Introducción
Banu Goshasp es una de las mayores heroínas de la tradición épica irania: una guerrera sin igual, hija del poderoso Rostam, cuya fuerza, valor y destreza militar rivalizaban con los de los mayores campeones varones. En una tradición rica en héroes, Banu Goshasp destaca como heroína por derecho propio, una guerrera que combatió a demonios y campeones, venció a sus pretendientes en combate singular y ganó fama por las tierras de la leyenda, celebrada en su propio poema épico, el Banu Goshasp-nama.
Hija de Rostam, el héroe supremo del Shahnameh, y hermana del héroe Faramarz, Banu Goshasp heredó la sangre y el valor de la mayor casa guerrera de Irán. Sus hazañas, narradas en el Banu Goshasp-nama y otras epopeyas del ciclo de Sistán, incluyen aventuras en Turán y la India, batallas contra demonios y enemigos, y el célebre relato de su matrimonio con el héroe Giv, del que nació el renombrado campeón Bizhan.
Como todas las figuras de la épica irania, Banu Goshasp pertenece al patrimonio compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. Conocer a Banu Goshasp es encontrarse con una de las heroínas más extraordinarias de la tradición, una guerrera cuya fuerza y valor igualaban los de los mayores héroes, y cuyos relatos celebran la destreza y la independencia de una mujer poderosa en un mundo de héroes. Se encuentra entre las mejores guerreras de la leyenda irania, una digna hija del gran Rostam.
Índice
La competición de los pretendientes y el matrimonio con Giv
Referencias y lecturas recomendadas
¿Quién es Banu Goshasp?
Banu Goshasp, también escrito Bānu Goshasp o Goshasp Banu, es una importante heroína de la tradición épica irania, una célebre guerrera. Es hija del gran héroe Rostam y hermana del héroe Faramarz, y pertenece a la gran casa guerrera de Sistán. Combatiente sin igual cuya fuerza y habilidad rivalizaban con las de los campeones más poderosos, es protagonista de su propio poema épico, el Banu Goshasp-nama, una de las epopeyas más antiguas sobre una guerrera de la literatura persa. Sus relatos narran sus aventuras y batallas en Turán y la India, sus combates contra demonios y enemigos, la célebre competición en la que venció a sus pretendientes y su matrimonio con el héroe Giv, del que nació el renombrado héroe Bizhan. Se la recuerda como una de las mayores heroínas y guerreras de la tradición épica irania.
Hija de Rostam
La identidad y la naturaleza heroica de Banu Goshasp proceden de su ascendencia, pues es hija de Rostam, el héroe supremo del Shahnameh y el mayor campeón de todo Irán. Como hija del guerrero más poderoso de la epopeya, heredó la fuerza, el valor y la destreza militar del gran linaje heroico de Sistán, la casa de Zal y de Sam y Nariman, el linaje de los principales campeones de Irán.
Banu Goshasp era hermana de Faramarz, otro valeroso hijo de Rostam, y miembro de la gran familia heroica de Sistán. En la tradición, generalmente se la considera hija de Rostam y de Tahmineh, y, por tanto, hermana, o media hermana, del trágico Sohrab, el hijo al que Rostam dio muerte sin saber quién era. Como hija del mayor de los héroes, Banu Goshasp encarnó el valor de su linaje de manera extraordinaria, pues no se conformó con ser simplemente hija de un héroe, sino que se convirtió en una poderosa guerrera por derecho propio; su fuerza y habilidad eran tan grandes que podía enfrentarse a los campeones de la época y vencerlos. La sangre del mayor campeón de Irán corría por sus venas, y demostró ser una digna portadora de ella, una heroína cuya destreza estaba a la altura de su linaje. Su identidad como hija guerrera de Rostam es el fundamento de su fama y la sitúa dentro de la casa heroica más ilustre de toda la tradición épica irania.
Ideas clave
Banu Goshasp es una célebre guerrera de la tradición épica irania.
Es hija del gran héroe Rostam y hermana de Faramarz.
Es protagonista de su propia epopeya, el Banu Goshasp-nama.
Combatió a demonios y campeones en Turán y la India.
Venció a sus pretendientes en combate y se casó con el héroe Giv.
Se convirtió en madre del renombrado héroe Bizhan.
Datos básicos
Nombre: Banu Goshasp (también Goshasp Banu); Banu significa Señora
Papel: Heroína guerrera de la épica irania
Padre: Rostam, el mayor héroe de Irán
Madre: Generalmente, Tahmineh
Hermano: Faramarz; y el trágico Sohrab
Su epopeya: El Banu Goshasp-nama (siglos 11–12)
Esposo: El héroe Giv, de la casa de Gudarz
Hijo: Bizhan, el renombrado héroe
Célebre por: Su fuerza y destreza militar sin igual
Patrimonio: Tradición épica irania compartida
El Banu Goshasp-nama
Una de las señales de la importancia de Banu Goshasp es que protagoniza su propio poema épico, el Banu Goshasp-nama, el Libro de Banu Goshasp. Este poema, compuesto por unos novecientos versos de un poeta desconocido del siglo XI o XII, es una de las epopeyas más antiguas de la literatura persa dedicadas a una guerrera, un tributo extraordinario a una heroína en una tradición dominada por campeones varones.
El Banu Goshasp-nama pertenece al conjunto de epopeyas persas conocido como ciclo de Sistán, el ciclo de poemas dedicados a los héroes de Sistán, la casa de Rostam, que surgió alrededor y junto al gran Shahnameh de Ferdowsi. Aunque Banu Goshasp se menciona en la tradición más amplia, y su hijo Bizhan y su esposo Giv son figuras destacadas del propio Shahnameh, su historia completa se narra principalmente en esta epopeya dedicada a ella y en otros poemas del ciclo de Sistán, como el Faramarz-nama, el Borzu-nama y el Bahman-nama, en los que también aparecen sus hazañas. La existencia de toda una epopeya dedicada a sus hechos es un testimonio de su talla dentro de la tradición: la identifica como una heroína lo bastante importante para protagonizar su propio libro, al modo de los grandes héroes varones que tenían sus propias epopeyas. Un manuscrito del Banu Goshasp-nama se conserva en la Biblioteca Nacional de París, testigo de la supervivencia de esta celebración de una de las mayores guerreras de la leyenda persa. El poema y su lugar en el ciclo de Sistán confirman la importancia de Banu Goshasp como heroína por derecho propio, más allá de ser simplemente una figura mencionada en los relatos ajenos.
Una guerrera sin igual
La fama de Banu Goshasp descansa, ante todo, en su extraordinaria destreza como guerrera, una fuerza y una habilidad tan grandes que podía enfrentarse y vencer a los campeones más poderosos y a los enemigos más temibles. Los relatos del ciclo de Sistán celebran sus hechos militares y la representan como una guerrera a la altura de los grandes héroes varones, que lucha y triunfa combate tras combate.
Sus hazañas la llevaron muy lejos, a Turán y a la India, donde, a menudo junto a su hermano Faramarz, combatió y venció a demonios, campeones y enemigos. La tradición cuenta sus luchas contra demonios a los que dio muerte, el rescate de un rey de las hadas de manos de un poderoso rey demonio y sus numerosas victorias en combate. En un episodio célebre y dramático, llegó incluso a combatir contra su propio padre, el gran Rostam, cuando ambos se encontraron sin reconocerse; el desastre apenas se evitó cuando descubrieron a tiempo la identidad del otro, un eco del trágico relato de Rostam y Sohrab, pero aquí con un final feliz de reconocimiento, en lugar de muerte. Estos relatos establecen a Banu Goshasp como guerrera de primer orden, cuya fuerza y valor igualaban los de los mayores héroes de Irán y que podía estar a la altura incluso de su poderoso padre. En una tradición en la que la destreza militar era la virtud heroica suprema, Banu Goshasp la poseía en toda su magnitud: una guerrera sin igual cuyas hazañas rivalizaban con las de los campeones varones y le ganaron un lugar entre los mayores héroes de la épica irania.
La competición de los pretendientes y el matrimonio con Giv
Uno de los episodios más célebres de la historia de Banu Goshasp es la competición de sus pretendientes y su matrimonio con el héroe Giv. Banu Goshasp era tan renombrada, tanto por su destreza como por su condición de hija de Rostam, que muchos pretendientes acudieron en busca de su mano. Pero no era un premio que pudiera ganarse sin más: se enfrentó a sus pretendientes en combate y venció a la mayoría, derrotándolos en combate singular y tomando a muchos cautivos o infligiéndoles un destino peor, de modo que nadie que no pudiera igualarla en fuerza podía aspirar a ella.
Fue el héroe Giv, un campeón de la casa de Gudarz, quien finalmente demostró ser digno, superando las pruebas y dificultades que Rostam imponía a los pretendientes de su hija y saliendo victorioso, de modo que se casaría con ella. La tradición relata una continuación célebre y llena de carácter: incluso después de la boda, Banu Goshasp, que no aceptaba ser dominada sin más, se impuso a Giv y lo ató, afirmando su propia fuerza e independencia, hasta que Rostam acudió y medió entre ambos, tras lo cual se reconciliaron y vivieron como marido y mujer. Este relato vivaz, en el que la novia guerrera demuestra ser más fuerte incluso que su esposo heroico, es característico de la heroína enérgica e independiente que encarna Banu Goshasp, una mujer que no se dejaría someter sin más ni siquiera en el matrimonio y cuya fuerza seguía siendo suya. La competición de los pretendientes y el matrimonio con Giv, con su memorable continuación, se encuentran entre los episodios más queridos de su historia y celebran tanto su destreza sin igual como su firme independencia. De este matrimonio de dos grandes casas heroicas, la de Rostam y la de Gudarz, nacería un renombrado héroe de la siguiente generación.
Madre de Bizhan
Del matrimonio de Banu Goshasp y Giv nació el héroe Bizhan, uno de los campeones renombrados del Shahnameh, de modo que Banu Goshasp es madre de un héroe célebre y heroína por derecho propio. A través de Bizhan, la sangre del gran Rostam, transmitida por su hija guerrera, se unió a la de la casa de Gudarz y pasó a un campeón de la siguiente generación.
Bizhan, hijo de Banu Goshasp y Giv, se convirtió en un héroe destacado de las guerras del reinado de Kay Khosrow y es conocido sobre todo por su gran historia de amor con Manizheh, hija del rey turanio Afrasiab, uno de los romances más queridos del Shahnameh. Que Bizhan fuera nieto de Rostam, por su madre guerrera Banu Goshasp, era una señal de su noble linaje heroico: la sangre del mayor campeón de Irán corría por sus venas a través de su línea materna. El papel de Banu Goshasp como madre de Bizhan la conecta con la narración central del Shahnameh, pues, aunque su propia historia completa se narra principalmente en las epopeyas del ciclo de Sistán, su hijo es una figura importante de la propia gran epopeya. Banu Goshasp se sitúa así en un cruce importante de la genealogía heroica: la hija guerrera de Rostam y madre de Bizhan, que une las dos grandes casas de Sistán y Gudarz y transmite a la siguiente generación la sangre heroica de Rostam. Ser madre de un héroe tan renombrado acrecienta su talla, la gran guerrera que también fue madre de un gran campeón.
Simbolismo y significado
Banu Goshasp encarna, ante todo, la figura de la mujer guerrera, la heroína cuya fuerza y valor igualan los de los mayores campeones varones. En una tradición heroica dominada por héroes masculinos, constituye una poderosa imagen de destreza e independencia femeninas, una guerrera que combatió a demonios y campeones, venció a sus pretendientes y estuvo a la altura incluso de su poderoso padre y de su esposo heroico. Encarna el reconocimiento, dentro de la tradición épica irania, de que el valor y la grandeza militar no eran patrimonio exclusivo de los hombres y de que una mujer podía ser una heroína de primer orden.
Banu Goshasp encarna también la fuerza y la independencia de una heroína enérgica que no se dejaría someter sin más. En los relatos de su competición con sus pretendientes y su firme afirmación de su propia fuerza incluso en el matrimonio, representa una visión del poder femenino y del dominio de sí misma extraordinaria dentro de su tradición, una mujer que reivindicaba su propia destreza y no se rendía ante nadie que no pudiera igualarla. Como hija del mayor héroe y madre de un campeón renombrado, encarna también la continuidad del valor heroico a través de las generaciones y la unión de las grandes casas heroicas. Y, al ser honrada con su propia epopeya, el Banu Goshasp-nama, encarna la celebración por parte de la tradición de una gran heroína por derecho propio, digna de su propio libro al modo de los campeones varones. Banu Goshasp es, por tanto, una figura significativa y extraordinaria que encarna el ideal de la mujer guerrera, la fuerza y la independencia de una heroína enérgica y la continuidad de la grandeza heroica, una de las mejores y más célebres guerreras de toda la tradición épica irania.
Banu Goshasp y los kurdos
Banu Goshasp, como todas las figuras de la épica irania, pertenece al patrimonio épico y mitológico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio. La gran tradición épica, con sus héroes y heroínas, es la herencia común de estos pueblos, que participan de la antigua tradición mitológica irania de la que surge. Es honesto y preciso entender a Banu Goshasp y los héroes de Sistán como parte de este patrimonio compartido, en lugar de como figuras exclusivamente kurdas.
Para los kurdos, como pueblo iranio, las figuras y los relatos del Shahnameh y de la tradición épica más amplia forman parte del mundo cultural y mitológico al que pertenecen, y los héroes y heroínas ocupan un lugar en el extenso patrimonio iranio que los kurdos comparten. La figura de Banu Goshasp, la hija guerrera de Rostam, forma parte del acervo común de la tradición épica irania, conocido y valorado en todas las tierras iranias. Al presentar a Banu Goshasp, por tanto, presentamos a una de las grandes guerreras de la epopeya irania compartida, que pertenece al patrimonio que los kurdos tienen en común con los otros pueblos del mundo iranio, en lugar de a una heroína específicamente kurda. Este encuadre honesto sitúa a Banu Goshasp con precisión en la extensa y rica tradición de la épica irania de la que los kurdos, como pueblo iranio, son herederos junto a sus vecinos. Puede añadirse que la figura de la guerrera fuerte e independiente resuena con las tradiciones de muchos pueblos iranios, incluidos los kurdos, entre quienes las mujeres han tomado las armas y ganado renombre en ocasiones, aunque la propia Banu Goshasp pertenece a la epopeya compartida y no a un único pueblo.
Debates e ideas equivocadas
¿Aparece Banu Goshasp en el propio Shahnameh? Esta es una cuestión importante de precisión. Aunque Banu Goshasp forma parte de la tradición épica irania más amplia y su esposo Giv y su hijo Bizhan son figuras destacadas del Shahnameh de Ferdowsi, su propia historia completa se narra principalmente en la epopeya dedicada a ella, el Banu Goshasp-nama, y en otros poemas del ciclo de Sistán, como el Faramarz-nama y el Bahman-nama, en lugar de en el Shahnameh principal. Es honesto presentarla como una gran heroína de la tradición épica irania más amplia y del ciclo de Sistán, estrechamente conectada con el Shahnameh a través de su familia, en lugar de como figura central de la narración principal del propio Shahnameh. Esta distinción refleja la manera en que la tradición épica irania se extiende más allá del poema de Ferdowsi hacia un conjunto más amplio de epopeyas relacionadas.
¿Es Banu Goshasp una heroína específicamente kurda? No; como todas las figuras de la épica irania, pertenece al patrimonio compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio, en lugar de ser una figura exclusivamente kurda. Como pueblo iranio, los kurdos participan de este amplio patrimonio, y los héroes y heroínas de la epopeya forman parte de la tradición irania común. Sería inexacto afirmar que Banu Goshasp es específicamente kurda; es, más bien, una de las grandes heroínas de la epopeya irania compartida de la que los kurdos, junto a sus vecinos, son herederos.
¿Fue Banu Goshasp una figura única o hay otras guerreras en la tradición? Banu Goshasp se encuentra entre las mayores y más célebres guerreras de la épica irania, honrada con su propio poema épico, pero no es la única. La tradición incluye otras mujeres combatientes, la más famosa Gordafarid, la valiente joven que luchó contra Sohrab en la Fortaleza Blanca en el propio Shahnameh, además de otras en la literatura épica más amplia. Estas guerreras, con Banu Goshasp a la cabeza de las que tienen sus propias epopeyas, muestran que la tradición irania, pese a sus numerosos héroes varones, también celebró el valor y la destreza de las mujeres y reconoció que la grandeza militar podía pertenecer tanto a heroínas como a héroes. Banu Goshasp constituye el ejemplo supremo de la mujer guerrera honrada con su propia epopeya, una heroína de primer orden en la rica tradición de la leyenda irania.
Temas relacionados
Rostam: el mayor héroe de Irán, padre de Banu Goshasp
Giv: el héroe de la casa de Gudarz, esposo de Banu Goshasp
Bizhan y Manizheh: Bizhan, hijo de Banu Goshasp, y su célebre historia de amor
Faramarz: el hermano de Banu Goshasp, con quien vivió aventuras
Tahmineh: la madre de Banu Goshasp
Sohrab: el trágico hijo de Rostam, hermano de Banu Goshasp
Gordafarid: otra guerrera del Shahnameh
El Shahnameh: el Libro de los Reyes persa, la gran epopeya de Irán
Preguntas frecuentes
¿Quién es Banu Goshasp?
Banu Goshasp, también escrito Goshasp Banu (Banu significa Señora), es una importante heroína de la tradición épica irania, una célebre guerrera. Es hija del gran héroe Rostam y hermana de Faramarz, y pertenece a la casa guerrera de Sistán. Combatiente sin igual cuya fuerza rivalizaba con la de los campeones más poderosos, es protagonista de su propia epopeya, el Banu Goshasp-nama. Sus relatos narran batallas en Turán y la India, su competición con sus pretendientes, su matrimonio con el héroe Giv y su maternidad del renombrado héroe Bizhan.
¿Qué es el Banu Goshasp-nama?
El Banu Goshasp-nama (Libro de Banu Goshasp) es un poema épico de unos novecientos versos, compuesto por un poeta desconocido del siglo XI o XII, dedicado a las hazañas de Banu Goshasp. Es una de las epopeyas más antiguas de la literatura persa sobre una guerrera y pertenece al ciclo de Sistán de poemas dedicados a los héroes de esa región. Un manuscrito se conserva en la Biblioteca Nacional de París. La existencia de una epopeya dedicada íntegramente a ella es un testimonio de su talla como heroína por derecho propio.
¿Con quién se casó Banu Goshasp?
Banu Goshasp se casó con el héroe Giv, campeón de la casa de Gudarz. Muchos pretendientes la buscaron, pero ella se enfrentó a ellos en combate y venció a la mayoría, de modo que solo quien pudiera igualarla podía aspirar a ella. Giv demostró ser digno al superar las pruebas que Rostam imponía a los pretendientes de su hija. La tradición relata una continuación llena de carácter en la que Banu Goshasp, incluso después de la boda, se impuso a Giv y lo ató, afirmando su propia fuerza, hasta que Rostam medió y ambos se reconciliaron.
¿Fue Banu Goshasp la madre de Bizhan?
Sí. Del matrimonio de Banu Goshasp y Giv nació el héroe Bizhan, uno de los campeones renombrados del Shahnameh, conocido sobre todo por su gran historia de amor con Manizheh, hija del rey turanio Afrasiab. A través de Banu Goshasp, Bizhan era nieto de Rostam: la sangre del mayor campeón de Irán corría por sus venas a través de su madre guerrera. Banu Goshasp unió así las dos grandes casas de Sistán y Gudarz y transmitió el linaje heroico a la siguiente generación.
¿Aparece Banu Goshasp en el Shahnameh principal?
Banu Goshasp forma parte de la tradición épica irania más amplia, y su esposo Giv y su hijo Bizhan son figuras destacadas del Shahnameh de Ferdowsi, pero su propia historia completa se narra principalmente en la epopeya dedicada a ella, el Banu Goshasp-nama, y otros poemas del ciclo de Sistán, como el Faramarz-nama y el Bahman-nama, en lugar de en el Shahnameh principal. Se entiende mejor como una gran heroína de la tradición épica irania más amplia, estrechamente conectada con el Shahnameh a través de su familia.
¿Es Banu Goshasp una heroína kurda?
Banu Goshasp pertenece al patrimonio épico compartido de los pueblos iranios, una tradición que los kurdos tienen en común con los persas, los luros y otros pueblos del mundo iranio, en lugar de ser una figura exclusivamente kurda. Como pueblo iranio, los kurdos participan de este amplio patrimonio, y los héroes y heroínas de la epopeya forman parte de la tradición irania común de la que los kurdos son herederos junto a sus vecinos. La figura de la guerrera fuerte sí resuena, sin embargo, con las tradiciones de muchos pueblos iranios, incluidos los kurdos.
Referencias y lecturas recomendadas
Banu Goshasp - artículo de Wikipedia
Gosasb Banu - artículo de Encyclopaedia Iranica
Giv (Shahnameh) - artículo de Wikipedia
Lista de mujeres del Shahnameh - Wikipedia
Banu Goshasp, la heroína del antiguo Irán - Rejected Princesses