مقدمه
در میان همهٔ آوازخوانان کرد، نامی بر فراز دیگر نام‌ها ایستاده است؛ نیمه‌تاریخ و نیمه‌افسانه: عبدال زینکی (Evdale Zeynike)، استادآوازخوان نابینای بلندی‌های سرحد که شاه دنگ‌بیژها و پدر بنیان‌گذارِ سراسر سنت حماسهٔ آوازی کردی دانسته می‌شود. سدهٔ طولانیِ نوزدهم را زیست؛ بنا بر روایت‌ها، بسیار بیش از صد سال. در صدای ژرف و فراموش‌نشدنی‌اش، حافظه، عشق و اندوه مردمش راستین‌ترین بیان خود را یافت.
یاشار کمال، رمان‌نویس بزرگ، او را هومر کردها نامید و این سنجش بجاست. همچون شاعر نابینای یونان باستان، عبدال زینکی آوازخوان قهرمانان، جنگ‌ها و اندوه‌ها بود؛ مردی بی‌بینا که دورتر از دیگران می‌دید و سرچشمهٔ سنتی کامل از شعر شفاهی بود. نسل‌های دنگ‌بیژ پس از او، او را استاد و الگوی خود می‌دانستند و آوازهایی که شکل داد، تا امروز در کوهستان خوانده می‌شوند.
خود زندگی‌اش نیز مایهٔ افسانه شد: پسری بی‌پدر که در فقر رشد کرد و نام از مادر گرفت؛ کشاورزی که تا سی‌سالگی نمی‌توانست آواز بخواند، تا آنکه رؤیا و بیماری‌ای طولانی صدایی به او داد که پیش‌تر مانندش شنیده نشده بود؛ آوازخوان دربارِ امیری بزرگ که با سرورش به جنگ رفت و مرگش را به آواز خواند؛ پیرمرد نابینایی گرفتار تنگدستی که سوگ‌سروده‌هایش از تأثیرگذارترین آوازهای کردی‌اند. روایت عبدال زینکی، روایت خود سنت دنگ‌بیژی در سرچشمهٔ آن است.
فهرست مطالب
عبدال زینکی که بود؟
عبدال زینکی که نامش به معنای عبدال، پسر زینه، است، دنگ‌بیژ یا آوازخوان افسانه‌ایِ کرد در سدهٔ نوزدهم بود؛ حدود 1800 در منطقهٔ سرحدِ بلندی‌های شرقی زاده شد و استاد بنیان‌گذارِ سراسر سنت دنگ‌بیژی به یاد می‌ماند. بنا بر روایت‌ها نابینا بود و مادر بیوه‌اش او را در فقر پروراند. آوازخوان دربارِ امیری محلی و قدرتمند شد و عشق‌ها، جنگ‌ها و اندوه‌های مردمش را خواند. او را شاه دنگ‌بیژها گرامی می‌دارند و نویسنده‌ای بزرگ نیز او را هومر کردها نامیده است؛ چهره‌ای بلندآوازه در سرچشمهٔ حماسهٔ شفاهی کردی که آوازهایش هنوز خوانده می‌شوند.
پسر زینه
بنا بر روایت‌های گردآوری‌شده دربارهٔ او، عبدال زینکی در سال‌های آغازین سدهٔ نوزدهم، در روستای جمالوردیِ بخش توتاک در سرزمین آگری، در قلب بلندی‌های سرحد زیر کوه‌های بزرگ شرق زاده شد. گفته می‌شود پدرش هنگامی درگذشت که او تنها حدود سه سال داشت و مادرش، زینه، در فقر بزرگش کرد. پیوندش با مادر چنان نزدیک بود که نام خود را از او گرفت: عبدال زینکی شد؛ عبدال، پسر زینه، و صورت محبت‌آمیز نام مادر را تا پایان عمر درازش در نام خود داشت.
برازندگیِ ژرفی در این هست که آوازخوانی بزرگ نام مادرش را داشته باشد؛ زیرا سنت دنگ‌بیژی، در کنار چیزهای دیگر، سنت حافظه و دل است و خود نام عبدال زینکی، یاد زنی را که بزرگش کرد، در هر آوازش زنده نگه می‌داشت. میان واقعیت‌های سختِ روستاهای کوهستانی رشد کرد، از نخستین سال‌ها با فقر و کار آشنا شد و شاگردی طولانی در مکتب رنج، بعدها در ژرفا و راستیِ آوازهایش جاری شد.
نکته‌های مهم
عبدال زینکی دنگ‌بیژ افسانه‌ای کرد در سدهٔ نوزدهم بود.
او را بنیان‌گذار و شاه سنت دنگ‌بیژی گرامی می‌دارند.
بنا بر روایت‌ها نابینا بود و مادرش زینه او را در فقر بزرگ کرد.
آوازخوان دربارِ سورمه‌لی محمدپاشا، امیر الشکرت، بود.
یاشار کمال او را هومر کردها نامید.
در رمانی مشهور از محمد اوزون جاودانه شد.
دانستنی‌های کوتاه
نام: عبدال زینکی، یعنی عبدال پسر زینه؛ نام او از مادرش گرفته شده است
دورهٔ زندگی: حدود 1800 تا حدود 1913؛ بنا بر روایت‌ها بیش از یک سده
زادگاه: روستای جمالوردی، توتاک، در منطقهٔ آگری، سرحد
نوع: دنگ‌بیژ؛ نقال و آوازخوان کردیِ حماسه‌ها و سوگ‌سروده‌ها
عنوان‌ها: شاه دنگ‌بیژها؛ هومر کردها
حامی: آوازخوان دربارِ سورمه‌لی محمدپاشا، امیر الشکرت
رنج: بنا بر روایت‌ها نابینا، و شناخته‌شده به سوگ‌سروده‌های نابینایی‌اش
افسانه: در سی‌سالگی، پس از رؤیا و بیماری، موهبت آواز یافت
در ادبیات: قهرمان رمان «روزی از روزهای عبدال زینکی» اثر محمد اوزون
میراث: چهرهٔ بنیان‌گذارِ سنت دنگ‌بیژی سرحد
موهبت صدا
یکی از محبوب‌ترین افسانه‌های عبدال زینکی دربارهٔ چگونگی یافتن موهبت اوست؛ زیرا بنا بر سنت، همیشه آوازخوان نبود. می‌گویند تا سی‌سالگی کشاورز و کارگر معمولیِ کوهستان بود، مردی که زمین را شخم می‌زد و حتی یک آواز نخوانده بود. صدایی که جاودانه‌اش می‌کرد، در سراسر سال‌های آغازین، نهفته و ناشناخته در وجودش مانده بود.
سپس، چنان‌که روایت می‌گوید، در سی‌سالگی رؤیایی غریب و نیرومند دید و پس از آن سخت بیمار شد و ماه‌ها در بستر افتاد. با بهبود تدریجی‌اش، اطرافیان شنیدند که از بستر بیماری نغمه‌هایی می‌خواند؛ نغمه‌هایی بی‌مانندِ آنچه پیش‌تر کسی شنیده بود، پیام‌آوران شیوه‌ای سراسر تازه در موسیقی. از آن روز دنگ‌بیژ شد و نه فقط دنگ‌بیژی دیگر، بلکه استاد همگان؛ آوازخوانان بلندی‌های سرحد پس از آن، ریشهٔ هنرشان را در آوازهایی می‌جستند که نخست از بستر بیماری او برخاست. هرچه پشت این افسانه باشد، حقیقتی ژرف را در خود دارد: موهبتش گویی از ورای خویشتن می‌آمد؛ ندایی بود، فراتر از یک مهارت.
شاه دنگ‌بیژها
عبدال زینکی بیش از همه شاه دنگ‌بیژها، استاد برترِ هنر آوازخوانی کردی و از نگاه بسیاری خود بنیان‌گذار آن، گرامی داشته می‌شود. پژوهشگرانی که روایت‌هایش را در سرزمین زندگی او گرد آوردند، دریافتند همه‌جا او را نخستین و بزرگ‌ترینِ دنگ‌بیژها، سرچشمهٔ سراسر مکتب آوازِ سرحد، به یاد می‌آورند. هرچند هنر آوازخوانی بی‌تردید از هر فردی کهن‌تر است، عبدال زینکی نماد بلندآوازهٔ آن شد؛ چهره‌ای که همهٔ آوازخوانان پسین چون پدری بنیان‌گذار به او می‌نگریستند.
یاشار کمال، رمان‌نویس بزرگ و خود اهل منطقه، مشهورترین عنوانش را به او داد: هومر کردها نامیدش و در شمار پدران فکریِ خود آورد. این سنجش به ژرفای هویت عبدال زینکی می‌رسد. همچون هومر در سنت یونانی، در سرچشمهٔ مجموعه‌ای کامل از شعر شفاهی ایستاده است؛ آوازخوان نابینای قهرمانان، جنگ‌ها و اندوه‌ها که صدایش تخیل مردم را شکل داد و الگویی برای نسل‌های آوازخوان گذاشت. هومر کردها خواندن او، به‌رسمیت‌شناختن این است که ادبیاتی کامل در او نخستین و بزرگ‌ترین صدای خود را یافت.
آوازخوان پاشا
عبدال زینکی در بخش بزرگی از زندگی به دربارِ امیری محلی و قدرتمند، سورمه‌لی محمدپاشا، بیگِ الشکرت، پیوسته بود؛ فرمانروایی از تبار نامداری که با کاخ بزرگ دوغوبایزید پیوند داشت. در جهان آن زمان، امیری بزرگ دنگ‌بیژی در میان اهل خانه داشت؛ آوازخوانی که دربار را سرگرم می‌کرد، پیروزی‌هایش را می‌ستود، تاریخش را حفظ می‌کرد و در سفرها و لشکرکشی‌ها همراه سرورش می‌رفت. عبدال زینکی برای سورمه‌لی محمدپاشا چنین آوازخوانی بود و این پیوند بخش بزرگی از زندگی و هنرش را شکل داد.
در مقام دنگ‌بیژ پاشا، کارها و لشکرکشی‌های سرورش، سفرهای دور و رویدادهای دوران را در آواز ثبت می‌کرد و تاریخ پیرامون را به کلام‌هایی بدل می‌کرد که می‌شد در حافظه داشت و در گردهمایی‌ها خواند. این از کارکردهای اصلیِ آوازخوان دربار بود: سال‌نامهٔ زندهٔ امیر و مردم بودن و تضمین اینکه رویدادها به یاد بمانند. عبدال زینکی با این خدمت به پاشا، شاهد روزگارش شد و برخی از نیرومندترین آوازهایش مستقیماً از رویدادهایی برخاست که کنار سرورش تجربه کرد.
لشکرکشی و سوگ‌سروده
مشهورترینِ این رویدادها لشکرکشی‌ای دور و اندوه‌بار در 1865 بود. هنگامی که حکومت عثمانی برای سرکوب قیامی در منطقهٔ کوزان، دور در غرب و نزدیک آدانا، اقدام کرد، از سورمه‌لی محمدپاشا کمک خواست. پاشا با نیرویی سواره به جنوب دوردست رفت و دنگ‌بیژ خود، عبدال زینکی، را همراه برد. لشکرکشی برای همهٔ طرف‌ها فاجعه شد. سرکوب قیام رنج هولناکی برای بومیان آورد و شمار فراوانی آواره و کشته شدند؛ سپس همه‌گیری وبا در ارتش‌ها پیچید و بسیاری از سربازان و بخش بزرگی از سواره‌نظام پاشا را از میان برد.
عبدال زینکی همهٔ این‌ها را دید؛ راهپیمایی طولانی، خشونت و مرگ را، و به آواز بدل کرد. برای مرحله‌های سفر کلام ساخت و برای فاجعه و به‌مرور برای مرگ پاشایش سوگ‌سروده‌ای بزرگ آفرید. از واقعیت‌های جان‌سوزِ آن لشکرکشی این است که دادال‌اوغلو، شاعر نامدار ترکمان، در سوی دیگری از همان رویدادها حضور داشت و او نیز فاجعه را به شعر حماسی بدل کرد؛ چنان‌که دو شاعر بزرگ مردمیِ دوران، یک رویداد هولناک را به زبان‌های گوناگون خویش سوگواری کردند. در آوازهای عبدال زینکی دربارهٔ آن لشکرکشی، سنت دنگ‌بیژی ژرف‌ترین رسالتش را انجام داد: نگه داشتن حافظهٔ تاریخی واقعی و هولناک در هنری ماندگار.
نابینایی و فقر
بنا بر روایت استوار مردمش، عبدال زینکی نابینا بود و نابینایی یکی از موضوع‌های بزرگ آوازهای خود او شد. در دورانی بی‌هیچ شبکهٔ حمایتی، مرد نابینا هرقدر بااستعداد، به‌شدت در برابر فقر و وابستگی آسیب‌پذیر بود. سنت، آوازخوان بزرگ را گرفتار روزهای سخت به یاد می‌آورد؛ سرانجام نیازمند و حتی گدا شد و شهرتش در برابر دشواریِ رنج و پیری پناهی نبود. می‌گویند برخی از تأثیرگذارترین سوگ‌سروده‌هایش از همین رنج برخاست؛ آوازهای پیرمرد نابینایی که گنجینه‌ای از موسیقی به مردم داده بود، اما خود تنگدستی و تحقیر را می‌شناخت.
در سنت، صحنه‌ای مشهور و تلخ مانده است: آوازخوان پیر و نابینا به چشمه‌ای می‌رسد و زن جوانی مغرور که تنها گدایی پیر و نابینا می‌بیند، مسخره‌اش می‌کند؛ تا آنکه دیگری او را می‌شناسد: عبدال زینکیِ بزرگ، دنگ‌بیژ پاشا، اکنون نابینا و افتاده از جایگاه. صحنه، تناقض دردناک زندگی‌اش را در بر دارد؛ مردی که صدایش شکوه مردم بود، خود می‌توانست آماج ریشخندِ بی‌فکران شود. با به آواز درآوردن آن درد، سوگ‌سروده‌هایش به ژرفایی از احساس رسید که از آن پس شنوندگان را متأثر کرده است و یادآور می‌شود زیبایی آوازهای او از رنج واقعی و سراسر زندگی به دست آمد.
گسترهٔ هنر او
هرچند بیشتر به حماسه‌ها و سوگ‌سروده‌ها به یاد می‌ماند، هنر عبدال زینکی سراسر تجربهٔ انسانی را در بر می‌گرفت. از عشق با همهٔ سوزش، و از جنگ و دلاوری، کارهای امیران و سرنوشت ارتش‌ها می‌خواند. برای مردگان و اندوه خود سوگ‌سروده می‌ساخت و بنا بر روایت، استاد طنز نیز بود و می‌توانست تیزهوشیِ برنده و گزنده‌اش را متوجه مغروران و ستمگران کند. درباره‌اش می‌گفتند از همهٔ واقعیت‌های جامعه کلام می‌ساخت و هیچ گوشه‌ای از زندگی نبود که نتواند آوازش کند.
این گستره ویژگی بزرگ‌ترین دنگ‌بیژهاست که هم‌زمان شاعر، تاریخ‌نگار، طنزپرداز، صدای اخلاقی جامعه و سرگرم‌کننده بودند. این هنر چندوجهی در عبدال زینکی به کامل‌ترین شکوفایی رسید. چه قهرمانی را می‌ستود، چه بر مرگی سوگ می‌گرفت، عشقی را جشن می‌گرفت، ستمگری را ریشخند می‌کرد یا بر نابینایی خویش می‌گریست، همان ژرفای احساس و چیرگی بر واژهٔ آوازی را می‌آورد. سراسر زندگی مردمش در گسترهٔ آثار او چون آینه بازتاب دارد.
صدایی که حفظ شد
چون سنت دنگ‌بیژی شفاهی بود، آوازهای هر خواننده به‌آسانی می‌توانست با او بمیرد و تنها تا وقتی بماند که آوازخوانان دیگر بخواهند آن را به دوش بکشند. عبدال زینکی از این جهت خوش‌اقبال بود؛ نسل‌های دنگ‌بیژ که کلام‌هایش را آموختند و خواندند، مجموعهٔ آوازهایش را زنده نگه داشتند. در سدهٔ بیستم نیز بخش بزرگی از آن از راه پخش کردیِ رادیو ایروان حفظ شد که آوازهای قدیمی را به شنوندگان سراسر منطقه می‌رساند و برای آینده ضبط می‌کرد. از راه این زنجیرهٔ حافظه و پخش رادیویی، آوازهایی که نخست در سدهٔ نوزدهم خوانده شدند، امروز هم شنیدنی‌اند.
این بقا بدیهی نبود؛ سدهٔ بیستم برای سنت شفاهی کردی سخت گذشت. در دهه‌های پس از تأسیس دولت‌های مدرنی که سرزمین‌های کردی را تقسیم کردند، بیان عمومیِ هویت و زبان کردی اغلب سرکوب شد و آوازخوانان و جوامعشان آوارگی و بدتر از آن را تجربه کردند. اینکه آوازهای عبدال زینکی از این دوران گذشتند، گواه سرسختی دنگ‌بیژها و مردمی است که آوازها را عزیز می‌داشتند و در زمانه‌های ناسازگار، این میراث گران‌بها را زنده نگه داشتند.
عبدال زینکی در ادبیات امروز
در روزگار ما، عبدال زینکی از جهان آواز شفاهی به ادبیات مدرن راه یافته است؛ بیش از همه از راه آثار محمد اوزون، رمان‌نویس بزرگ کرد. اوزون آوازخوان افسانه‌ای را قهرمان رمانی دربارهٔ یک روز زندگی او کرد که با صدای دنگ‌بیژ مشهور دیگری روایت می‌شود. با این کار چهرهٔ استادآوازخوان را به رمان مدرن کردی برد و سنت شفاهی قدیمی را در قالبی ادبی و تازه بافت. این بخشی از تلاش گسترده‌تر برای گردآوری و گرامی‌داشت میراث دنگ‌بیژها در ادبیات مکتوب کردی بود.
خود محمد اوزون که از 1953 تا 2007 زیست، چهره‌ای مهم در ادبیات مدرن کردی بود؛ سال‌های طولانی در تبعید گذراند و حتی حکومت او را به سبب مقاله‌ای دربارهٔ زبان کردی تحت تعقیب قضایی قرار داد و اندکی پس از بازگشت به زادبوم درگذشت. عبدال زینکی از راه رمانش به خوانندگانی تازه در سراسر جهان رسید. میراث آوازخوان در کنار کتاب‌ها در آواز هم ماند؛ در دنگ‌بیژهای بزرگ نسل‌های بعد، مانند شاکروی نامدار و کاراپت خاچو، استاد ارمنی‌زاد و نگهدارندهٔ فلیته قوتو، که سنت بنیان‌گذاشتهٔ عبدال زینکی را تا ژرفای سدهٔ بیستم بردند.
نمادپردازی و میراث
عبدال زینکی بسیار فراتر از آوازخوانی تاریخی شده است؛ نماد خود سنت شفاهی کردی و قدرت صدای انسان برای حفظ جانِ یک ملت است. در نابینایی، تصویر باستانیِ روشن‌بین نابینا را مجسم می‌کند؛ آوازخوانی که با محرومیت از دیدن بیرون، ژرف‌تر به دل چیزها می‌نگرد. در استادی‌اش نیز کرامت هنری را نمایندگی می‌کند که بدون کتاب و مدرسه، حافظهٔ ملتی کامل را به صدای پرورده و دل وفادار سپرد.
میراثش سراسر سنت زنده‌ای است که از او جاری شد. هر دنگ‌بیژِ بلندی‌های سرحد و فراتر که کلامی به شیوهٔ کشیده، بی‌همراهی ساز و تحریردار خوانده، به معنایی در تبار هنری اوست و هر گردهمایی که هنوز آوازهای قدیمی در آن اجرا می‌شوند، ادامهٔ آغاز اوست. در دورانی که این‌همه از جهان شفاهی از دست رفته است، بقا و بزرگداشت عبدال زینکی در آواز، پژوهش و ادبیات نشان می‌دهد سنتی که بنیاد گذاشت هنوز خاموش نیست و صدای شاه دنگ‌بیژها همچنان در کوهستان می‌پیچد.
عبدال زینکی و سنت کردی
عبدال زینکی در رأس سراسر سنت روایت آوازی کردی ایستاده است؛ سنتی که داستان‌های حماسی و سوگ‌سروده‌های بزرگ را به ما داد. آوازهایی که او و جانشینانش حمل کردند، حماسه‌های تاریخی مانند فلیته قوتو و سوگ‌سرودهٔ دمدم، عشق‌نامه‌های تراژیک مانند سیابند و خجه و زنبیل‌فروش، و داستان‌های حماسیِ شرافت مانند درویش عبدی را در بر می‌گیرند. دنگ‌بیژها از راه این آوازها، حافظهٔ مردم کرد را در گذر سده‌ها زنده نگه داشتند.
آنچه عبدال زینکی را در این سنت بزرگ متمایز می‌کند، جایگاهش در خود سرچشمه و قلهٔ آن است. آوازخوان یک قصهٔ مشهور نیست، بلکه استادی است که مکتبی کامل از آواز از او می‌آید؛ چهره‌ای که بیش از هر کس به هنر دنگ‌بیژی شکل و کرامت داد. در کنار شاهکار مکتوبِ مم و زین، هنر شفاهیِ تجسم‌یافته در عبدال زینکی، یکی از دو ستون بزرگ میراث ادبی کردی است؛ سنت گفتاری و آوازی در کنار سنت نوشتاری ایستاده است. شناخت او، فهمیدن قلب زندهٔ شعر کردی است.
بحث‌ها و برداشت‌های نادرست
چه اندازه از زندگی‌اش تاریخ است و چه اندازه افسانه؟ پاسخ صادقانه این است که آن دو عمیقاً در هم تنیده‌اند. عبدال زینکی بی‌تردید آوازخوانی واقعی در سرحدِ سدهٔ نوزدهم، پیوسته به امیری واقعی و شاهد رویدادهای واقعی بود و پژوهشگران روایت‌هایش را در سرزمین زندگی او گرد آورده‌اند. اما زندگی‌نامه‌اش عمدتاً از سنت شفاهی، با همهٔ آرایه‌پردازی آن، به ما رسیده است و حتی تاریخ‌هایش تقریبی‌اند؛ چنان‌که چهرهٔ پیش روی ما بخشی تاریخِ به‌یادمانده و بخشی افسانه است و بهتر است هر دو سوی آن را دریابیم.
آیا واقعاً بنیان‌گذار سنت دنگ‌بیژی بود؟ هنر آوازخوان کردی بی‌تردید از هر فردی کهن‌تر است و بسیار پیش از سدهٔ نوزدهم ریشه دارد؛ پس ادعای بنیان‌گذاری آن به دست عبدال زینکی را باید روایتی بزرگداشت‌آمیز دانست، نه واقعیتی تاریخی به معنای دقیق کلمه. آنچه درست است، این است که نماد و استاد برتر هنر دنگ‌بیژی شد؛ چهره‌ای بلندآوازه که سراسر سنت پسینِ بلندی‌های سرحد به او می‌نگریست. به معنایی که برای سنتی زنده بیشترین اهمیت را دارد، بنیان‌گذار آن است: استادی که الگویش را ساخت و بزرگ‌ترین نمونه‌اش را داد.
آیا عنوان هومر کردها را باید تحت‌اللفظی گرفت؟ عنوانی افتخاری است که یاشار کمالِ رمان‌نویس داده و باید آن را ادای احترام به بزرگیِ عبدال زینکی دانست، نه ادعای برابری به معنای دقیق کلمه. سنجش روشنگر است، زیرا هر دو آوازخوانان نابینایی در سرچشمهٔ سنتی بزرگ از حماسهٔ شفاهی‌اند؛ اما عبدال زینکی چهرهٔ متمایز خود را دارد، ریشه‌دار در جهان ویژهٔ بلندی‌های کردی. عنوان، بزرگی و جایگاهش را در سرچشمهٔ شعر شفاهی کردی گرامی می‌دارد و به این معنا کاملاً سزاوار اوست.
موضوع‌های مرتبط
دنگ‌بیژها: سنت آوازخوانی کردی که عبدال زینکی بنیان گذاشت و تجسم آن است
فلیته قوتو: حماسه‌ای بزرگ از دنگ‌بیژی دربارهٔ شرافت قبیله‌ای که استادان بعدی منتقل کردند
سیابند و خجه: حماسهٔ عاشقانه و تراژیکِ سنت شفاهی کردی
سوگ‌سرودهٔ دمدم: حافظهٔ آوازیِ محاصرهٔ دژ دمدم
درویش عبدی: داستان حماسیِ عشق و شرافت در میان قبایل
مم و زین: شاهکار مکتوب در کنار سنت شفاهیِ دنگ‌بیژها
پرسش‌های رایج
عبدال زینکی که بود؟
عبدال زینکی دنگ‌بیژ یا آوازخوان افسانه‌ای کرد در سدهٔ نوزدهم بود که حدود 1800 در منطقهٔ سرحدِ بلندی‌های شرقی زاده شد. شاه دنگ‌بیژها و بنیان‌گذار سراسر سنت گرامی داشته می‌شود و هومر کردها نام گرفته است. آوازخوان دربارِ امیری محلی بود و عشق‌ها، جنگ‌ها و اندوه‌های مردمش را می‌خواند. آوازهایش هنوز خوانده می‌شوند.
چرا پسر زینه نامیده می‌شود؟
زیرا پدر را هنگامی از دست داد که تنها حدود سه سال داشت و مادرش، زینه، او را در فقر پروراند. پیوندش با مادر چنان نزدیک بود که نام از او گرفت و عبدال زینکی شد؛ عبدال، پسر زینه. شایسته است که آوازخوانی چنین بزرگ، در سنتی ریشه‌دار در حافظه و دل، نام مادر را در نام خود داشته باشد.
عبدال زینکی چگونه آوازخوان شد؟
بنا بر افسانه‌ای محبوب، تا سی‌سالگی کشاورزی معمولی بود و حتی یک آواز نخوانده بود. سپس رؤیایی نیرومند دید و ماه‌ها سخت بیمار شد. هنگام بهبود، نغمه‌هایی از بستر بیماری می‌خواند که مانندشان شنیده نشده بود. از آن روز دنگ‌بیژ شد؛ استادی که سراسر سنت آوازِ سرحد از او می‌آید.
چرا هومر کردها نامیده می‌شود؟
یاشار کمال، رمان‌نویس بزرگ، این عنوان را به او داد. همچون هومر در سنت یونانی، عبدال زینکی آوازخوان نابینای قهرمانان، جنگ‌ها و اندوه‌ها بود که در سرچشمهٔ مجموعه‌ای کامل از حماسهٔ شفاهی ایستاد و تخیل مردمش را شکل داد. عنوان ادای احترام به بزرگی و جایگاهش در خود سرچشمهٔ شعر شفاهی کردی است.
آیا عبدال زینکی واقعاً نابینا بود؟
بنا بر روایت استوار مردمش، بله؛ نابینا بود و نابینایی یکی از موضوع‌های بزرگ آوازهای خودش شد. سنت او را آوازخوانی نابینا به یاد می‌آورد که با وجود شهرت، در پیری به فقر و سختی افتاد و می‌گویند برخی از تأثیرگذارترین سوگ‌سروده‌هایش از آن رنج برخاست. نابینایی‌اش همچنین او را به تصویر باستانیِ شاعرِ روشن‌بین و نابینا پیوند می‌دهد.
آوازهایش چگونه حفظ شدند؟
نسل‌های دنگ‌بیژ آوازهایش را آموختند، خواندند و منتقل کردند و در سدهٔ بیستم بخش بزرگی از مجموعهٔ آوازهای او از راه پخش کردیِ رادیو ایروان حفظ شد. در ادبیات مدرن نیز جاودانه شد، بیش از همه در رمان محمد اوزون دربارهٔ یک روز زندگی‌اش؛ چنان‌که آوازخوان افسانه‌ای هم در آواز و هم در کتاب زنده است.
منابع و مطالعهٔ بیشتر
از دنگ‌بیژ تا نویسندهٔ مدرن: میراث‌سازیِ سنت شفاهی کردی — مطالعات ایرانی، کمبریج
دنگ‌بیژها: نگهبانان حافظه و تاریخ کردی — مرکز مطالعات کردی
ردپای رویدادهای تاریخی در موسیقی کردی و عبدال زینکی — مجلهٔ بین‌المللی مطالعات کردی
عبدال زینکی، سرگذشت زندگی — برنامه‌گه
هومر کردها، عبدال زینکی — سی‌ان‌ان ترک
روزی از روزهای عبدال زینکی (محمد اوزون) — گودریدز