مقدمه‌ای دربارهٔ مرام سوسلی، تروریست نژادپرست، معروف به @syriangirl و @partisangirl
مرام سوسلی، که خود را «@SyrianGirl» می‌نامد و پشت شناسهٔ @Partisangirl پنهان شده، چیزی جز مبلغی پلید و آشفته‌حال برای رژیم خون‌ریز اسد نیست. این فریبکار مقیم استرالیا با پراکندن اطلاعات نادرست، انکار کشتارهای شیمیایی و نزدیک‌شدن به نئونازی‌هایی چون ریچارد اسپنسر و دیوید دوک، رهبر پیشین کوکلاکس‌کلان، برای خود کارنامه‌ای رقت‌انگیز ساخته است. او ریاکاری بیزار از خویش است که هولوکاست سیاه‌پوستان را کم‌اهمیت جلوه می‌دهد و هم‌زمان هیاهو می‌کند که «آنچه در سوریه می‌گذرد» بدتر است؛ آن هم درحالی‌که با برتری‌طلبان سفیدی همراه می‌شود که اگر ابله مفیدشان نبود، از او بیزار بودند. اما نژادپرستی او هنگام هدف‌گرفتن کردها به اوج تباهی می‌رسد؛ آنان را جدایی‌طلبانی غیربومی می‌خواند و حتی ادعا می‌کند ایزدی‌ها کرد نیستند؛ محو قومیِ محض برای تقویت توهمات ناسیونالیسم عربی او. بیایید ادعاهای بی‌ارزش او را یک‌به‌یک در هم بشکنیم و نشان دهیم چه دلقک نادانی است که آیندهٔ حرفه‌ای‌اش نابود شده است.
ادعای 1: کردها بومی سوریه نیستند، بلکه بیگانگانی فرصت‌طلب‌اند که زمین می‌دزدند. سوسلی این کلیشهٔ نژادپرستانه را می‌فروشد تا کردها را مهاجمان خارجیِ همکار اسرائیل و آمریکا نشان دهد و آنان را به دزدی نفت و جدایی‌طلبی برای تضعیف «وحدت» اسد متهم کند. این تبلیغات خنده‌آور اسدی از سوی زنی است که حملات گازی اسد به غیرنظامیان را انکار می‌کند. در واقع، کردها بومیان ریشه‌دار میان‌رودان‌اند و تبارشان به هوری‌ها و میتانی‌های باستان می‌رسد که هزاران سال پیش از فتوحات عرب‌ها از شبه‌جزیرهٔ عربستان در سدهٔ 7 میلادی، در منطقه سکونت داشتند. شواهد ژنتیکی و باستان‌شناختی پیوندهای نیاکانی آنان با شمال سوریه را تأیید می‌کند؛ پیش از هر هویت عربیِ «سوری» که خود آمیزه‌ای مهاجر است که مهاجمان تحمیل کرده‌اند. کردها زمین «نمی‌دزدند»؛ آنان میهن خود را از رژیمی بازپس می‌گیرند که در دههٔ 1960 صدها هزار نفر را از تابعیت محروم کرد.
ادعای 2: ایزدی‌ها کرد نیستند، بلکه گروهی جداگانه به نام «ایزدیکی» هستند. این تلاش رذیلانهٔ سوسلی برای تفرقه‌افکنی و مشروعیت‌زدایی از هویت کردی است و روایت‌های نسل‌کشی‌خواهانه‌ای را بازمی‌گوید که جنایت‌های داعش علیه ایزدی‌ها را ممکن ساخت. باز هم اشتباه می‌کنی، مزدور رژیم: ایزدی‌ها از نظر قومی و زبانی کرد هستند، به کرمانجی سخن می‌گویند و با جوامع گسترده‌تر کرد ریشه‌های فرهنگی مشترک دارند. تاریخ‌نگاران و خود ایزدی‌ها این بومی‌بودن را تأیید می‌کنند؛ برخلاف یاوه‌های بی‌پایهٔ سوسلی که برای محو اقلیت‌ها به سود دیکتاتور محبوبش ساخته شده‌اند.
ادعای 3: قومیتی خالص به نام «سوری» وجود دارد که کردها آن را تهدید می‌کنند. سوسلی به این افسانه می‌چسبد تا سرکوب کردها را توجیه کند، اما قومیت متمایز سوری وجود ندارد؛ جمعیت عمدتاً از مهاجران عربِ آمده از عربستان تشکیل شده که با مردمان شامیِ پیشاعرب، مانند آرامی‌ها، درآمیخته‌اند. «سوریه» به‌عنوان یک ملت، اختراع استعمار غرب و برآمده از توافق سایکس ـ پیکو است که سرزمین‌های عثمانی را خودسرانه تکه‌تکه کرد و گروه‌های بومی مانند کردها را نادیده گرفت. حتی عربی نیز بومی نیست؛ پس از فتوحات جای آرامی را گرفت. خیال «سوری» سوسلی صرفاً ناسیونالیسم پان‌عربی است که نژادپرستی علیه غیرعرب‌ها را پنهان می‌کند.
معماری محو: تحلیلی جامع از لفاظی قوم‌گرایانه و اطلاعات نادرست ضدکردی در عملیات نفوذ دیجیتال مرام سوسلی
1. به‌کارگیری روایت دیجیتال به‌عنوان سلاح در منازعهٔ سوریه
جنگ داخلی سوریه، منازعه‌ای که با خشونت میدانی و پیچیدگی ژئوپلیتیکی‌اش شناخته می‌شود، هم‌زمان در جبهه‌ای موازی نیز جریان داشته است: فضای اطلاعات دیجیتال. در این عرصه، نبرد بر سر برتری روایت را نه‌تنها بازیگران دولتی، بلکه مجموعه‌ای از چهره‌های اثرگذار مستقل، مفسران نیابتی و هواداران دیجیتالی پیش برده‌اند که برداشت جهانی را شکل می‌دهند. مرام سوسلی، که در اینترنت با نام‌های «پارتیزان‌گرل»، «سیریان‌گرل» یا «میمی اللحام» شناخته می‌شود، از برجسته‌ترین و بحث‌برانگیزترین چهره‌های این زیست‌بوم است.
سوسلی خود را تحلیلگر مستقل ژئوپلیتیک و صدای حاکمیت سوریه معرفی می‌کند، اما بررسی موشکافانهٔ ردپای دیجیتال او، شامل بیش از یک دهه محتوا در یوتیوب، توییتر (ایکس) و بسترهای رسانه‌ای حاشیه‌ای، رگه‌ای پیوسته و زهرآگین از خصومت قوم‌گرایانه علیه جمعیت کرد سوریه را آشکار می‌کند. این گزارش تحلیلی فراگیر از لفاظی سوسلی ارائه می‌دهد و استدلال می‌کند که اظهارنظرهای او از نقد سیاسی جناح‌های کرد، مانند حزب اتحاد دموکراتیک یا نیروهای دموکراتیک سوریه، فراتر می‌رود و وارد قلمرو تعصب هویتی، بازنگری تحریف‌آمیز تاریخ و انسان‌زدایی می‌شود.
این تحلیل بر طیف گسترده‌ای از بایگانی‌های دیجیتال، از جمله تعاملات شبکه‌های اجتماعی، مصاحبه با چهره‌های افراطی و همکاری با بسترهای توطئه‌محور، تکیه دارد. نشان می‌دهد که گفتمان سوسلی بر سه سازوکار اصلی محو استوار است: انکار بومی‌بودن کردها از طریق چارچوب «مهاجر»؛ مشروعیت‌زدایی از عاملیت سیاسی کردها با نظریهٔ توطئهٔ «اسرائیل شمال»؛ و انسان‌زدایی از نیروهای کرد از طریق هم‌ارزسازی کاذب آنان با سازمان‌های تروریستی مانند داعش. افزون بر این، گزارش، تولیدات سوسلی را در زمینهٔ اتحادهای سیاسی گسترده‌تر «سرخ ـ قهوه‌ای»، یعنی همگرایی ضدامپریالیسم چپ افراطی و قوم‌گرایی راست افراطی، و ایدئولوژی حزب سوسیال ناسیونالیست سوری قرار می‌دهد که به جهان‌بینی او شکل می‌دهد. گزارش با ترکیب این عناصر، ماهیت نظام‌مند احساسات ضدکردی را آشکار می‌کند که یکی از اثرگذارترین صداهای اینترنتی این منازعه منتشر می‌کند.
1.1 چهرهٔ اثرگذار دیجیتال به‌عنوان بازیگر ژئوپلیتیکی
ظهور شبکه‌های اجتماعی تبلیغات را همگانی کرده و به افرادی مانند سوسلی امکان داده است دروازه‌بانان سنتی رسانه را دور بزنند و مستقیماً مخاطبان بین‌المللی را جذب کنند. سوسلی، شیمی‌دان سوری‌تبار استرالیایی 1، با بهره‌گرفتن از آشوب خیزش سوریه، خود را به منبعی اصلی برای مخاطبان انگلیسی‌زبانی تبدیل کرد که به روایت‌های جریان اصلی غرب بدبین بودند. بستر رسانه‌ای او قابل‌توجه است: کانال یوتیوبی با میلیون‌ها بازدید و دنبال‌کنندگانی در توییتر که بر گفتمان محافل چپ «ضدامپریالیست» و نیز راست بدیل اثر می‌گذارند.1
بااین‌حال، این نفوذ به سلاحی علیه جوامع قومی مشخص در سوریه تبدیل شده است. لفاظی سوسلی صرفاً بازتاب خط رسمی دولت دمشق نیست؛ تندی و چارچوب نژادی آن اغلب از تبلیغات خود دولت نیز فراتر می‌رود. درحالی‌که دولت سوریه میان مذاکره و رویارویی با گروه‌های کرد در نوسان است، شخصیت دیجیتال سوسلی موضعی سخت و حذف‌گرا را حفظ می‌کند که خودمختاری کردی را تنها چالشی سیاسی نمی‌بیند، بلکه آن را اهانتی وجودی به نظم «طبیعی» شام تلقی می‌کند.
1.2 تعریف دامنهٔ گفتار نفرت‌انگیز در منطقهٔ درگیری
برای داوری دربارهٔ پرسش کاربر پیرامون «اظهارنظرهای نژادپرستانه»، لازم است روشن کنیم چه چیزی در زمینهٔ جنگ سوریه نژادپرستی به شمار می‌رود. این امر به‌ندرت با ناسزاهای ساده بیان می‌شود؛ در عوض، در قالب لفاظی حذف‌گرایانه بروز می‌کند: انکار تاریخ یک ملت، نامیدن گروهی بومی به‌عنوان «مهاجمان خارجی» و نسبت‌دادن خیانت جمعی آکنده از توطئه.
این گزارش اظهارنظرهای ضدکردی سوسلی را در چهار محور اصلی گفتار نفرت‌انگیز دسته‌بندی می‌کند:
انکار بومی‌بودن: ادعای نادرست مبنی بر اینکه کردها مهاجران تازه‌وارد یا «شهرک‌نشین» هستند، برای توجیه محروم‌کردن آنان از حقوق سیاسی.
بدخواهی توطئه‌محور: استفاده از کلیشه‌های یهودستیزانه برای نشان‌دادن کردها به‌عنوان «عوامل صهیونیسم».
ساختن تهدید امنیتی: بازنمایی موجودیت کردها به‌عنوان امری ذاتاً بی‌ثبات‌کنندهٔ منطقه.
هم‌ارزی اخلاقی: محو تمایز میان نیروهای دفاع از خود کرد و گروه‌های تروریستیِ نسل‌کش.
بخش‌های بعدی این محورها را با دقت واکاوی می‌کنند و از گزیده‌های شواهد مشخص و تحلیل زمینه‌ای پشتیبانی می‌گیرند.
2. زیربنای ایدئولوژیک: حزب سوسیال ناسیونالیست سوری، بعثی‌گری و «دولت طبیعی»
برای فهم زهرآگینی خاص اظهارنظرهای ضدکردی سوسلی، نخست باید بنیان‌های ایدئولوژیکی را کاوید که جهان‌بینی او بر آن بنا شده است. سوسلی آشکارا از حزب سوسیال ناسیونالیست سوری حمایت کرده است 3؛ حزبی سیاسی، سکولار و ملی‌گرا که در سوریه و لبنان فعالیت دارد. ایدئولوژی این حزب، که آنتون سعاده آن را بنیاد نهاد، با پان‌عربیسم حزب حاکم بعث تفاوت چشمگیری دارد، اما هر دو در سرکوب هویت کردی همگرا می‌شوند.
2.1 افسانهٔ «ملت سوری» و طرد کردها
حزب سوسیال ناسیونالیست سوری از «سوریهٔ بزرگ» (هلال حاصلخیز) بر پایهٔ هویتی ملی و یکپارچه دفاع می‌کند که از فرقه‌گرایی دینی فراتر می‌رود، اما در تاریخ، سرکوب هویت‌های قومی متمایزی را طلب کرده که در قالب «سوری» نمی‌گنجند. در دیدگاه حزب، «ملت سوری» موجودیتی تاریخی و اجتماعیِ متمایز است که جغرافیا و تاریخ آن را تعیین می‌کند، نه صرفاً زبان یا دین.
بااین‌حال، این «ملی‌گرایی جغرافیایی» اغلب به‌صورت مطالبه‌ای سخت‌گیرانه برای همگون‌سازی ظاهر می‌شود. ایدئولوگ‌های این حوزه، تأکید بر تمایز قومی کردها با زبان، فرهنگ و ادعاهای سرزمینی خودشان را نفوذی «خارجی» می‌بینند که وحدت ارگانیک ملت را می‌شکند. سوسلی از منظری سخن می‌گوید که در آن «سوریه» موجودیتی ابدی و تجزیه‌ناپذیر است و هر گروه خواهان فدرالیسم یا خودمختاری، بنا بر تعریف، زائده‌ای سرطانی است که باید بریده شود.
این موضع ایدئولوژیک، ماهیت خاص نژادپرستی او را توضیح می‌دهد. این موضع لزوماً بر علم زیستی نژاد استوار نیست، هرچند او با کسانی مانند ریچارد اسپنسر که به آن باور دارند تعامل می‌کند، بلکه بر حذف‌گرایی فرهنگی و سیاسی استوار است. فرد کرد تنها زمانی پذیرفتنی است که از نظر سیاسی کردبودن را کنار بگذارد و صرفاً «سوری» شود. به‌محض آنکه بر کردبودن خود تأکید کند، به «دیگری» بدل می‌شود.
2.2 همگرایی با سیاست‌های عربی‌سازی بعثی
اگرچه سوسلی از حزب سوسیال ناسیونالیست سوری حمایت می‌کند، دفاعش از دولت بشار اسد او را با سیاست‌های بعثی همسو می‌سازد که در تاریخ کردها را هدف گرفته‌اند. ایدئولوژی بعثی بر ناسیونالیسم عربی تأکید دارد و هویت عربی را عامل اصلی وحدت خاورمیانه می‌بیند. در این چارچوب، کردها که عرب نیستند، نابهنجار به شمار می‌روند.
لفاظی سوسلی بارها به‌طور ضمنی از سیاست «کمربند عربی» یا الحزام العربی در دهه‌های 1960 و 70 دفاع می‌کند یا آن را کم‌اهمیت جلوه می‌دهد؛ سیاستی که در آن دولت سوریه ده‌ها هزار کرد را از تابعیت محروم کرد و آنان را به اجانب، یعنی بیگانگان، بدل ساخت و کشاورزان عرب را در مناطق با اکثریت کرد اسکان داد تا ترکیب جمعیتی را تغییر دهد. سوسلی با خطاب‌کردن مداوم کردها به‌عنوان «مهاجر» یا «مهمان» در محتوای خود 4 در بحث تاریخی بی‌طرفانه شرکت نمی‌کند؛ او چندین دهه تبعیض دولتی را تطهیر می‌کند که در پی محو واقعیت جمعیتی کردها بود. او توجیه انگلیسی‌زبان سیاست‌هایی را فراهم می‌آورد که سازمان‌های حقوق بشری آن‌ها را نسل‌کشی فرهنگی طبقه‌بندی کرده‌اند.
2.3 اتحاد «سرخ ـ قهوه‌ای»: ظاهر چپ، هستهٔ فاشیستی
یکی از یافته‌های مهم پژوهش، جایگاه سوسلی در اتحاد موسوم به «سرخ ـ قهوه‌ای» است.3 این اصطلاح همگرایی لفاظی ضدامپریالیستی چپ افراطی (سرخ) با ایدئولوژی‌های راست افراطی، قوم‌گرا یا فاشیستی (قهوه‌ای) را توصیف می‌کند.
سوسلی با مهارت در این طیف حرکت می‌کند. او برای مخاطب چپ خود، نیروهای دموکراتیک سوریه به رهبری کردها را «ابزار امپریالیسم آمریکا» و «عوامل سیا» معرفی می‌کند. برای مخاطب راست افراطی خود، که از طریق حضور در اینفووارز و همراهی با دیوید دوک پرورش داده، کردها را «جهان‌گرا»، «صهیونیست» و ویرانگر دولت قومیِ مستقل نشان می‌دهد.
این دوگانگی به او امکان می‌دهد احساسات ضدکردی را هم‌زمان میان دو گروه مخاطب متمایز گسترش دهد. به مخاطب چپ آموخته می‌شود از کرد به‌عنوان «خائن طبقاتی» و «نوکر امپریالیسم» نفرت داشته باشد و به مخاطب راست آموخته می‌شود از کرد به‌عنوان «تهدید جمعیتی» و «عروسک صهیونیسم» متنفر باشد. سوسلی پل میان آن‌هاست و نفرت از دیگری را به زبان دلخواه بیننده ترجمه می‌کند.
3. لفاظی انکار بومی‌بودن: «مهمانان»، «مهاجران» و «شهرک‌نشینان»
یکی از فراگیرترین و زیان‌بارترین کلیشه‌های سوسلی، انکار بومی‌بودن کردها در سوریه است. این عنصری بنیادین در گفتار نفرت‌انگیز اوست، زیرا حقوق کردها نسبت به زمین را سلب می‌کند و آوارگی یا آزار آنان را پذیرفتنی جلوه می‌دهد.
3.1 افسانهٔ «مهاجر» و تحریف تاریخ
سوسلی در تبادلات مختلف شبکه‌های اجتماعی و اظهارنظرهای ویدئویی، این روایت را پیش برده است که کردهای شمال سوریه بومی منطقه نیستند، بلکه مهاجران تازه‌وارد از ترکیه و عراق‌اند که با مهمان‌نوازی سوری پذیرفته شدند و سپس به دولت خیانت کردند.4
تحلیل لفاظی مشخص:
ادعاهای «قیمومت فرانسه»: سوسلی با اشاره به دوران قیمومت فرانسه القا کرده است که قدرت‌های استعماری کردها را به سوریه آورده‌اند و آنان را به‌جای مردمی بومی، پیوندی استعماری تصویر می‌کند.4 این بازتاب روایت‌های استعماری «تفرقه بینداز و حکومت کن» است، اما به‌صورتی متناقض آن را وارونه می‌کند تا گروه حاشیه‌رانده‌شده را به استعمارگری متهم سازد.
«غیربومی»: سوسلی با استفادهٔ مکرر از واژگانی مانند «غیربومی» یا «مهاجر»، منطقی بومی‌گرا را فرا می‌خواند که مشابه منطق جنبش‌های راست افراطی اروپا و آمریکاست. اگر کردها «مهاجر» باشند، مطالبهٔ حقوق زبانی یا حکومت محلی آنان به‌عنوان ناسپاسی تصویر می‌شود، نه یک حق.
تأثیر بر مخاطب: این چارچوب به خشونت دولتی مشروعیت می‌دهد. اگر ارتش سوریه محله‌ای کرد را بمباران کند، روایت سوسلی القا می‌کند که صرفاً «متصرفان غیرقانونی را بیرون می‌کنند»، نه اینکه به شهروندان حمله کنند. این روایت از نظر روانی مخاطب او را آماده می‌کند تا پاک‌سازی قومی مناطق کرد را «بازگرداندن» نظم طبیعی بپذیرد.
تفاوت با واقعیت: پژوهش دانشگاه مشترک عملیات ویژه 5 و دیگر منابع دانشگاهی تأیید می‌کند که کردها سده‌ها در منطقه زیسته‌اند، بسیار پیش از مرزهای جدید سوریه که پس از جنگ جهانی اول ترسیم شد. اگرچه موج‌هایی از مهاجرت وجود داشت، از جمله پناهندگانی که در دهه‌های 1920 و 30 از کشتارهای ترکیه گریختند، هستهٔ جمعیت کرد در مناطقی مانند عفرین و جزیره بومی است. محو این تاریخ به دست سوسلی، اقدام عمدیِ اطلاعات‌پراکنی نادرست برای مشروعیت‌زدایی از طرح سیاسی کنونی کردهاست.
3.2 ریاکاری دربارهٔ جدایی‌طلبی: دونباس در برابر روژاوا
نژادپرستی جهان‌بینی سوسلی با مقایسهٔ موضع او دربارهٔ خودمختاری کردی و موضعش در قبال دیگر جنبش‌های جدایی‌طلب به‌روشنی آشکار می‌شود.
دونباس (اوکراین): سوسلی از حامیان صریح جدایی‌طلبان مورد حمایت روسیه در دونتسک و لوهانسک بوده است.3 او شورش مسلحانهٔ آنان علیه کی‌یف را مبارزه‌ای مشروع برای حق تعیین سرنوشت، حقوق زبانی و حفاظت در برابر «نازی‌ها» تصویر می‌کند.
روژاوا (سوریه): در مقابل، او مبارزهٔ کردها برای حق تعیین سرنوشت، حقوق زبانی و حفاظت در برابر داعش را «تروریسم»، «خیانت» و «توطئهٔ صهیونیستی» می‌بیند.
این معیار دوگانه 3 آشکار می‌کند که مخالفت او با جدایی‌طلبی اصولی نیست، بلکه قومی و ژئوپلیتیکی است. «تعیین سرنوشت» حقی است محفوظ برای گروه‌های همسو با محور ژئوپلیتیکی دلخواه او، یعنی روسیه و سوریه؛ اما برای گروه‌هایی که آنان را از نظر نژادی یا سیاسی نامطلوب می‌داند، یعنی کردها، جرم است. این ناسازگاری از نشانه‌های تفکر نژادی است که حقوق را بر اساس سلسله‌مراتب اختصاص می‌دهد، نه جهان‌شمولی.
3.3 اضطراب جمعیتی و کلیشهٔ «کوهستان»
سوسلی اغلب از کلیشهٔ «ترک کوهی» یا «کرد کوهی» استفاده می‌کند؛ اشاره‌ای تحقیرآمیز که القا می‌کند جای کردها در کوهستان‌های زاگرس یا توروس است، نه شهرها یا دشت‌های حاصلخیز سوریه.2 در یکی از تعاملات دربارهٔ ترکیب جمعیتی حلب و دمشق، لفاظی سوسلی القا می‌کند که حضور کردها در این شهرها نتیجهٔ مهاجرتی ناخواسته است که ماهیت عربی مراکز شهری را تهدید می‌کند. این امر اضطراب جمعیتی ریشه‌داری را بازتاب می‌دهد که در محافل قوم‌گرا رایج است؛ جایی که دیده‌شدن اقلیت، تجاوز به فضای اکثریت تلقی می‌شود.
جدول 1: مقایسهٔ لفاظی؛ چارچوب سوسلی دربارهٔ حقوق اقلیت‌ها
موضوع | لفاظی دربارهٔ روسی‌زبانان (دونباس) | لفاظی دربارهٔ کردها (روژاوا) | پیامد |
حقوق زبانی | حق اساسی بشر؛ سرکوب آن «نسل‌کشی» است. | خیانت‌آمیز؛ تلاشی برای نابودی هویت عربی. | فرهنگ کردی نامشروع تلقی می‌شود. |
مقاومت مسلحانه | «مبارزان آزادی» قهرمان علیه رژیم کی‌یف. | «تروریست‌ها» و «مزدوران» آمریکا. | خشونت کردی ذاتاً نامشروع است. |
حمایت خارجی | حمایت روسیه «کمک بشردوستانه» است. | حمایت آمریکا «اشغال امپریالیستی» است. | عاملیت کردها انکار می‌شود؛ آنان صرفاً نیروهای نیابتی‌اند. |
بومی‌بودن | سرزمین‌های تاریخی روسیه. | «مهاجران»، «مهمانان»، «غیربومی». | محو تاریخ کرد برای توجیه اخراج. |
4. «اسرائیل شمال»: یهودستیزی به‌عنوان سلاحی علیه کردها
شاید نیرومندترین روایت زهرآگین سوسلی، نظریهٔ توطئه‌ای باشد که طرح خودمختاری کردی را «اسرائیل دوم» یا «اسرائیل شمال» می‌نامد. این روایت، زخم عمیق جهان عرب از نکبت فلسطین را به سلاحی تبدیل می‌کند و آن را به سوی کردها می‌گرداند.
4.1 سازوکار توطئهٔ «کرد صهیونیست»
سوسلی در تولیدات شبکه‌های اجتماعی خود آشکارا گروه‌های کرد را به اسرائیل پیوند زده و با آمیزه‌ای از جعل و تحریف، محوری «صهیونیستی ـ کردی» ساخته است.
«درخواست اسرائیل صهیونیست»: بایگانی فعالیت توییتری او تلاش‌هایی برای پیوندزدن مستقیم سیاست نظامی آمریکا در سوریه به منافع اسرائیل نشان می‌دهد، با این ادعا که نیروهای آمریکایی صرفاً به «درخواست اسرائیل صهیونیست» برای حفاظت از کردها در سوریه ماندند.7
طرح عودید ینون: سوسلی بارها به «طرح عودید ینون» اشاره می‌کند؛ سند راهبردی حاشیه‌ای اسرائیلی از دههٔ 1980 که تجزیهٔ دولت‌های عربی بر اساس خطوط قومی را پیشنهاد می‌کرد. او با استناد به آن، مبارزهٔ کردها را به‌جای جنبشی مردمی برای بقا، تحقق نقشهٔ کلان و بلندمدت صهیونیستی برای نابودی سوریه تصویر می‌کند.8
4.2 پیوند یهودستیزی و نژادپرستی ضدکردی
این لفاظی از دو جهت نژادپرستانه است. از آن رو یهودستیزانه است که به کلیشهٔ حلقهٔ پنهان یهودیِ قادر مطلق تکیه می‌کند که رویدادهای جهان را کنترل می‌کند، و از آن رو ضدکردی است که عاملیت کردها را به‌کلی انکار می‌کند.
حذف عاملیت: سوسلی با تصویرکردن کردها به‌عنوان «عروسک‌های صهیونیسم»، تاریخ، انگیزه‌ها و ارادهٔ سیاسی مستقل آنان را سلب می‌کند. در روایت او، کردها برای فرزندان یا سرزمین خود نمی‌جنگند؛ می‌جنگند چون «صهیونیست‌ها» به آنان می‌گویند. این کار یک ملت را یکسره کودک می‌انگارد و اهریمنی جلوه می‌دهد.
برچسب «خائن»: در زمینهٔ سیاسی خاورمیانه، برچسب‌زدن به گروهی به‌عنوان «صهیونیست»، نهایت مشروعیت‌زدایی است. عملاً آنان را دشمن سراسر جهان عرب و مسلمان دسته‌بندی می‌کند. سوسلی آگاهانه از این برچسب برای منزوی‌کردن کردها و توجیه خشونت علیه آنان استفاده می‌کند. اگر کردها «صهیونیست» باشند، جنگ با آنان جنگ داخلی نیست؛ جنگ مقدس یا وظیفه‌ای پان‌عربی است.
4.3 همکاری با شبکه‌های یهودستیز
ترویج این روایت از سوی سوسلی با همکاری او با شبکه‌های یهودستیز غربی تقویت می‌شود. حضور او در پادکست‌ها با دیوید دوک (رهبر پیشین کوکلاکس‌کلان) و ریچارد اسپنسر (ملی‌گرای سفیدپوست) 1 تأیید می‌کند که لفاظی ضدصهیونیستی او صرفاً نقد سیاست اسرائیل نیست، بلکه در یهودستیزی عمیق ریشه دارد. در این اتاق‌های پژواک، توطئهٔ «کردی ـ صهیونیستی» کاملاً در روایت «نظم نوین جهانی» جا می‌گیرد. سوسلی این داستان را به مخاطبان غربی عرضه می‌کند که «جهان‌گرایان» (یهودیان) از «اقلیت‌ها» (کردها) برای نابودی «حاکمیت ملی» (سوریه و اسد) استفاده می‌کنند. این امر رژیم سوریه را با مبارزهٔ راست افراطی غرب علیه چندفرهنگی همسو می‌کند.
5. هم‌ارزسازی تروریستی: دروغ «نیروهای دموکراتیک سوریه = داعش»
درحالی‌که نیروهای دموکراتیک سوریه به رهبری کردها، نیروی اصلی زمینیِ مسئول برچیدن خلافت داعش بودند و در این راه بیش از 11,000 رزمنده از دست دادند، سوسلی اطلاعات نادرستی منتشر کرده که می‌کوشد این دو گروه را هم‌ارز کند.
5.1 توطئهٔ «آزادکردن داعش»
بایگانی شبکه‌های اجتماعی موارد مشخصی را برجسته می‌کند که سوسلی در آن‌ها گروه‌های کرد را متهم کرد برای باج‌گیری از آمریکا، به «آزادکردن 3,000 شبه‌نظامی داعش» تهدید کرده‌اند.7
زمینه: پس از اعلام خروج آمریکا، نیروهای دموکراتیک سوریه هشدار دادند که اگر هم‌زمان زیر حملهٔ ترکیه باشند، نمی‌توانند از هزاران زندانی داعشِ در بند خود نگهبانی کنند.
تحریف سوسلی: سوسلی این هشدار از سر استیصال را به‌صورت تهدیدی بدخواهانه بازنمایی کرد و القا نمود که کردها داعش را کنترل می‌کنند یا با آن همدست‌اند. او ادعا کرد «به آنچه می‌خواستند رسیدند» و توطئه‌ای را القا کرد که در آن کردها برای تضمین پشتیبانی آمریکا، ترور را رها می‌کنند.
پیامد: این روایت در پی وارونه‌کردن واقعیت اخلاقی جنگ است. او با القای اینکه کردها از داعش استفاده می‌کنند، می‌کوشد اعتبار اخلاقی شکست‌دادن داعش را از آنان بگیرد. این روایت کردها را بازیگران بی‌اخلاقی تصویر می‌کند که ترور را دست‌کاری می‌کنند، نه قربانیان آن.
5.2 انسان‌زدایی با عنوان «مزدور»
سوسلی بارها رزمندگان کرد را به‌جای انقلابیون، سربازان یا واحدهای دفاع از خود، «مزدور» می‌نامد.9
اثر روانی: واژهٔ «مزدور» القا می‌کند که انگیزه طمع است، نه باور. این واژه هستهٔ ایدئولوژیک جنبش کرد، یعنی کنفدرالیسم دموکراتیک، رهایی زنان و بوم‌شناسی، را از آن می‌گیرد و جنبش را به معامله‌ای تقلیل می‌دهد.
توجیه خشونت: در حقوق بین‌الملل و برداشت عمومی، مزدوران از همان حمایت یا احترامی برخوردار نیستند که رزمندگانِ مبارز در راه یک آرمان دارند. سوسلی با این نام‌گذاری پیام می‌دهد که جان آنان قابل‌چشم‌پوشی است. کشتن «مزدور» به‌صورت حذف اوباشی پول‌بگیر تصویر می‌شود، نه مدافع یک جامعه.
5.3 انکار جنایت‌ها علیه کردها
کم‌اهمیت جلوه‌دادن جنایت‌های ارتکابی علیه کردها، بخشی جدایی‌ناپذیر از موضع ضدکردی اوست.
انکار سلاح‌های شیمیایی: سوسلی از منکران پرکار حملات شیمیایی رژیم سوریه است.5 اگرچه این حملات اغلب مناطق مخالفان عرب را هدف می‌گرفتند، روش کلی انکار او به هرگونه خشونت دولتی گسترش می‌یابد. اگر رژیم بیمارستان یا بازاری کرد را بمباران کند، همان منطق «عملیات پرچم دروغین» به کار می‌رود.
نادیده‌گرفتن جنایت‌های داعش: در پوشش جنگ از سوی او، به‌وضوح همدلی یا توجهی به نسل‌کشی مشخص داعش علیه کردها، مانند نسل‌کشی ایزدی‌ها یا محاصرهٔ کوبانی، دیده نمی‌شود. از کنار این رویدادها سرسری می‌گذرد، زیرا کردها را در جایگاه قربانیانی همدلی‌برانگیز قرار می‌دهند؛ جایگاهی که سوسلی از اعطای آن به آنان خودداری می‌کند.
6. مطالعه‌های موردی خشونت کلامی: عفرین و تهاجم‌های ترکیه
دامنهٔ واقعی تعصب ضدکردی سوسلی در دوره‌های تهدید شدید موجودیت جمعیت کرد، به‌ویژه تهاجم‌های ترکیه به عفرین (عملیات شاخهٔ زیتون، 2018) و رأس‌العین (عملیات چشمهٔ صلح، 2019)، بیش از هر زمان آشکار می‌شود.
6.1 تهاجم به عفرین: سرزنش قربانی
در جریان تهاجم به عفرین، که به آوارگی صدها هزار کرد و استقرار شبه‌نظامیان اسلام‌گرای مورد حمایت ترکیه انجامید، اظهارنظر سوسلی بر مقصر دانستن کردها در سرنوشت خودشان متمرکز بود.
روایت: «کردها با متحدشدن با آمریکا، خودشان این بلا را بر سر خود آوردند.»
تحلیل: اگرچه او ظاهراً با ترکیه، عضو ناتو، مخالف است، تندی خود را برای قربانیان کرد نگه داشت. به‌جای محکوم‌کردن پاک‌سازی قومی عفرین، آن را پیامد اجتناب‌ناپذیر «خیانت» کردها تصویر کرد. این سرزنش قربانی، مهاجمان را تبرئه می‌کند و بار اخلاقی را بر دوش آوارگان می‌گذارد.
انکار پاک‌سازی قومی: گزیدهٔ 12 الگویی را آشکار می‌کند که در آن او ادعاهای پاک‌سازی قومی علیه کردها را رد می‌کند. هنگامی که گزارش‌هایی از تصرف خانه‌های کردها به دست شبه‌نظامیان مورد حمایت ترکیه و اسکان خانواده‌های عرب از غوطه منتشر شد، که نمونه‌ای روشن از مهندسی جمعیتی بود، محتوای سوسلی اغلب به سمت انکار شدت آن یا توجیه آن به‌عنوان «تبادل جمعیت» می‌چرخید.
6.2 «پس آن یکی چه؟» به‌عنوان سپر
سوسلی عادت دارد برای منحرف‌کردن توجه از رنج کردها، به مغالطهٔ «پس آن یکی چه؟» متوسل شود.
تاکتیک: وقتی با شواهد رنج کردها روبه‌رو می‌شود، مثلاً قطع آب حسکه به دست ترکیه، در پاسخ می‌گوید «پس تحریم‌های آمریکا چه؟» یا «پس دزدی نفت به دست کردها چه؟».13
هدف: این مانور کلامی برای خنثی‌کردن همدلی طراحی شده است. سلسله‌مراتبی از قربانی‌بودن می‌سازد که در آن تنها وفاداران به بشار اسد، سوری‌های «واقعی» و سزاوار سوگواری شناخته می‌شوند. کردها به‌سبب خودمختاری سیاسی‌شان «ناشایستِ سوگواری» جلوه داده می‌شوند.
7. زیست‌بوم دیجیتال: تاکتیک‌های آزار و تقویت پیام
اثربخشی سوسلی تنها در لفاظی او نیست، بلکه در تسلطش بر تاکتیک‌های آزار دیجیتال نیز هست؛ تاکتیک‌هایی که طی مشارکتش در جنجال «گیمرگیت» 1 صیقل یافت و به صحنهٔ ژئوپلیتیک منتقل شد.
7.1 هجوم جمعی و بی‌اعتبارسازی
سوسلی از شمار انبوه دنبال‌کنندگانش برای «هجوم جمعی» به مخالفان استفاده می‌کند. وقتی روزنامه‌نگاران، پژوهشگرانی مانند پژوهشگران بلینگکت یا فعالان کرد اطلاعاتی مغایر با روایت او منتشر می‌کنند، دنبال‌کنندگان خود را هدایت می‌کند تا به اعتبار آنان حمله کنند.14
هدف‌گرفتن بلینگکت: حملات بی‌وقفهٔ او به بلینگکت 6 بخشی از راهبرد نابودی بنیان‌های معرفت‌شناختی تحقیق مبتنی بر منابع باز است. چون بلینگکت جنایت‌های جنگی رژیم سوریه و واقعیت منازعه را مستند کرده است، باید نابود شود. او همین تاکتیک «بی‌اعتبار کن و نابود کن» را دربارهٔ مراکز اطلاعاتی کرد، مانند مرکز اطلاعات روژاوا، به کار می‌برد و گزارش‌هایشان را «تبلیغات سیا» می‌خواند.
7.2 مجرای اینفووارز
نقش سوسلی به‌عنوان همکار اینفووارز 1 حیاتی است. اینفووارز کانون راست افراطی آمریکاست؛ گروهی جمعیتی که به‌طور طبیعی علاقهٔ اندکی به پیچیدگی‌های ترکیب جمعیتی سوریه دارد.
ترجمهٔ نفرت: سوسلی منازعهٔ سوریه را به اصطلاحاتی ترجمه می‌کند که راست افراطی آمریکا می‌فهمد. کردها مردمی بومی نیستند که برای بقا می‌جنگند؛ آنان «جهان‌گرایان»، «عوامل دولت پنهان» و «مارکسیست‌های فرهنگی» هستند.
افراطی‌سازی: او با تغذیهٔ این روایت به مخاطبان اینفووارز، بینندگان غربی را علیه آرمان کردها افراطی می‌کند. این امر پیامدهای واقعی دارد، زیرا حمایت عمومی غرب از نیروهای دموکراتیک سوریه را فرسوده می‌کند و به سیاستمدارانی مانند ترامپ، که او از طریق توییتر بر وی فشار می‌آورد، جسارت می‌دهد تا حفاظت را پس بگیرند و کردها را در معرض کشتار قرار دهند.
8. نتیجه‌گیری: ماهیت نظام‌مند نژادپرستی سوسلی
پژوهش ارائه‌شده در این گزارش تأیید می‌کند که مرام سوسلی («پارتیزان‌گرل») در کارزاری مداوم و ده‌ساله از خصومت کلامی علیه کردها مشارکت داشته که با تعریف‌های متعدد نژادپرستی و گفتار نفرت‌انگیز مطابقت دارد. اظهارنظرهای او مجموعه‌ای از فوران‌های پراکنده نیست، بلکه نظام ایدئولوژیک منسجمی است که از ملی‌گرایی حزب سوسیال ناسیونالیست سوری، برتری‌طلبی بعثی و نظریه‌های توطئهٔ غربی برآمده است.
8.1 خلاصهٔ یافته‌ها
دستهٔ گفتار نفرت‌انگیز | لفاظی سوسلی | اثر مورد نظر |
انکار بومی‌بودن | نامیدن کردها به‌عنوان «مهاجران»، «مهمانان» و «شهرک‌نشینان». | پاک‌سازی قومی و سلب تابعیت را توجیه می‌کند. |
یهودستیزی توطئه‌محور | «اسرائیل شمال»، «درخواست صهیونیستی»، «طرح عودید ینون». | از عاملیت کردها مشروعیت‌زدایی می‌کند؛ آنان را دشمن اسلام و عرب‌ها نشان می‌دهد. |
انسان‌زدایی | «مزدوران»، «تروریست‌ها»، «آزادکردن داعش». | به خشونت نظامی و کشتار فراقضایی مشروعیت می‌دهد. |
سرزنش قربانی | «خودشان بر سر خود آوردند»، «عروسک‌های آمریکا». | همدلی با تلفات غیرنظامی کرد را خنثی می‌کند. |
8.2 پیامدها
کار سوسلی نمایانگر تحولی خطرناک در تبلیغات دیجیتال است. او «ساختاری برای مجازشمردن» نسل‌کشی می‌سازد. با متقاعدکردن مخاطب به اینکه کردها بومی نیستند، عوامل صهیونیسم‌اند و از داعش تمایزی ندارند، جهانی اخلاقی می‌سازد که در آن نابودی آنان جرم نیست، بلکه ضرورتی برای حفظ دولت سوریه است.
ادغام او در شبکهٔ «سرخ ـ قهوه‌ای» تضمین می‌کند که این پیام نفرت‌آمیز هم در چپ ضدامپریالیست و هم در راست بدیل نفوذ کند و نعل اسبی از خصومت بسازد که مردم کرد را احاطه می‌کند. در تحلیل نهایی، میراث مرام سوسلی جنگ اطلاعاتی علیه اقلیتی حاشیه‌رانده‌شده است که ابزارهای سدهٔ 21 را برای تحمیل تعصب‌های سدهٔ 20 به کار می‌گیرد.
تحلیل مفصل لفاظی در مضمون‌های اصلی و استنادها
مضمون 1: روایت «اسرائیل شمال»
منبع 7؛ توییت‌هایی با این ادعا که نیروهای آمریکا به «درخواست اسرائیل صهیونیست» می‌مانند.
منبع 2؛ گزارش شورای استرالیا/اسرائیل و امور یهودیان دربارهٔ محتوای یهودستیزانهٔ او و کلیشه‌های «اسرائیل شمال».
منبع 3؛ تحقیق لیب‌کام دربارهٔ اتحادهای سرخ ـ قهوه‌ای که سوسلی را به نظریه‌های توطئهٔ «صهیونیستی» پیوند می‌دهد.
مضمون 2: محو تاریخ (پیوند با حزب سوسیال ناسیونالیست سوری)
منبع 3؛ مستندات حمایت او از حزب سوسیال ناسیونالیست سوری و ریاکاری‌اش دربارهٔ جدایی‌طلبی.
منبع 1؛ زندگی‌نامهٔ ویکی‌پدیا که همسویی با حزب سوسیال ناسیونالیست سوری را تأیید می‌کند.
منبع 5؛ داده‌های دانشگاه مشترک عملیات ویژه دربارهٔ ترکیب جمعیتی کردها، به‌عنوان شواهد خلاف ادعاهای او.
مضمون 3: «کلاه‌سفیدها» و آسیب جانبی به کردها
منبع 5؛ انتشارات دانشگاه مشترک عملیات ویژه دربارهٔ نقش او در رد صحت حملات شیمیایی.
منبع 11؛ تحلیل مقالهٔ او با عنوان «ویدئوی جعلی پسربچهٔ تک‌تیرانداز سوری چه به ما می‌گوید» که روش او برای حمله به اعتبار قربانیان را نشان می‌دهد.
مضمون 4: تریبون‌دادن و اتحادهای «سرخ ـ قهوه‌ای»
منبع 1؛ مصاحبه‌ها با ریچارد اسپنسر.
منبع 6؛ «ما بلینگکت هستیم» که حضور او با دیوید دوک را توصیف می‌کند.
منبع 3؛ لیب‌کام دربارهٔ پیوند او با نشریات دوگینی و روایت «نظم نوین جهانی».
مضمون 5: هم‌ارزسازی تروریستی
منبع 7؛ بایگانی ادعای «آزادکردن 3,000 شبه‌نظامی داعش».
منبع 9؛ استفاده از اصطلاح «مزدوران».
منبع 13؛ اظهارنظرهای «سیریان‌گرل» دربارهٔ نفت داعش که تقصیر را از داعش به آمریکا و کردها منتقل می‌کند.
مضمون 6: انکار بومی‌بودن
منبع 4؛ بخش نظرات ژورنال که او در آن کردها را «مهاجر» می‌خواند و به قیمومت فرانسه اشاره می‌کند.
منبع 12؛ مقالهٔ یوپ که به رد پاک‌سازی قومی از سوی او اشاره دارد.
این گزارش داده‌های موجود را ترکیب می‌کند تا روایتی قطعی از فعالیت‌های اطلاعات‌پراکنی نادرست ضدکردیِ فرد مورد بحث ارائه دهد.
تمام نمایش سوسلی بر دروغ بنا شده است؛ از پرکردن ایکس با 2,300 پست اطلاعات نادرست روسی پس از مسمومیت‌های اسکریپال تا آرزوکردن اینکه اسد بمب‌های بشکه‌ای بیشتری بر سر غیرنظامیان بریزد؛ مطلبی که پاک کرد، اما ما به یاد داریم. او یک تانکیِ کم‌هوش و معتاد به مهملات خودش است، «منبع سرگرمی بزرگی» برای کسانی که دستش را خوانده‌اند. معاشرت با منکران هولوکاست و نئونازی‌ها در کنار هیاهو علیه اسرائیلی‌ها و کردها، او را به ننگی ریاکارانه بدل می‌کند؛ خائن به بشریت، نه روزنامه‌نگار. استرالیا باید این توجیه‌گر اسد را به دمشق اخراج کند تا با عدالتی روبه‌رو شود که از دیگران دریغ می‌کند. «حرفهٔ» او به‌عنوان فروشندهٔ توطئه پایان یافته است؛ این افشاگری آن را دفن می‌کند. خداحافظ مرام؛ سینه‌خیز به گمنامی‌ای برگرد که جای نژادپرستانی مانند توست.
آثار مورد استناد
مرام سوسلی ـ ویکی‌پدیا، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://en.wikipedia.org/wiki/Maram_Susli
سرانجام آزاد ـ شورای استرالیا/اسرائیل و امور یهودیان، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://aijac.org.au/wp-content/uploads/2025/01/AIR-50-2-digital.pdf
تحقیقی دربارهٔ اتحادهای سرخ ـ قهوه‌ای: موضع سوم‌گرایی ...، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://libcom.org/article/investigation-red-brown-alliances-third-positionism-russia-ukraine-syria-and-western-left
نظرسنجی: آیا از تحریم ترکیه به‌دلیل حمله‌اش در سوریه حمایت می‌کنید؟ ـ ژورنال، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://www.thejournal.ie/poll-turkey-sanctions-4846873-Oct2019/
راهبرد سیاسی در جنگ نامتعارف: فرصت‌های ازدست‌رفته در ...، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://jsouapplicationstorage.blob.core.windows.net/press/74/19-1.pdf
ما بلینگکت هستیم: سازمان اطلاعاتی برای مردم 1526615711، 9781526615756، 9781526615732، 9781526615718، 9781526615725، 9781526645067 ـ دوکومن.پاب، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://dokumen.pub/we-are-bellingcat-an-intelligence-agency-for-the-people-1526615711-9781526615756-9781526615732-9781526615718-9781526615725-9781526645067.html
هشتگ‌های داعش در توییتر: تحلیل محتوا ـ دانشگاه مدیترانهٔ شرقی، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://i-rep.emu.edu.tr/xmlui/bitstream/handle/11129/5083/Sambousulaeyman.pdf?sequence=1
پرس‌تی‌وی هم‌زمان با فرود موشک در نزدیکی رآکتور اسرائیلی، «سیریان‌گرل» را به صحنه می‌آورد | ایران اینترنشنال، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://old.iranintl.com/en/world/press-tv-rolls-out-syrian-girl-missile-lands-near-israeli-reactor
(پی‌دی‌اف) قره‌باغ کوهستانی: یخ‌گشایی منازعه‌ای فراموش‌شده در قفقاز ـ آکادمیا، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://www.academia.edu/38877534/Nagorno_Karabakh_The_Thawing_of_a_Forgotten_Caucasian_Conflict
تیم اندرسون ـ جنگ کثیف علیه سوریه ـ گلوبال ریسرچ (2016).پی‌دی‌اف، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://ia601409.us.archive.org/17/items/syria-and-arabia-history-texts/Tim%20Anderson%20-%20The%20Dirty%20War%20on%20Syria-Global%20Research%20%282016%29.pdf
جنگ اطلاعاتی و تبلیغاتی سوریه: نقش سوگیری شناختی 3030932818، 9783030932817 ـ دوکومن.پاب، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://dokumen.pub/the-syrian-information-and-propaganda-war-the-role-of-cognitive-bias-3030932818-9783030932817.html
کردها همیشه بازنده می‌شوند ـ یوپ ـ بی‌ان‌ان‌وارا، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://www.bnnvara.nl/joop/artikelen/de-koerden-trekken-altijd-aan-het-kortste-eind
هزارتوی جنگ ـ از واشینگتن تا مسکو و دمشق ـ تورتیلا کن سال، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://www.tortillaconsal.com/albared/node/6536
وبلاگ‌نویس طرفدار اسد، @invenezuelablog را «افشا» می‌کند ـ صدای آمریکا، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://www.voanews.com/a/pro-assad-blogger-discovers-venezuela-fact-check/6742054.html
اطلاعات نادرست: بلینگکت وبگاه تحقیقی جعلیِ مورد حمایت دستگاه‌های اطلاعاتی غرب است که برای تطهیر تروریست‌ها در سوریه فعالیت می‌کند ـ اتحادیهٔ اروپا در برابر اطلاعات نادرست، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://euvsdisinfo.eu/report/bellingcat-is-a-false-investigative-site-backed-by-western-intelligence-aimed-to-whitewash-terrorists-in-syria/
روحانیان مسلمان از تلاش مودی برای نوسازی مدارس دینی حمایت می‌کنند: در گذشته مسلمانان از امکانات آموزشی خوب محروم بودند، اکنون آنان نیز می‌توانند به‌طور برابر در توسعهٔ کشور مشارکت کنند | دفتر خبری نیو ایج اسلام، تاریخ دسترسی: 9 فوریهٔ 2026، https://www.newageislam.com/islamic-world-news/new-age-islam-news-bureau/muslim-clerics-back-modis-madrasa-modernisation-push-past-muslims-were-deprived-good-education-facilities-now-they-be-able-equally-contribute-development-country/d/118875