Nusrat al-Din Ahmad (reinó de 1296 a 1330) fue el gobernante hazaraspí —atabeg— de Lur Menor, la región montañosa de Lorestán, en los Zagros occidentales. Los hazaraspíes eran una dinastía lur, y los historiadores musulmanes medievales contaban a los lures entre los pueblos kurdos, razón por la cual Nusrat al-Din pertenece al relato más amplio de la historia kurda. Se lo recuerda sobre todo como un generoso mecenas de los estudios en lengua persa, con tres obras importantes compuestas en su honor.
Índice
¿Quiénes fueron los hazaraspíes?
¿Quiénes fueron los hazaraspíes?
Los hazaraspíes gobernaron Lur Menor —aproximadamente el actual Lorestán y las zonas vecinas de los Zagros— desde el siglo doce hasta el quince, como príncipes en gran medida autónomos que reconocían al poder superior que dominara Irán: primero los selyúcidas y los salgúridas, y después el Iljanato mongol. Tomaron su nombre de uno de sus primeros gobernantes, Hazarasp.
La dinastía ha sido descrita como lur y, a menudo, como kurda o lur-kurda. Las fuentes musulmanas medievales agrupaban con frecuencia a los lures de los Zagros con los kurdos, y las casas gobernantes lures como los hazaraspíes figuran en la historiografía kurda, por lo que Nusrat al-Din se cuenta entre las figuras de la historia kurda. Los estudios modernos consideran que la identidad lur está estrechamente relacionada con la kurda, aunque es distinta.
Ascenso al poder
Nusrat al-Din Ahmad llegó al poder en 1296 en las circunstancias más duras posibles: su padre, el atabeg Afrasiyab I, había sido ejecutado por orden del ilján Ghazan, el señor mongol de la dinastía. Antes de su ascenso al trono, Nusrat al-Din había pasado largos años como rehén en la corte del Iljanato, un destino frecuente para los hijos de dinastías sometidas, destinado a garantizar la lealtad de sus familias.
Aquellos años en la corte también fueron una educación. Le dieron un conocimiento íntimo de la política mongola y de la cultura cortesana de tradición persa que florecía bajo los iljanes. Al regresar a Lorestán, utilizó esos conocimientos para estabilizar su reino, afianzar su posición ante el Iljanato y gobernar durante más de tres décadas, un periodo notable en una época tan turbulenta.
Mecenas de las letras persas
La corte de Nusrat al-Din se convirtió en un centro de mecenazgo literario e histórico. Como casi todos los gobernantes de la región en este periodo, fueran cuales fueran sus orígenes, patrocinó obras en persa, la lengua literaria compartida del Oriente islámico. Se le dedicaron tres obras significativas.
Tajarib al-Salaf
Tajarib al-Salaf («Las experiencias de los predecesores») es una historia en persa presentada a Nusrat al-Din Ahmad por Hindushah Nakhjavani después de 1323. Es una traducción y reelaboración del Kitab al-Fakhri árabe, adaptada a un público cortesano lector de persa, y sigue siendo una fuente apreciada para el pensamiento político y administrativo del periodo.
El Muʻjam fi athar muluk al-Ajam
El Muʻjam fi athar muluk al-Ajam, de Sharaf al-Din Fazlullah Qazvini, es una obra histórica que elogia a Nusrat al-Din en los términos más grandiosos, llamándolo «el mayor soberano, el gobernante de los reyes persas, el Cosroes de Irán». Estos títulos floridos eran el lenguaje convencional de las dedicatorias cortesanas, pero también indican el prestigio que el gobernante hazaraspí poseía en el mundo iljánida.
Miʻyar-i Nusrati
El Miʻyar-i Nusrati, un poema compuesto por Shams-i Fakhri en 1313, completa el trío de obras dedicadas a él. Presenta a Nusrat al-Din como modelo de gobernante justo y cultivado, recurriendo a la larga tradición persa de la literatura de «espejos de príncipes», que idealizaba la sabiduría, la justicia y la generosidad.
Reinado y legado
Nusrat al-Din Ahmad murió en 1330 y lo sucedió su hijo, Rukn al-Din Yusufshah II. Su reinado se recuerda más por la resistencia y el mecenazgo que por la conquista: mantuvo unido su pequeño Estado lur durante tres décadas de dominio mongol e hizo de su corte un lugar donde se valoraba el saber.
Para la historia kurda, Nusrat al-Din representa a uno de los gobernantes lures medievales de los Zagros cuyas dinastías los escritores anteriores contaban dentro del mundo kurdo: un recordatorio de las profundas y entrelazadas conexiones entre los pueblos kurdo y lur de las montañas. Las obras compuestas para él perviven como parte de ese patrimonio compartido, conservando tanto la historia de su época como la memoria de la propia dinastía hazaraspí.
Preguntas frecuentes
¿Eran kurdos los hazaraspíes?
Los hazaraspíes eran una dinastía lur de los Zagros. Las fuentes musulmanas medievales contaban a menudo a los lures entre los kurdos, y la dinastía se describe con frecuencia como kurda o lur-kurda, razón por la que aparece en la historia kurda. Los estudios modernos consideran que la identidad lur está estrechamente relacionada con la kurda, pero es distinta.
¿Por qué es más conocido Nusrat al-Din Ahmad?
Es más conocido como gobernante hazaraspí de Lorestán entre 1296 y 1330 y como mecenas de los estudios en lengua persa. Se le dedicaron tres obras importantes: Tajarib al-Salaf, el Muʻjam fi athar muluk al-Ajam y el Miʻyar-i Nusrati.
¿Cómo llegó al poder?
Sucedió a su padre, Afrasiyab I, en 1296 después de que Afrasiyab fuera ejecutado por orden del ilján Ghazan. Nusrat al-Din había pasado antes años como rehén en la corte del Iljanato mongol.
Referencias
C. E. Bosworth, Las nuevas dinastías islámicas: manual cronológico y genealógico, Edinburgh University Press, 1996.
Encyclopædia Iranica, entradas sobre «Hazaraspíes» y «Atabakan-e Lorestān».
Hindushah Nakhjavani, Tajarib al-Salaf (hacia 1323): una obra primaria dedicada a Nusrat al-Din Ahmad.
Hamdallah Mustawfi, Tarikh-i Guzida (1330): una crónica persa contemporánea del periodo iljánida.
Muhammad Shabankaraʼi, Majmaʻ al-Ansab: una historia genealógica del siglo catorce.