich zu Hause: Teil des gemeinsamen Bestands iranischer Mythen, den die Kurden als Erben derselben Überlieferung mit ihren Nachbarn teilen.
Quellen und weiterführende Literatur
Rostams sieben Prüfungen – Wikipedia
Schahnameh – Encyclopaedia Iranica
Rostam – Encyclopaedia Iranica