Le Mir : le prince des Yézidis
Le Mir, prince des Yézidis, est le chef temporel et spirituel héréditaire de la communauté. Vicaire de Sheikh Adi, il siège à Sheikhan et dirige le Conseil spirituel.
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Le Mir, prince des Yézidis, est le chef temporel et spirituel héréditaire de la communauté. Vicaire de Sheikh Adi, il siège à Sheikhan et dirige le Conseil spirituel.
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Cheikh Nasirdin, ange yézidi de la mort et du renouveau : l’un des quatre fils shemsani d’Ezdina Mir et l’un des Sept Êtres saints, qui sépare l’âme du corps.
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Gordafarid, la guerrière du Shahnameh : l’héroïne en armure de la Forteresse blanche, qui sort affronter Sohrab en duel et le déjoue pour sauver les siens.
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Tahmineh, ou Tahmina, princesse de Samangan dans le Shahnameh : l’audacieuse bien-aimée de Rostam et mère du tragique Sohrab, dont le signe de reconnaissance anime le récit le plus triste de l’épopée.
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Rudaba, ou Rudabeh, princesse de Kaboul dans le Shahnameh : aimée de Zal, mère du héros Rostam et héroïne de l’une des plus grandes histoires d’amour de l’épopée.
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Iraj, le plus jeune fils et le préféré de Fereydun dans le Shahnameh : il reçoit l’Iran lors du partage du monde par son père et est assassiné par ses frères jaloux, Salm et Tur.
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Sam (Sam-e Nariman), le grand champion du Shahnameh : héros de l’Iran sous trois rois, père de Zal qu’il abandonna au Simurgh, et grand-père de Rostam.
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Shah Khoshin, troisième manifestation divine de la foi yarsanie kurde : l’enfant de lumière né d’une vierge au Louristan, à l’époque précédant Sultan Sahak.
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Perdiwar, sanctuaire le plus saint de la foi yarsanie kurde : le lieu du Hawraman, sur le Sirwan, où Sultan Sahak fonda l’Ahl-e Haqq, vénéré comme leur Kaaba.
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Baba Tahir Hamadani, derviche nu et poète du 11e siècle, auteur de quatrains do-bayti : vénéré comme un saint dans la religion kurde yarsanie et revendiqué dans l’ensemble du monde iranien.
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Sitiya Zin (Siti Zin), la noble dame du yézidisme : fille de Sheikh Adi, épouse d’Ezdina Mir et mère des saints du Soleil et de la Lune.
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Cheikh Hasan, ou Sexisin, Maître de la Plume yézidi : l’un des Sept Êtres divins, patron de l’écriture et ancêtre des cheikhs Adani, caste lettrée de cette religion.
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Ezdina Mir (Ezdine Mir), prince du 12e siècle qui gouvernait les Yézidis avant Sheikh Adi : père des quatre saints shemsani et ancêtre des cheikhs shemsani.
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Cheikh Fakhradin, Sex Fexredin, saint yézidi de la Lune : l’un des Sept Êtres divins, philosophe et poète qui composa les qewls sacrés, fils d’Ezdina Mir.
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Sheikh Mend, le saint yézidi connu comme le seigneur des serpents : fils de Sheikh Fakhradin, souverain de l’émirat kurde de Kilis et commandant ayyoubide honoré par Saladin.
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Sakiro (1936-1996), roi des dengbêjs : puissante voix du Serhad et héritier d’Evdale Zeynike, il fit vivre le chant kurde à travers l’exil et l’interdiction de la langue.
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Meryem Xan (1904-1949), la première femme kurde à enregistrer ses chansons : la dengbej pionnière qui brisa le silence pour des générations de chanteuses kurdes.
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Cembeli, prince de Hakkari, et Binevsa Narin : l’une des grandes épopées amoureuses des dengbej kurdes, un récit de montagne sur un amour séparé par la vendetta et la fierté, et sur le héros de l’amour kurde.
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Evdale Zeynike, barde aveugle du 19e siècle appelé le roi des dengbêj et l’Homère des Kurdes : le fondateur légendaire de la tradition épique orale kurde.
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Filite Quto, l’une des plus grandes épopées des dengbej kurdes : un récit du 19e siècle mêlant péage caravanier, honneur tribal, fusil refusé et vendetta dans la plaine du Xerzan.
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Ashi, yazata zoroastrienne de la récompense et de la fortune : fille rayonnante d’Ahura Mazda et conductrice du char de Mithra, elle accorde les bienfaits mérités par une vie juste.
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Daena, personnification zoroastrienne de la conscience et de la religion : la jeune fille que toute âme rencontre après la mort, image vivante de ses propres pensées, paroles et actes.
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Apam Napat, l’Enfant des Eaux : le mystérieux yazata iranien du feu dans l’eau, qui garde le farr, la gloire royale, dans les profondeurs de la mer cosmique.
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Vayu, dieu du vent à la double nature dans la religion iranienne : le yazata guerrier de l’air, à la fois bon et mauvais, et l’espace que l’âme doit traverser sur son chemin après la mort.
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