La dynastie marwanide : un âge d’or kurde à Diyarbakir et dans la Djézireh (983–1085)

Introduction

Pendant un peu plus d’un siècle, une dynastie kurde bâtit une des entités politiques les plus remarquables du Moyen-Orient médiéval. Musulmans sunnites d’origine tribale kurde humaydi, descendants d’un farouche berger devenu guerrier nommé Badh ibn Dustak, les Marwanides gouvernent le Diyar Bakr, en haute Mésopotamie, de 983 à 1085. Leur capitale, Mayyafariqin, l’actuelle Silvan, devient un centre de savoir, d’architecture et de coexistence religieuse. Leur cour accueille des médecins chrétiens syriaques, des poètes persans et des savants arabes ; leurs villes, Amid, aujourd’hui Diyarbakir, Hisn Kayfa, aujourd’hui Hasankeyf, Akhlat et Manzikert, contrôlent les routes commerciales qui relient l’Anatolie, l’Iran et la Syrie.

Les historiens décrivent souvent l’époque marwanide comme une « parenthèse » dans la longue histoire de Diyarbakir : une période singulière de paix et de prospérité relatives, entre les violences hamdanides qui la précèdent et les bouleversements seldjoukides et turkmènes qui la suivent. Pendant les cinquante années du règne de Nasr al-Dawla Ahmad (1011–1061), âge d’or de la dynastie, les Marwanides construisent ponts, bibliothèques, observatoires, hôpitaux et citadelles ; ils protègent des réfugiés politiques, dont un futur calife abbasside ; ils président à ce que le chroniqueur kurde Ibn al-Azraq al-Fariqi décrit comme un épanouissement des arts, des sciences, du commerce et de la foi.

Voici l’histoire de la deuxième grande dynastie kurde de l’« intermède kurde » du onzième siècle, en parallèle avec les Chaddadides du Caucase et les Hasanwayhides du Zagros : celle du royaume kurde qui donne à Diyarbakir son siècle d’or.

Origines : un berger guerrier kurde à la frontière des empires

La dynastie marwanide naît du morcellement politique de la fin du dixième siècle, lorsque l’Empire bouyide, qui dominait l’Irak et l’ouest de l’Iran, commence à se désagréger. La mort du grand émir bouyide Adud al-Dawla, en 983, crée un vide politique dans le Diyar Bakr, cette frontière du haut Tigre qui s’étend du lac de Van, au nord, à la plaine de la Djézireh, au sud. Un guerrier kurde nommé Abu Shuja’ Badh ibn Dustak vient combler ce vide.

Les sources médiévales, notamment le chroniqueur syriaque Élie de Nisibe et, bien plus tard, l’historien kurde Sharaf Khan Bidlisi, s’accordent sur les origines modestes de Badh : berger kurde humaydi, il prend les armes et rassemble des partisans tribaux. L’identité kurde de la dynastie est affirmée de manière constante par les sources primaires médiévales comme par la recherche universitaire moderne. Bien que quelques notices de l’Encyclopædia of Iran signalent d’autres lectures de certaines revendications généalogiques, le consensus très largement majoritaire chez Bosworth, Minorsky, Heidemann et dans la tradition historiographique kurde moderne considère les Marwanides comme une dynastie kurde issue de la confédération humaydi.

Abu Shuja’ Badh ibn Dustak s’empare de Mayyafariqin, la Martyropolis byzantine, aujourd’hui Silvan, peu après la mort d’Adud al-Dawla en 983, et fonde la dynastie. Il étend son contrôle sur Amid, Diyarbakir, Akhlat, Nisibe et une série de forteresses sur les rives septentrionales du lac de Van. Pendant la grande guerre civile byzantine de 987–989, révolte de Bardas Phokas contre l’empereur Basile II, Badh exploite le chaos pour attaquer la plaine de Mouch dans la principauté arménienne de Taron, annexée par Byzance en 966. Sous sa première forme, l’émirat marwanide est un État frontalier de cavaliers kurdes, forgé dans les marges disputées des mondes bouyide, byzantin et hamdanide.

La carrière de Badh s’achève en 990, lorsqu’une coalition de forces arabes hamdanides et uqaylides lui tend une embuscade et le tue au combat. La dynastie aurait pu disparaître avec son fondateur. Un neveu la sauve.

La génération fondatrice : Hasan ibn Marwan et la réorganisation (990–997)

Après la mort de Badh, son neveu aîné, Abu Ali al-Hasan, fils de Marwan ibn Kak, revient de Hisn Kayfa, l’actuelle Hasankeyf, épouse la veuve de son oncle, rassemble les restes de sa coalition tribale et lance une contre-offensive qui reprend Mayyafariqin et Amid aux Hamdanides. De nombreuses sources ultérieures considèrent Al-Hasan ibn Marwan comme le véritable organisateur de la dynastie, celui qui stabilise l’œuvre commencée par Badh et donne à la famille son nom dynastique.

Al-Hasan ne règne que sept ans (990–997). Durant cette courte période, il rétablit pourtant les institutions politiques de l’émirat, assure son emprise sur les principales villes du Diyar Bakr et entreprend des travaux publics. Il fait notamment effectuer d’importantes restaurations de la porte de la Montagne d’Amid, Dağ Kapısı, en 996 ; les inscriptions correspondantes subsistent. Il est assassiné à Amid en 997, premier de deux souverains marwanides consécutifs à mourir par meurtre, danger récurrent dans ce royaume frontalier instable.

Son frère Sa’id lui succède et prend le titre de règne de Mumahhid al-Dawla.

Diplomatie et survie : Mumahhid al-Dawla Sa’id (997–1011)

Mumahhid al-Dawla Sa’id est gouverneur de Jezireh, Cizre, au moment de l’assassinat de son frère. Devenu émir, ce diplomate habile mène sa politique étrangère entre des puissances dangereuses : l’Empire byzantin de Basile II, l’émirat bouyide d’Irak, le califat fatimide d’Égypte et les dynasties arabes hamdanide et uqaylide de la Djézireh.

Son succès le plus décisif est la paix qu’il négocie avec Byzance. Après les campagnes punitives de Basile II autour du lac de Van à la fin des années 990, Mumahhid fait officiellement acte de soumission à l’empereur. En 1000 apr. J.-C., alors que Basile se rend de Cilicie dans les territoires du défunt David III de Tao pour les absorber, Mumahhid le rencontre en personne. Il reçoit les hauts titres byzantins de magistros et de doux de l’Orient. Cette relation est inhabituelle, puisqu’un émir kurde musulman porte des titres militaires byzantins, mais elle donne aux Marwanides une certaine légitimité et une protection contre les puissances arabes et iraniennes environnantes.

Mumahhid profite de ce répit pour entreprendre de grands travaux publics. Il restaure les remparts de Mayyafariqin, ce dont témoigne une inscription encore conservée, reconstruit des fortifications et développe les infrastructures urbaines. Son règne pose les fondations de l’épanouissement culturel et économique qui suivra sous son frère.

Il est lui aussi assassiné. En 1011, son ghulam, le soldat esclave Sharwin ibn Muhammad, le tue et revendique brièvement le trône au nom d’un principe turcique archaïque voulant que le meurtrier d’un souverain devienne son successeur légitime. La famille marwanide rejette cette prétention et renverse Sharwin presque aussitôt. Ahmad, frère de Mumahhid, monte sur le trône et règne pendant cinquante ans.

L’âge d’or : Nasr al-Dawla Ahmad (1011–1061)

Les cinquante années du règne de Nasr al-Dawla Ahmad sont au cœur de l’histoire marwanide. À tous égards, son règne représente une des périodes les plus longues, les plus stables et les plus fécondes culturellement de l’histoire médiévale de la haute Mésopotamie. Les historiens modernes le décrivent régulièrement comme l’âge d’or des Marwanides.

Architecture et travaux publics. Nasr al-Dawla reconstruit Mayyafariqin pour en faire une des grandes villes du monde islamique médiéval. Il édifie une nouvelle citadelle sur la colline qui portait l’église de la Vierge ; il fait construire des ponts, des bains publics, ou hammams, des auberges, ou caravansérails, des réseaux d’eau, des jardins et des hôpitaux. Il restaure l’observatoire astronomique de la ville. Il fait restaurer ou reconstruire plusieurs tours des remparts d’Amid ; ces travaux restent visibles dans les célèbres fortifications de basalte noir de Diyarbakir, qui forment aujourd’hui la plus longue enceinte urbaine continue du monde après la Grande Muraille de Chine. Il fonde la ville nouvelle de Nasriyya au bord du Batman, connue ensuite comme al-Maden, l’actuelle Maden en Turquie.

Mécénat savant. La cour de Nasr al-Dawla à Mayyafariqin attire des savants, des poètes, des médecins et des historiens de tout le monde islamique. Il invite la famille de l’historien Ibn al-Athir, le poète persan al-Tihami et le philosophe et médecin Ibn Butlan de Bagdad. Ce chrétien arrive à Mayyafariqin en 1059 et dédie à Nasr al-Dawla son traité médical Da’wat al-Atibba, « Le Banquet des médecins ». Ibn Butlan fait cette remarque célèbre : sous le règne de l’émir, la peste est rare et les médecins perdent leurs affaires parce que la population est en trop bonne santé. Des bibliothèques sont établies dans les grandes mosquées de Mayyafariqin et d’Amid ; des réfugiés politiques, dont le futur calife abbasside al-Muqtadi (1075–1099), trouvent refuge à la cour marwanide.

Coexistence religieuse. Le règne de Nasr al-Dawla reste associé à l’harmonie entre l’élite dirigeante kurde, la majorité musulmane et les importantes communautés chrétiennes syriaques et arméniennes de haute Mésopotamie. Les émirs marwanides cultivent des relations personnelles avec les patriarches syriaques et accueillent des savants chrétiens à leur cour. L’étude d’Ephrem-Isa Yousif, The Kurdish Marwanid Princes and Syriac Scholars, « Les Princes marwanides kurdes et les savants syriaques », documente la profondeur de ces échanges culturels.

Politique étrangère. L’habileté diplomatique de Nasr al-Dawla préserve la dynastie face aux menaces croissantes. En 1026, ses forces prennent Édesse, al-Ruha, événement rapporté par l’historien syriaque Bar Hebraeus. En 1031, le général byzantin Georges Maniakès reprend Édesse, mais en 1032, Nasr al-Dawla envoie 5 000 cavaliers sous les ordres de son commandant kurde Bal pour reconquérir la ville. L’épisode est célèbre pour l’appel de Bal à son seigneur : « si vous voulez sauver votre seigneurie au Kertastan (Kurdistan) ». Il s’agirait du plus ancien emploi connu de « Kurdistan » comme terme politique et territorial. Édesse change encore de mains en 1033 et revient à Byzance, mais l’implantation marwanide dans le haut Euphrate demeure.

Reconnaissance des Seldjoukides. En 1054, Nasr al-Dawla reconnaît la suzeraineté du sultan seldjoukide Tughril Beg : une soumission inévitable face à la puissance turkmène croissante qui déferle vers l’ouest en Iran et en Irak. Il conserve surtout ses territoires. Les Marwanides deviennent les vassaux des Seldjoukides, mais gardent leur autonomie dans le Diyar Bakr.

À la mort de Nasr al-Dawla, en 1061, la dynastie atteint son apogée territorial et culturel. Le déclin qui suit est brutal.

Déclin : Nizam al-Dawla Nasr (1061–1079)

Nizam al-Dawla Nasr hérite de son père un royaume puissant, prospère et culturellement dynamique. Il ne parvient pas à le conserver. Pendant ses dix-huit années de règne, l’autonomie marwanide s’érode régulièrement sous la pression seldjoukide, les rivalités des factions de cour et l’influence grandissante du célèbre vizir seldjoukide Nizam al-Mulk. Les tribus turkmènes poussées vers l’ouest par l’expansion seldjoukide multiplient leurs raids sur les terres marwanides. La puissance byzantine sur la frontière anatolienne est brisée par les victoires d’Alp Arslan, de façon particulièrement spectaculaire à Manzikert en 1071. L’équilibre politique qui avait soutenu le royaume de Nasr al-Dawla s’effondre autour de son fils.

Nizam al-Dawla maintient néanmoins la cohésion de la dynastie pendant près de deux décennies et poursuit, plus modestement, le mécénat de son père envers les savants et les architectes. Il meurt en 1079 et laisse à son fils Mansur le trône d’un royaume au bord de la disparition.

Fin de la dynastie : Nasir al-Dawla Mansur et la trahison d’Ibn Jahir (1079–1085)

Nasir al-Dawla Mansur, dernier émir marwanide, ne règne que six ans. La fin survient par une trahison politique plutôt que sur le champ de bataille. Ibn Jahir, ancien vizir marwanide passé à Bagdad, persuade le sultan seldjoukide Malik Shah Ier et son vizir Nizam al-Mulk d’autoriser un assaut contre Mayyafariqin. L’attaque seldjoukide intervient en 1085. La capitale tombe. Ibn Jahir s’empare personnellement des légendaires trésors marwanides.

Le Diyar Bakr est intégré à l’Empire seldjoukide. Mansur n’est autorisé à conserver que Jazirat Ibn Umar, l’actuelle Cizre, où lui et ses descendants subsistent dans l’obscurité pendant quelques générations encore. Malik Shah accorde les anciennes terres marwanides au général turkmène Artuq Beg, fondant la dynastie artuqide qui dominera le Diyar Bakr pendant le douzième siècle. L’époque marwanide est achevée.

Héritage culturel : une cour kurde de coexistence

La cour marwanide de Mayyafariqin est un des milieux les plus cosmopolites du monde islamique du onzième siècle. Cinq traits caractérisent son héritage culturel durable.

Architecture. Au-delà des remparts d’Amid, Diyarbakir, qui portent encore les traces des restaurations marwanides, la dynastie construit des ponts, des mosquées, des citadelles et des infrastructures publiques dans toute la haute Mésopotamie. Le célèbre pont de Malabadi, sur le Batman près de Silvan, tire son nom de « Mala Bad », « maison de Bad » en kurde, en référence à Badh ibn Dustak. De nombreux édifices médiévaux conservés à Silvan, Diyarbakir et Hasankeyf incorporent des maçonneries de l’époque marwanide.

Savoir. La cour marwanide accueille les savants de toutes les communautés religieuses : des médecins chrétiens comme Ibn Butlan, des historiens arabes comme la famille Ibn al-Athir, des poètes persans comme al-Tihami et des chroniqueurs kurdes, dont le plus notable est Ibn al-Azraq al-Fariqi, dont le Tarikh al-Fariqi constitue la source narrative la plus importante sur l’histoire marwanide et une des grandes chroniques kurdes médiévales. (Une notice biographique complémentaire sur ce chroniqueur est également disponible ici.) Les bibliothèques de Mayyafariqin conservent des manuscrits en arabe, en syriaque et en persan ; son observatoire poursuit les traditions astronomiques de l’époque abbasside.

Coexistence entre les confessions. Les Marwanides entretiennent des relations exceptionnellement étroites avec les communautés chrétiennes syriaques et arméniennes de leur royaume. Les patriarches syriaques visitent la cour ; les médecins et les savants chrétiens bénéficient de protection et de mécénat ; les mariages entre notables marwanides et familles des élites chrétiennes ne sont pas rares. À l’échelle de son époque, le Diyar Bakr du onzième siècle est une société véritablement pluraliste, réussite que les observateurs médiévaux comme modernes attribuent en grande partie à la politique marwanide.

Culture militaire. À la différence des dynasties bouyide et seldjoukide qui les entourent, les Marwanides ne s’appuient jamais sur des ghilman turciques, des soldats esclaves. Leurs armées reposent sur la cavalerie tribale kurde issue de la confédération humaydi et de ses alliées. Cette particularité distingue la dynastie du modèle plus général de l’organisation militaire islamique médiévale et trouvera plus tard un écho chez les Ayyoubides de Saladin. Dans l’orbite marwanide, d’autres figures comme Bad al-Harbukhti deviennent d’importants commandants kurdes ; leurs carrières illustrent la profondeur du commandement kurde dans l’ensemble de l’émirat.

Continuité à long terme. La tribu Badikan de la Turquie actuelle, dont les communautés demeurent dans les provinces de Mus, Silvan et Diyarbakir, fait remonter ses origines à Badh ibn Dustak, fondateur de la dynastie. Le nom même de Malabadi préserve sa mémoire dans le paysage. L’héritage dynastique marwanide se prolonge de façon directe, généalogique et tangible jusqu’à l’époque moderne.

Place dans l’histoire kurde

Les Marwanides occupent une place centrale dans les sources historiques kurdes. Avec la dynastie chaddadide du Caucase et les dynasties hasanwayhide et annazide du Zagros, ils constituent les grandes entités politiques kurdes de ce qu’on appelle l’« intermède kurde » : la période allant approximativement de 950 à 1150 apr. J.-C., durant laquelle des dynasties kurdes contrôlent de vastes portions du monde islamique médiéval, du Caucase au golfe Persique.

Les Marwanides représentent la branche occidentale et mésopotamienne de cet épanouissement kurde. Tandis que les Chaddadides gouvernent l’Arran montagneux et disputent le cœur arménien bagratide, les Marwanides dominent les riches plaines agricoles de haute Mésopotamie et la zone commerciale du Tigre et de l’Euphrate. Là où les Chaddadides construisent des mosquées dans la ville arménienne d’Ani, les Marwanides bâtissent des bibliothèques et des ponts dans la Mayyafariqin chrétienne syriaque. Les deux illustrent un même modèle : une maison régnante kurde à la tête d’un État culturellement hybride, avec de fortes composantes iraniennes, arabes et chrétiennes locales.

Pour la Diyarbakir moderne, aujourd’hui la plus grande ville à majorité kurde au monde, l’époque marwanide demeure une période fondatrice. Les célèbres remparts de basalte noir portent des inscriptions marwanides ; les ponts médiévaux encore conservés de Silvan et de la vallée du Tigre datent de l’âge d’or de la dynastie ; la mémoire culturelle de Mayyafariqin comme capitale kurde reste forte dans l’historiographie kurde. La « parenthèse » marwanide du onzième siècle constitue un des ancrages historiques les plus solides de la présence kurde en haute Mésopotamie.

Chronologie

983 apr. J.-C. : Badh ibn Dustak prend Mayyafariqin et Amid ; fondation de la dynastie. 987–989 : Badh attaque Mouch au Taron pendant la révolte de Bardas Phokas contre Byzance. 990 : Badh est tué au combat par une coalition hamdanide et uqaylide ; al-Hasan ibn Marwan lui succède. 996 : Al-Hasan restaure la porte de la Montagne d’Amid. 997 : Al-Hasan est assassiné ; Mumahhid al-Dawla Sa’id lui succède. 1000 : Mumahhid rencontre Basile II près du lac de Van ; il reçoit les titres de magistros et de doux de l’Orient. 1011 : Mumahhid est assassiné par son ghulam Sharwin ; Nasr al-Dawla Ahmad lui succède. 1026 : Nasr al-Dawla prend Édesse. 1031 : le général byzantin Georges Maniakès reprend Édesse. 1032 : le commandant marwanide Bal reprend Édesse ; il emploie le terme « Kurdistan » dans sa correspondance. 1033 : Édesse est de nouveau perdue au profit de Byzance. 1054 : Nasr al-Dawla reconnaît la suzeraineté seldjoukide de Tughril Beg. 1059 : Ibn Butlan arrive à Mayyafariqin et dédie son traité médical à Nasr al-Dawla. 1061 : mort de Nasr al-Dawla ; Nizam al-Dawla Nasr lui succède. 1071 : bataille de Manzikert ; la puissance seldjoukide écrase Byzance en Anatolie. 1075 : le futur calife al-Muqtadi se réfugie à la cour marwanide. 1079 : mort de Nizam al-Dawla Nasr ; Nasir al-Dawla Mansur lui succède. 1085 : Ibn Jahir dirige un assaut seldjoukide contre Mayyafariqin ; la dynastie tombe ; le Diyar Bakr passe aux Turkmènes artuqides.

Les souverains de la dynastie marwanide

Six émirs marwanides sont attestés pendant les 102 années d’histoire de la dynastie. Kurdish-History.com propose une biographie de chacun.

Abu Shuja’ Badh ibn Dustak, le berger guerrier fondateur (983–990) ; Al-Hasan ibn Marwan, l’organisateur de la dynastie (990–997) ; Mumahhid al-Dawla Sa’id, le diplomate qui assure sa survie (997–1011) ; Nasr al-Dawla Ahmad, le grand mécène de l’âge d’or (1011–1061) ; Nizam al-Dawla Nasr, souverain des années de déclin (1061–1079) ; et Nasir al-Dawla Mansur, le dernier Marwanide (1079–1085).

Un commandant kurde important de l’époque marwanide est Bad al-Harbukhti, dont la carrière illustre la profondeur du commandement militaire kurde dans l’émirat. Le principal historien de la dynastie est Ibn al-Azraq al-Fariqi, chroniqueur kurde de Mayyafariqin dont le Tarikh al-Fariqi conserve l’essentiel de nos connaissances sur la politique, la culture de cour et les relations entre confessions chez les Marwanides.

Questions et réponses : comprendre la dynastie marwanide

Les Marwanides sont-ils kurdes ? Oui. Badh ibn Dustak, fondateur de la dynastie, est issu de la confédération tribale kurde humaydi. L’identité kurde des Marwanides est documentée par les sources primaires médiévales, notamment le chroniqueur syriaque Élie de Nisibe, le chroniqueur kurde Ibn al-Azraq al-Fariqi et l’historien persan Sharaf Khan Bidlisi, et acceptée par la quasi-totalité des travaux universitaires modernes. Quelques notices de l’Encyclopædia of Iran signalent d’autres lectures de certaines revendications généalogiques, mais le consensus des historiographies modernes kurde, turque et occidentale considère la dynastie comme kurde.

Où se trouve Mayyafariqin ? Mayyafariqin, appelée Martyropolis dans les sources antérieures, correspond à l’actuelle Silvan, dans la province de Diyarbakir, au sud-est de la Turquie. C’est la principale capitale marwanide, le lieu du mécénat architectural le plus important de la dynastie et le siège de la bibliothèque de cour et de l’observatoire. De nombreux édifices médiévaux de Silvan incorporent encore des fondations de l’époque marwanide.

Quelles relations les Marwanides entretiennent-ils avec Diyarbakir, ou Amid ? Amid, nom arabe médiéval de l’actuelle Diyarbakir, est la deuxième ville de l’émirat marwanide après Mayyafariqin. La dynastie la contrôle presque sans interruption de 990 à 1085 et entreprend d’importantes restaurations de ses célèbres remparts de basalte noir. Des inscriptions marwanides y restent visibles aujourd’hui. Pour la Diyarbakir moderne, l’époque marwanide est fondatrice de l’identité médiévale de la ville.

Qui est Nasr al-Dawla Ahmad et pourquoi son règne est-il si important ? Nasr al-Dawla, qui règne de 1011 à 1061, est le quatrième émir marwanide et préside à l’âge d’or de la dynastie. Son règne de cinquante ans est le plus long de l’histoire dynastique kurde hors de l’époque moderne. Il protège les savants, construit des bibliothèques, des hôpitaux et des ponts, accueille des réfugiés politiques, dont le futur calife abbasside al-Muqtadi, et maintient l’harmonie religieuse entre Kurdes, Arabes, Syriaques et Arméniens.

Qu’est-ce qui met fin à la dynastie marwanide ? La trahison. L’ancien vizir marwanide Ibn Jahir rejoint la cour seldjoukide à Bagdad et persuade le sultan Malik Shah Ier et le vizir Nizam al-Mulk d’autoriser un assaut contre Mayyafariqin en 1085. L’attaque réussit, la ville tombe et Ibn Jahir pille personnellement les trésors marwanides. Le Diyar Bakr est intégré à l’Empire seldjoukide et accordé au général turkmène Artuq Beg.

Qu’est-ce que l’« intermède kurde » ? Un terme employé par les historiens pour décrire la période d’environ 950–1150 apr. J.-C., durant laquelle les dynasties kurdes, Marwanides, Chaddadides, Hasanwayhides, Annazides et premiers Ayyoubides, contrôlent de grandes parties du monde islamique médiéval. L’intermède kurde est une époque déterminante de l’histoire politique kurde prémoderne.

Les Marwanides emploient-ils vraiment le mot « Kurdistan » ? Oui. Dans sa lettre de 1032 à Nasr al-Dawla demandant des renforts à Édesse, le commandant marwanide Bal emploie le terme « Kertastan », Kurdistan : un des plus anciens emplois politiques et géographiques connus de ce mot dans une source historique.

Quel est l’héritage actuel des Marwanides ? Il est considérable. La tribu kurde Badikan de la Turquie actuelle fait remonter sa lignée à Badh ibn Dustak ; le pont de Malabadi, sur le Batman, porte son nom ; les remparts de Diyarbakir conservent des inscriptions marwanides ; la mémoire culturelle de Mayyafariqin comme capitale kurde demeure forte dans l’historiographie et dans l’identité politique kurdes.

Conclusion

La dynastie marwanide est la grande entité politique kurde de la haute Mésopotamie médiévale : un royaume qui fait de Diyarbakir et de Silvan des capitales du savoir, de l’architecture et de la coexistence religieuse pendant un peu plus d’un siècle. De la prise de Mayyafariqin par Badh ibn Dustak en 983 à sa chute face à la trahison seldjoukide en 1085, six émirs marwanides gouvernent un royaume frontalier qui relie les mondes iranien, arabe, byzantin et chrétien syriaque.

Ils construisent des ponts, des bibliothèques, des hôpitaux et des remparts. Ils accueillent des médecins chrétiens, des chroniqueurs kurdes, des poètes persans et des réfugiés abbassides. Ils tiennent tête aux Bouyides, aux Hamdanides, aux Byzantins et, enfin, aux Seldjoukides pendant cent ans. Ils laissent une mémoire culturelle encore visible dans les pierres des remparts de Diyarbakir, dans le nom du pont de Malabadi, dans la lignée de la tribu Badikan et dans l’imaginaire historique kurde.

L’époque marwanide ne constitue pas une simple note de bas de page de l’histoire médiévale. C’est un âge d’or kurde, où l’autorité politique kurde façonne une des régions les plus importantes du Moyen-Orient médiéval et dont la mémoire continue d’ancrer la présence kurde en haute Mésopotamie.

Références et sources savantes

Sources primaires : Ibn al-Azraq al-Fariqi, Tarikh al-Fariqi, la chronique marwanide ; Élie de Nisibe, Chronographie ; Bar Hebraeus, Chronicon Syriacum ; Ibn Butlan, Da’wat al-Atibba, dédié à Nasr al-Dawla ; Ibn al-Athir, al-Kamil fi’l-Tarikh.

Principales sources universitaires : H. F. Amedroz, « The Marwanid Dynasty at Mayyafariqin in the Tenth and Eleventh Centuries AD », la dynastie marwanide à Mayyafariqin aux dixième et onzième siècles apr. J.-C., Journal of the Royal Asiatic Society (1903) ; P. Blaum, « A History of the Kurdish Marwanid Dynasty (983–1085), Parts I & II », histoire de la dynastie marwanide kurde, parties I et II, Kurdish Studies: An International Journal (1992–93) ; C. E. Bosworth, « Marwanids », les Marwanides, Encyclopædia of Islam, 2e édition ; Ephrem-Isa Yousif, The Kurdish Marwanid Princes and Syriac Scholars, les princes marwanides kurdes et les savants syriaques ; Stefan Heidemann, « A New Ruler of the Marwanid Emirate in 401/1010 », un nouveau souverain de l’émirat marwanide (1997–98) ; Andrew C. S. Peacock, notice de l’Encyclopædia Iranica.

Biographies de Kurdish-History.com : L’article général renvoie aux biographies des six souverains marwanides, du chroniqueur Ibn al-Azraq al-Fariqi et du commandant militaire Bad al-Harbukhti.