Introducción
El mito yazidí de la creación es una de las cosmogonías más singulares de las religiones de Oriente Medio. No comienza con una palabra ni con un vacío, sino con una única perla luminosa, formada por Dios a partir de su propia luz, que contiene la semilla de todo lo que llegaría a existir.
Para los yazidíes (ezidíes), una antigua comunidad religiosa kurda, esta es una historia sagrada, conservada durante siglos en himnos orales. Sus imágenes —la perla, el ave primordial, los siete ángeles y el valle sagrado de Lalish— distinguen la creencia yazidí de los relatos de la creación del judaísmo, el cristianismo y el islam, y la vinculan en cambio con el mundo religioso más antiguo de Irán y Mesopotamia.
Índice
¿Qué es el mito yazidí de la creación?
El relato: de la perla al mundo
Los textos sagrados y la tradición oral
Referencias y lecturas complementarias
¿Qué es el mito yazidí de la creación?
El mito yazidí de la creación es el relato de cómo el Dios único, Xwede, dio origen al universo. En él, Dios existe primero solo dentro de una perla blanca, después crea siete Seres Sagrados y finalmente rompe la perla para formar el mar, la tierra y los cielos. Explica el origen del mundo, el lugar del Ángel Pavo Real Tawuse Melek y la ascendencia del propio pueblo yazidí.
Ideas principales
Según la creencia yazidí, Dios creó primero una perla blanca (dur) a partir de su propia luz y habitó en ella.
Dios creó a los Siete Ángeles antes que al mundo; su líder es Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real.
El mundo se formó cuando la perla se rompió y liberó el mar, la tierra, las montañas, el sol, la luna y las estrellas.
Se dice que Dios vino a habitar en Lalish, que sigue siendo el lugar más sagrado para los yazidíes.
Los yazidíes remontan su ascendencia a Shehid bin Jerr, un hijo de Adán, lo que los distingue como pueblo.
Datos básicos
Tema: El mito yazidí de la creación (cosmogonía)
Tradición: Yazidismo (la fe ezidí)
Antes de la creación: Enzel, la eternidad anterior a la creación
Primera creación: Una perla blanca (dur), hecha por Dios a partir de su propia luz
El ave: Un ave primordial sobre la que descansó la perla durante 40 000 años
Acontecimiento principal: La perla se rompe para formar el mar, la tierra, las montañas, el sol, la luna y las estrellas
Los Siete Ángeles: Creados a partir de la luz de Dios antes que el mundo; encabezados por Tawuse Melek
Humanidad: Adán y Eva; los yazidíes se remontan a Shehid bin Jerr, un hijo de Adán
Centro sagrado: Lalish, donde se dice que Dios vino a habitar
Testimonios: Himnos sagrados orales (qewls); también textos escritos posteriores y controvertidos (de lo oral a lo escrito)
El relato: de la perla al mundo
Antes de que existiera nada estaba Enzel, la eternidad anterior a la creación: un vacío sin orden ni forma. De él, Dios hizo surgir una perla blanca a partir de su propia luz pura, y dentro de aquella perla habitó solo. Primero nació un mundo interior y oculto, y solo después el mundo visible que conocemos.
Dios creó una gran ave y colocó la perla sobre su lomo, y allí permaneció durante cuarenta mil años. También creó siete Seres Sagrados a partir de su propia luz y les confió todos los asuntos del mundo. El primero entre ellos era Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real.
Entonces llegó el momento de la creación. Dios lanzó un poderoso grito y la perla se rompió. De su interior brotó agua que se convirtió en el mar; en otra versión, Dios pisó la perla, y del ruido surgieron las montañas, del estruendo las colinas y del humo el cielo. El mar tembloroso se solidificó y se convirtió en la tierra.
Con los fragmentos de la perla, Dios colocó el sol y la luna en los cielos y esparció los trozos más pequeños como estrellas para adornar el firmamento. Vino a habitar en la montaña sagrada de Lalish, que desde entonces ha sido el lugar más santo del mundo yazidí.
Finalmente, Dios anunció que crearía a Adán y Eva, de quienes descendería la humanidad. En la tradición yazidí, de Adán solo nació un hijo, Shehid bin Jerr, y de él descendió el pueblo yazidí, el pueblo del Ángel Pavo Real, separado del resto de la humanidad.
Orígenes y creencias
La perla blanca y el huevo cósmico
La perla blanca (dur) ocupa el centro de la cosmogonía yazidí. Al contener todos los elementos del universo y abrirse para liberar la creación, es una versión del antiguo «huevo cósmico» presente en muchas tradiciones antiguas, entre ellas el zoroastrismo y las religiones de la India. Esto sitúa el relato yazidí de la creación en un antiquísimo mundo de ideas iraní y mesopotámico, en lugar de la creación a partir de la nada de las religiones abrahámicas.
Los Siete Ángeles y Tawuse Melek
Antes de que existiera el mundo material, Dios creó siete seres divinos, los Siete Ángeles, como emanaciones de su propia luz, y puso a su cuidado todo el funcionamiento de la creación. Su líder es Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real, designado representante de Dios en el mundo. El mito de la creación es, por tanto, inseparable de la concepción yazidí de la Héptada: el mundo no está gobernado directamente por un Dios distante, sino a través de estos siete Seres Sagrados.
Adán y el origen de los yazidíes
Como otras tradiciones de la región, el relato yazidí incluye a Adán y Eva, pero toma un giro singular. Los yazidíes sostienen que descienden de un hijo nacido únicamente de Adán, llamado Shehid bin Jerr, lo que los distingue como pueblo separado con su propio linaje sagrado. Esta creencia en un origen distinto es una de las razones por las que el yazidismo no acepta conversos: se nace yazidí, no se llega a serlo.
Simbolismo
La luz es el tema más profundo del mito. Dios crea a partir de su propia luz, la perla brilla con ella y los Siete Ángeles son emanaciones suyas; la creación es la expansión de la luz divina en formas. La propia perla representa la unidad y el potencial: el universo entero contenido en un solo punto antes de abrirse a la multiplicidad.
El número siete, presente en los siete ángeles y los siete cielos, recorre toda la creencia yazidí, y los cuatro elementos liberados en la creación —fuego, agua, aire y tierra— se consideran sagrados y no deben contaminarse. La reverencia que los yazidíes muestran al sol, hacia el que se orientan al rezar, nace directamente de esta visión de un mundo hecho de luz.
Los textos sagrados y la tradición oral
Gran parte de lo que quienes no son yazidíes saben sobre su relato de la creación procede de dos libros breves, el Kiteba Cilwe (Libro de la Revelación) y el Mishefa Res (Libro Negro). Los especialistas suelen coincidir en que sus manuscritos, publicados en 1911 y 1913, eran falsificaciones elaboradas por personas no yazidíes para coleccionistas occidentales. Sin embargo, su contenido coincide en gran medida con la auténtica tradición yazidí, que vive sobre todo en los qewls, los himnos orales sagrados. Los verdaderos guardianes del relato de la creación no son estos libros, sino los recitadores que han transmitido los himnos a lo largo de las generaciones.
Debates e ideas erróneas
¿Son auténticos los «libros sagrados» yazidíes? Los célebres manuscritos se consideran falsificaciones, pero no son pura invención: vuelven a narrar creencias yazidíes auténticas que pertenecen propiamente a la tradición oral. El propio mito de la creación es genuino; los libros impresos son simplemente testimonios poco fiables de él.
¿Es el mito yazidí de la creación simplemente zoroastrismo? Comparte rasgos llamativos con las cosmologías zoroástricas y otras antiguas cosmologías iraníes, especialmente el motivo del huevo cósmico, y muestra influencias sufíes y gnósticas en su lenguaje. Pero los especialistas advierten contra considerar el yazidismo una mera pervivencia del zoroastrismo: es una fe distinta que entretejió muchas hebras hasta crear algo propio. La etiqueta de «adoradores del sol», aplicada a veces porque los yazidíes rezan orientados hacia él, también resulta desacertada: veneran el sol como signo de la luz de Dios, no como Dios.
Temas relacionados
Tawuse Melek: el Ángel Pavo Real, líder de los Siete Ángeles
Los Siete Ángeles de la creencia yazidí
Shehid bin Jerr: el hijo de Adán y el origen yazidí
Lalish: el valle sagrado donde Dios vino a habitar
Qewls: los himnos orales que preservan el relato de la creación
Sheikh Adi: el santo en el centro de la historia sagrada yazidí
Preguntas frecuentes
¿Qué es el mito yazidí de la creación?
Es el relato yazidí de cómo Dios creó el mundo: primero formó una perla blanca a partir de su propia luz, creó siete ángeles y después rompió la perla para hacer el mar, la tierra y los cielos.
¿Qué es la perla blanca en la creencia yazidí?
La perla blanca (dur) es lo primero que Dios creó, a partir de su propia luz, y dentro de ella habitó. Cuando se abrió, el mundo surgió de su interior, de manera similar al «huevo cósmico» de otras tradiciones antiguas.
¿Quién creó el mundo en el yazidismo?
El Dios único, Xwede, es el creador, pero confía los asuntos del mundo a siete Seres Sagrados encabezados por Tawuse Melek, el Ángel Pavo Real. La creación se desarrolla a través de ellos.
¿De dónde creen los yazidíes que proceden?
La tradición yazidí sostiene que descienden de Shehid bin Jerr, un hijo nacido únicamente de Adán. Este linaje distinto es parte de la razón por la que el yazidismo es una religión hereditaria que no acepta conversos.
¿Son fiables los libros sagrados yazidíes?
Los dos libros célebres, el Kiteba Cilwe y el Mishefa Res, solo se conservan en manuscritos que hoy se consideran falsificaciones. Su contenido refleja creencias yazidíes reales, pero la tradición auténtica se preserva en los qewls orales.
Referencias y lecturas complementarias
Religión: Yazidi Cultural Heritage
Yazidíes: Encyclopaedia Britannica
Mitos yazidíes de la creación (texto primario): Stephen Shoemaker