L’Ahmadi de Shaykh Marif Nodeyi documente l’enseignement arabo-kurde ; des recherches étudient son commentaire juridique et son travail pédagogique.

Grande Mosquée de Souleimaniye, deux minarets, dômes turquoise, passants et voitures sous un ciel bleu
Grande Mosquée de Souleimaniye, Kushared (Mohammed Sardar), 8 novembre 2019. Vue moderne d’un lieu d’enseignement de Nodeyi, sans prétendre à un aspect inchangé. Kushared (Mohammed Sardar) · Grand Mosque, Sulaymaniyah, 8 November 2019 · Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0 · Size variant; no creative changes.

Au-delà d’une seule étiquette poétique

Marif Nodeyi, également Shaykh Muhammad Maʿruf al-Nudahi, était un savant et poète kurde de la fin du XVIIIe et du XIXe siècle. Khalil Abdulla évoque des œuvres arabes, persanes et kurdes et l’enseignement à Qalachwalan et Souleimaniye. [1] VejinBooks classe l’Ahmadi en kurde central. [2] Cette classification ne définit pas toutes ses compositions.

Écoles et maîtres

Abdulla décrit l’apprentissage auprès du père, les études à Qalachwalan et Hazar Merd, les contacts avec Mulla Abdullah Baytushi et l’enseignement à la Grande Mosquée. [1] Ces lieux sont plus précis qu’une origine devinée du nom ou une affiliation automatique à la cour d’Ardalan. La photographie moderne situe une institution sans restituer son état ancien.

L’objectif pédagogique d’Ahmadi

La préface transcrite nomme le fils Ahmad et annonce l’explication du vocabulaire arabe par le kurde, en sections de noms et de verbes. [3] Elle passe du persan à l’arabe et au kurde. Le vers organise ici l’enseignement : élève nommé et divisions grammaticales dessinent une méthode pratique.

Ce que lit l’élève

La section nominale associe rāʾs et ʿayn à ser et çaw, tête et œil. [4] La section verbale juxtapose formes arabes et sens kurdes. [5] L’édition numérique distingue les mètres de sections particulières ; tout le livre n’a pas nécessairement une seule forme. Une transcription éditée n’est pas un manuscrit autographe.

Un commentaire juridique distinct

L’article de Reveeng Tayib Tahir et Fayez Abu Bakr Qader en 2022 étudie Kashf al-ghawamid, commentaire du poème successoral Qatr al-ʿarid. Son résumé traite organisation, sources, positions chaféites, arguments scripturaires et explications linguistiques. [6] Lexique et droit enseignent des matières différentes. Ce compte rendu repose sur le résumé publié, sans prétendre avoir collationné le manuscrit.

Dates et éditions

VejinBooks donne 1753–1837 ; Abdulla, naissance en 1752 et décès en 1838. [1] [2] Une carrière entre deux siècles est plus sûre qu’une précision artificielle. Le catalogue liste Souleimaniye/Zhyan 1953, Bagdad 1986 et une édition ultérieure de Sanandaj. [2] Ce sont des témoins de circulation, non des dates de vie ; toutes les éditions n’ont pas été comparées.

Lire l’héritage dans l’œuvre

Préface multilingue, vocabulaire, organisation grammaticale et commentaire juridique donnent des contributions vérifiables. [3] [4] [5] [6] Elles n’exigent ni classement assuré comme deuxième dictionnaire kurde ni total d’œuvres non vérifié. Les liens permettent d’examiner ce que les élèves lisaient.

Sources et lectures complémentaires

  1. Khalil Abdulla, Shaykh Marif Nodeyi: scholar and intellectual, Kurdish Book House, 9 December 2024; biographical essay.
  2. VejinBooks, Ahmadi/al-Ahmadiyya; author and language metadata, edition list and contents.
  3. Marif Nodeyi, Ahmadi, preface, VejinBooks transcription; educational purpose and named son Ahmad.
  4. Marif Nodeyi, Ahmadi, noun section; selected opening vocabulary in VejinBooks transcription.
  5. Marif Nodeyi, Ahmadi, verb section; selected opening examples in VejinBooks transcription.
  6. Reveeng Tayib Tahir and Fayez Abu Bakr Qader, study of al-Nudahi’s method in Kashf al-ghawamid, Journal of Basic Sciences 7/11 (2022), pp. 49–66; published abstract consulted.
  7. Kushared (Mohammed Sardar), Grand Mosque, Sulaymaniyah, 8 November 2019; Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.