¿Fue Mustafa Kemal Atatürk un sionista judío que trabajaba para Gran Bretaña para crear un nuevo pueblo «turco» y allanar el camino a Israel?
Durante décadas, una persistente narrativa alternativa ha circulado en ciertos círculos de Oriente Medio, Turquía y otros lugares. Sostiene que Mustafa Kemal Atatürk —fundador de la República de Turquía moderna— no fue simplemente un militar nacionalista turco que salvó Anatolia de la partición tras la Primera Guerra Mundial. En cambio, según esta teoría, fue un agente sionista criptojudío (Dönme) que actuaba en coordinación con los intereses británicos. Su verdadera misión, según este relato, era desmantelar el orden islámico otomano, inventar una nueva identidad nacional «turca» laica y transformar Oriente Medio de una forma que, en última instancia, facilitara la creación de Israel.
Relato predominante: Los historiadores de la corriente principal describen a Atatürk como un oficial otomano nacido musulmán en Salónica que encabezó la guerra de independencia turca contra los planes de partición de los Aliados e implantó reformas radicales de modernización y secularización. La narrativa conspirativa alternativa rechaza esta premisa e interpreta la misma cadena de acontecimientos como una campaña encubierta dirigida.
Las afirmaciones centrales de la teoría
Los partidarios de esta narrativa plantean una transformación secuencial de varias décadas construida en torno a cuatro grandes pilares:
Orígenes judíos / Dönme
Atatürk nació en 1881 en Salónica (Tesalónica), una ciudad con una considerable población judía y una importante comunidad de Dönme: descendientes de los seguidores del mesías judío del siglo 17 Sabbatai Zevi que se convirtieron públicamente al islam mientras, supuestamente, mantenían prácticas judías secretas. Los creyentes en esta teoría señalan su lugar de nacimiento, el hecho de que asistiera a la escuela Şemsi Efendi —dirigida por un educador Dönme— y diversas anécdotas no verificadas sobre su ascendencia familiar como presuntas pruebas de sus orígenes criptojudíos, y afirman que su imagen pública musulmana era una mera tapadera.
Patrocinio británico y desmantelamiento otomano
Tras la derrota otomana en la Primera Guerra Mundial, Gran Bretaña y sus aliados buscaron desmembrar el imperio e impedir que cualquier poder islámico consolidado controlara la región. La teoría sostiene que círculos británicos promovieron o apoyaron a Atatürk —directa o indirectamente— como instrumento de la realpolitik. Su resistencia militar al Tratado de Sèvres y a las fuerzas griegas se reinterpreta como una demolición controlada en lugar de puro patriotismo turco: era necesario despejar el orden imperial multiétnico e islámico para construir un Estado nación estructurado.
La creación de un nuevo pueblo «turco»
Una vez en el poder, Atatürk abolió el califato (1924), cerró escuelas religiosas y órdenes sufíes, sustituyó la escritura árabe por el alfabeto latino, impuso normas de vestimenta occidentales, secularizó los sistemas jurídicos y promovió una identidad nacionalista arraigada en un pasado preislámico de Anatolia y Asia Central. Los partidarios de esta teoría afirman que estas reformas fueron una ingeniería social deliberada para desvincular a la población de la solidaridad panislámica y crear una nación laica más maleable ante los intereses occidentales y estratégicos.
Control estratégico y el camino hacia Israel
La narrativa sostiene que, al neutralizar el centro islámico imperial de Estambul e instaurar una república laica, el vacío regional allanó el camino al dominio de los mandatos británico y francés en el Levante. La materialización de la Declaración Balfour y la posterior creación de Israel en 1948 se contemplan, desde esta perspectiva, como la gran recompensa geopolítica, con la Turquía moderna funcionando como un Estado tapón laico y aislado.
Por qué persiste la teoría
Los defensores de esta lectura alternativa señalan un conjunto de factores circunstanciales e históricos:
- Contexto demográfico: La destacada presencia judía y Dönme en la Salónica de finales de la época otomana y en los primeros círculos del Comité de Unión y Progreso (Jóvenes Turcos).
- Memorandos de inteligencia y diplomáticos: Despachos diplomáticos británicos desclasificados de comienzos del siglo 20 que especulaban sobre la influencia masónica y judía entre los Jóvenes Turcos o la exageraban.
- Secularización radical: El rápido e implacable desmantelamiento de las instituciones estatales islámicas, considerado desde hace tiempo deliberadamente antiislámico por los críticos islamistas.
- Diplomacia de posguerra: Las posteriores relaciones diplomáticas turco-israelíes y la relativa neutralidad de la primera Turquía republicana hacia las actividades sionistas en comparación con los Estados árabes vecinos.
- Contexto de Sykes-Picot: La partición más amplia de Oriente Medio, que los teóricos integran en un único plan maestro unificado.
Una narrativa que reinterpreta el orden posotomano
En el fondo, esta teoría va más allá de cuestionar los orígenes personales de Atatürk. Sirve como historia alternativa integral del Oriente Medio moderno: el colapso otomano se interpreta como una transición dirigida, en lugar de como el resultado del agotamiento militar y la debilidad estructural; la creación de la Turquía moderna se reformula como una reingeniería cultural; y el nacimiento de Israel se sitúa como parte de un diseño geopolítico integrado de un siglo de duración.