Demeke dirêj berî ku navê «Kurd» di tu salnameyekê de derkeve, çiyayên Zagrosê jixwe qada şer bûn. Zêdetirî du hezar salan berî zayînê, gelên çiyayî — Lûlûbî, Gûtî û paşê Mêd — li dijî bi hêztirîn împaratoriyên cîhana kevnar şer kirin. Wan êrişî xetên dabînkirinê yên Ekadî kirin, bajarên Sûmerî dagir kirin, li dijî kampanyayên Aşûrî li ber xwe dan û di dawiyê de xwe Împaratoriya Aşûrê hilweşandin.
Ev di wateya etnîkî ya nûjen de şerên Kurd nebûn. Lê ew şerên gelan bûn ku li heman çiyayan dijiyan, heman derbasgeh kontrol dikirin û heman geliyên ku paşê dê bibin navenda şaristaniya Kurd diparastin. Fêmkirina van pevçûnên kevnar ji bo fêmkirina çêbûna welatê Kurd pêwîst e — ne bi peyman an fermanan, lê bi hezarsalên şerê çiyayî.
Naverok
Dagirkirina Mezopotamyayê ji aliyê Gûtiyan ve
Vejîna Nû-Sûmerî û berxwedana çiyayî
Dorpêça Harranê û dawiya Aşûrê
Kûrûş û ketina Padîşahiya Mêdan
Kardûxî û vekişîna Xenophon (401 BZ)
Gordyenê: padîşahiya çiyayî di navbera împaratoriyan de
Rêza demî ya şerê kevnar ê Zagrosê
Çima ev dîrok girîng e
Gelê Kurd gelek caran wek mezintirîn neteweya bêdewlet a cîhanê tê binavkirin. Lê rehên nasnameya siyasî û leşkerî ya Kurd ji heyama dewleta neteweyî ya nûjen gelek kûrtir diçin. Çiyayên Zagrosê — ku ji başûrrojhilata Tirkiyeyê bi riya bakurê Iraqê heta rojavayê Îranê dirêj dibin — herî kêm pênc hezar salan malê gelên çiyayî yên serbixwe bûne.
Pevçûnên ku di vê gotarê de tên vegotin rasterast Kurdî nînin bi wî awayî ku Serhildana Şêx Seîd an Şerê Kobanê Kurdî ne. Ev şerên kevnar ên çiyayî ne ku girêdayî paşxaneya kûr a dîroka Kurd in. Nîşan didin ku mercên erdnîgarî û stratejîk ên ku çanda leşkerî ya Kurd şekil dan — şerê çiyayî, berxwedana gerîla, konfederasyona eşîran li dijî artêşên împaratorî — ji destpêka dîroka tomarkirî ve hebûne.
Zanyarên nûjen li ser girêdanên tam ên etnîkî yên di navbera Gûtî, Lûlûbî, Mêd û Kurdên nûjen de nîqaş dikin. Ya ku li ser nayê nîqaşkirin ev e ku van gelan heman ax dagir dikirin, bi heman zehmetiyên stratejîk re rûbirû bûn û heman şêwazên berxwedanê pêş xistin ku dîroka leşkerî ya Kurd heta îro diyar dikin.
Lûlûbî û şerên Ekad û Zagrosê
Lûlûbî gelekî çiyayî yê Serdema Bronzê bûn ku li deşta Şarezûrê û rêzeçiyayên Zagrosê yên derdorê dijiyan — herêmek ku navenda wê li ya ku îro Parêzgeha Silêmaniyê li Herêma Kurdistanê ya Iraqê ye bû. Ew di nav kevnartirîn gelên belgekirî yên Zagrosê de ne, di nivîsên Ekadî yên ji serdema Sargonê Mezin (nêzî 2334–2279 BZ) de derdikevin. Lûlûbum di nav welatên ku Sargon bindest kirin de, li kêleka parêzgeha cîran Gûtium, hatibû lîstekirin.
Navdartirîn tomara pevçûna di navbera Împaratoriya Ekadê û Lûlûbiyan de Stêla Serkeftinê ya Naram-Sin e, ku li derdora 2250 BZ hat çêkirin û niha li Louvre tê parastin. Stêla ku ji kevirê qûmî yê pembe hatiye neqişandin û zêdetirî du metre bilind e, Padîşah Naram-Sin nîşan dide ku hilkişiya çiyayekî û Lûlûbiyên têkçûyî di bin lingên xwe de dipelçiqîne. Padîşahê wan Satuni tê nîşandan ku dilovaniyê dixwaze. Stêla wek şahesereke hunera Mezopotamyayê û yek ji kevnartirîn teswîrên bi hûrgilî yên şerê çiyayî tê dîtin. Ekadiyan Lûlûbî wek nerêkûpêk û barbar nîşan dan — amûreke propagandayê ji bo rewakirina dagirkirina împaratorî ya gelên çiyayî.
Lê Lûlûbî ji qurbaniyên bêkiryar gelek dûr bûn. Wan gelek caran li dijî kontrola deştê serhildan kirin. Piştî hilweşîna Împaratoriya Ekadê, Lûlûbî li dijî serdestên Gûtî ku hatibûn li şûna wan rabûn. Nivîseke ji Padîşahê Gûtî Erridupizir tomar dike ku Ka-Nisba, padîşahê Simurrumê, gelê Simurrum û Lûlûbî ji bo serhildanê teşwîq kir. Lûlûbiyan di serdema Xanedana Sêyem a Urê de berxwedan berdewam kirin, dema Padîşah Shulgi herî kêm neh caran li dijî wan kampanya kir. Berdewamiya wan wek hêzeke çiyayî ya cuda ji bo nêzî du hezar salan yek ji dirêjtirîn kevneşopiyên berxwedanê di dîroka kevnar a Rojhilata Nêz de ye.
Dagirkirina Mezopotamyayê ji aliyê Gûtiyan ve
Gûtî gelek ji çiyayên navendî yên Zagrosê bûn, li herêmeke ku di nivîsên kevnar de wek Gûtium tê binavkirin. Li derdora 2150 BZ, wan Împaratoriya Ekadê hilweşand û nêzî sedsalekê li başûrê Mezopotamyayê hukum kirin — heyamek bi navê xanedana Gûtî ya Sûmerê tê naskirin (nêzî 2141–2050 BZ). Tu zimanê wan ê nivîskî yê naskirî nebû û bi rastî hemû tiştên ku em li ser wan dizanin ji dijminên wan tên.
Çavkaniyên Sûmerî Gûtiyan wek barbaran nîşan didin ku wêrankirin û paşketina çandî anîn. Nifira Agade, nivîseke edebî ya navdar a Mezopotamyayê, wan ji bo wêrankirina paytexta Ekadî sûcdar dike. Lê zanyariya nûjen bi van vegotinan bi hişyarî re dikeve. Gûtî bi eşkere karvanên leşkerî yên bi bandor bûn ku lawaziyên navxweyî yên dewleta Ekadî ya dereng bikar anîn û ji çiyayan daketin da kontrola deşta Mezopotamyayê bigirin. Lîsteya padîşahên wan herî kêm bîst hukumdaran di heyama Gûtî de tomar dike.
Padîşahên berê yên Ekadê gelek caran bi Gûtiyan re şer kiribûn. Sargonê Mezin Gûtium di nav welatên xwe yên bindest de lîste kir. Neviyê wî Naram-Sin Padîşahê Gûtî Gula’an di şerekî de têk bir ku tê ragihandin ji Ekadiyan 90,000 zilam stand. Shar-kali-sharri, yek ji padîşahên dawî yên bi bandor ên Ekadê, gelek kampanyayan li dijî wan kir û îdia kir ku gûheng li Gûtium ferz kiriye. Lê di nav dehsalan piştî mirina wî de, heman Gûtiyan împaratorî dagir kiribû.
Gûtî nikaribûn rêvebirineke bi bandor li ser şaristaniya bajarî ya pêşketî ya Sûmerê biparêzin. Pergalên kanalan xerab bûn û gelek bajar-dewletên Sûmerî bi dayîna bacê bi awayekî nîvxweser man. Heyama Gûtî di nav dîrokzanan de nakok dimîne. Hin zanyarên Kurd Gûtiyan wek bav û kalên rasterast îdia dikin û hevgirtina erdnîgarî ya Gûtiuma kevnar û herêmên îroyîn ên Kurdnişîn nîşan didin. Piraniya dîrokzanên akademîk zimanekî hişyartir tercîh dikin û Gûtiyan wek beşek ji binbingeha berfirehtir a çiyayî didin dîtin ku nasnameya Kurd di dawiyê de jê derket.
Vejîna Nû-Sûmerî û berxwedana çiyayî
Li derdora 2050 BZ, Padîşah Utu-hengal ê Urukê padîşahê dawî yê Gûtî, Tirigan, li Şerê Ennigi têk bir. Lîsteya Padîşahên Sûmerî Tirigan wek kesekî ku berî têkçûn û girtina xwe tenê çil rojan hukum kiribû vedibêje. Vê serkeftinê hukumdariya Gûtî bi dawî kir û Xanedana Sêyem a Urê — vejîna mezin a Nû-Sûmerî — dest pê kir.
Lê ji holê rakirina hukumdariya Gûtî berxwedana Zagrosê ji holê ranekir. Xanedana Sêyem a Urê (nêzî 2112–2004 BZ) kampanyayên êrişkar dest pê kirin da kontrola deştê li ser çiyayan ji nû ve ferz bikin. Ur-Nammu, damezrînerê xanedanê, tê bawerkirin ku di şerê li dijî Gûtiyan de miriye — îspata ku ew piştî dawiya heyama serdestiya xwe jî hêzeke leşkerî ya bi hêz man. Kurê wî Shulgi herî kêm neh seferên leşkerî li dijî Lûlûbiyan kir. Heta serdema Amar-Sin, desteyên Lûlûbî di artêşa Urê ya III de xizmet dikirin, ku bindestbûneke qismî nîşan dide.
Sînorê bakurrojhilat di tevahiya heyama Urê ya III de bêîstiqrar ma; pevçûnên biçûk ên berdewam û kampanyayên cezakirinê di navên salan ên padîşahî de hatin tomarkirin. Ev şêwaz — împaratoriyên deştê hêzê di çiyayan de belav dikin, kontrola demkî bidest dixin û paşê bi berxwedana ji nû ve re rûbirû dibin — dê di hemû serdemên li pey wê yên dîroka Kurd de xwe dubare bike.
Kampanyayên Aşûrî li Zagrosê
Di dawiya hezarsala duyem û destpêka hezarsala yekem BZ de, Împaratoriya Nû-Aşûrî wek hêza serdest li Mezopotamyayê derketibû û herêmên çiyayî yên Zagrosê bûn pirsgirêkeke berdewam a sînorî. Li derdora 1120 BZ, hêzên Babîlî li dijî çiyayiyên Lûlûbî kampanya kirin, wek dengvedana dereng a pevçûnên Serdema Bronzê. Di navbera 1114 û 1076 BZ de, Padîşahê Aşûrî Tiglath-Pileser I kampanyayên leşkerî li Zagros û herêma Zamua kir — axên çiyayî ku li rexê bakurrojhilat ê bêparastin ê împaratoriyê bûn.
Di 881 BZ de, Ashurnasirpal II kampanyayeke mezin li dijî serokên Zamuayê, axeke çiyayî li Zagrosa navendî, dest pê kir. Nivîsên wî yên padîşahî seferên cezakirinê vedibêjin ku tundûtûjiya komî, wêrankirina gundan û standina bacê dihewandin — rêbazên standard ên Aşûrî ji bo mijûlbûna bi berxwedana çiyayî. Aşûriyan gelên çiyayî wek bi domdarî serhildêr didîtin û li gorî wê bi wan re dikirin.
Aşûrî tu caran nikaribûn Zagrosê bi awayekî mayînde aram bikin. Çiya pir berfireh bûn, erd pir zehmet bû û gelên çiyayî pir berxwedêr bûn. Her nifşa padîşahên Aşûrî bi heman pirsgirêkê re rûbirû bû: serkeftina leşkerî li rêyên deştê yên ber bi çiyayan ve, paşê serxwebûna çiyayî hêdî hêdî ji nû ve xwe ferz dikir hema artêşa împaratorî vedikişiya. Ev şerê sînorî yê Aşûr û Zagrosê yê ku sedsalan dom kir (nêzî 844–693 BZ) hêdî hêdî çavkaniyên Aşûrê westand û mercên serhildana Mêdan çêkir ku dê di dawiyê de împaratorî wêran bike.
Rabûna Mêdan
Di navbera sedsalên nehem û heftem BZ de, hêzeke nû li herêmên çiyayî yên Zagrosê kom bû: Mêd. Di destpêkê de konfederasyoneke gevş a komên eşîrî bûn û hêdî hêdî di bin rêberên bi hêz de yek bûn. Kevneşopiya kevnar Deioces wek yekem kesê ku wan di padîşahiyekê de bi Ecbatana (Hemedana îroyîn) wek paytext rêxist kir binav dike. Navenda Mêdan li heman herêma giştî ya axên berê yên Gûtî û Lûlûbî bû û gelek dîrokzan dibêjin ku Mêdan bermahiyên van nifûsên berê yên çiyayî di xwe de hildan.
Mêdan rêzek dirêj a şerên sînorî li dijî Împaratoriya Aşûrê kirin. Ev ne kampanyayên tenê yên diyarker bûn lê pevçûneke hêdî û westîner a sînorî bû ku çavkanî û bala Aşûrê li ser nifşan lawaz kir. Heta dawiya sedsala heftem BZ, Mêd di bin Padîşah Cyaxares de bûbûn hêzeke leşkerî ya girîng. Cyaxares artêşa Mêdan ji nû ve rêxist kir, pergala kevn a komkirina leşkerên eşîrî guherand hêzeke birêkûpêktir ku li gorî cureyê çekê hatibû rêxistkirin — rimdar, kevanvan û siwar. Ev reforma leşkerî dê di şerên li pey wê de diyarker bibe.
Girêdana di navbera Mêdan û Kurdên nûjen de yek ji pirsên herî pir nîqaşkirî yên dîroknivîsiya Kurd e. Nifûsa îroyîn a rojavayê Deşta Bilind a Îranê — di nav de gelek axêverên Kurdî, Farisî û Azerî — bi astên cuda xwe ji Mêdên kevnar dibînin. Berdewamiya erdnîgarî ya di navbera Medya û Kurdistana nûjen de bi rastî ji aliyê hemû zanyaran ve tê naskirin, heta li cihê ku berdewamiya etnîkî nakok dimîne.
Ketina Nînewayê (612 BZ)
Wêrankirina Nînewayê di 612 BZ de yek ji bûyerên bi bandortirîn ên dîroka kevnar bû. Împaratoriya Nû-Aşûrî ku sedsalan li Rojhilata Nêz serdest bû bi dawî kir û bi esasî ji aliyê gelekî çiyayî yê ji Çiyayên Zagrosê ve hat pêkanîn.
Di 614 BZ de, Cyaxares artêşa Mêdan ber bi başûr ve bir û Tarbisu, bajarekî nêzî Nînewayê, girt berî ku êrişî Assurê — paytexta bingehîn û navenda olî ya Aşûrê — bike û talan bike. Babîliyên di bin Nabopolassar de pir dereng hatin da beşdarî talankirina Assurê bibin, lê di cih de bi Mêdan re hevalbendiyeke fermî ava kirin.
Di 612 BZ de, hêza hevbeş a Mêd û Babîlê, ku hevalbendên Îskîtî û Kîmerî tevlî bûn, xwe Nînewa dorpêç kir. Wê demê Nînewa yek ji mezintirîn bajarên cîhanê bû, nêzî 750 hektar ax digirt. Dorpêç sê mehan dom kir. Berxwedan dijwar bû, lê hêzên hevalbend di dawiyê de di tebeha 612 BZ de parastin şikandin. Padîşahê Aşûrî Sin-shar-ishkun di ketina bajêr de mir û Nînewa bi tevahî hat talankirin û wêrankirin. Talankirin heta 10ê tebehê dom kir, dema Mêd di dawiyê de derketin.
Ketina Nînewayê cîhana kevnar hejand. Ji Yewnanistana dûr, helbestvan Phocylides ê Miletusê wêrankirin tomar kir. Bûyer di pirtûkên Pîroz ên Nahum de hatiye teswîrkirin ku wêrankirina bajêr pêşbînî kiribûn. Ketina Nînewayê di hişmendiya dîrokî ya Kurd de girîng e ji ber ku nîşan dide herêmên çiyayî yên Zagrosê ne tenê şervanên gerîla û berxwedêrên eşîrî peyda kirin lê hêzeke ku dikaribû bi hêztirîn împaratoriya cîhanê wêran bike jî peyda kirin.
Dorpêça Harranê û dawiya Aşûrê
Piştî ketina Nînewayê, hêzeke mayî ya Aşûrî li derdora Ashur-uballit II kom bû. Wî xwe padîşah ragihand û ber bi rojava, Harranê, dawî keleha girîng a Aşûrî, vekişiya. Lê di 609 BZ de, Mêd û Babîliyan Harran dorpêç kirin û girtin, û Ashur-uballit neçar kirin bireve.
Artêşeke Misrî di bin Fîrewin Necho II de ber bi bakur ve meşiya da piştgiriya bermahiyên Aşûrî bike, lê dijêrişa hevbeş a Aşûrî û Misrî nikaribû Harranê ji nû ve bigire. Împaratoriya Aşûrê bi dawî bûbû. Li şûna wê, Rojhilata Nêz di navbera Împaratoriya Mêdan li çiyayan û Împaratoriya Nû-Babîlî li deştê de hat dabeşkirin — dabeşbûnek ku bi texmînî xeta cudahiyê ya kevnar a çiya û deştê nîşan dida ku du hezar salan şer li herêmê şekil dabû.
Kûrûş û ketina Padîşahiya Mêdan
Serdestiya Împaratoriya Mêdan bi rêjeyî kurt bû. Li derdora 553 BZ, Kûrûşê II yê Farisê — padîşahê bindest ji parêzgeha Anshan — li dijî serdestê xwe yê Mêd, Padîşah Astyages, serhildan kir. Heta 550 BZ, Kûrûş Astyages têk biribû û girtibû, û Împaratoriya Mêdan di ya ku bû Împaratoriya Farisî ya Hexamenî de hilgirt.
Ev ne wêrankirina gelê Mêd bû lê hilweşandina xanedanê bû. Mêdan di nav Împaratoriya Farisî de statuyeke girîng parastin û çavkaniyên Yewnanî gelek caran navên Mêd û Faris li şûna hev bikar anîn. Kevneşopiyên leşkerî yên çiyayî yên Mêdan sedsalan bandora xwe li şerê Farisî berdewam kirin. Zagros di tevahiya serdema Hexamenî de herêmeke ji aliyê stratejîk ve bingehîn ma û gelên çiyayan heta di bin hukumdariya împaratoriya Farisî de jî nasnameyên xwe yên cuda parastin.
Kardûxî û vekişîna Xenophon (401 BZ)
Di 401 BZ de, hêza şervanên bi kirê yên Yewnanî ya bi navê Deh Hezar xwe di kûrahiya Împaratoriya Farisî de asê dîtin piştî ku piştgirê wan, Kûrûşê Ciwan, li Şerê Cunaxa hat kuştin. Bi pêşengiya leşker û fîlozofê Atînayî Xenophon, wan vekişîneke dirêj û bêçare ber bi bakur ve di axa dijminane re dest pê kir.
Dema Yewnanî ketin çiyayên herêma bakurê Dîcleyê, bi Kardûxiyan re rûbirû bûn — gelekî çiyayî yê dijwar ku desthilatdariya ne Farisî ne jî Yewnanî qebûl nedikir. Anabasîsa Xenophon heft roj şerê berdewam di axa Kardûxiyan re vedibêje. Çiyayiyan taktîkên gerîla bikar anîn ku dê ji her lêkolînerê dîroka leşkerî ya Kurd a paşê re di cih de naskirî bin: kevirên mezin di derbasgehên çiyayî re xwarê digindirandin, ji cihên veşartî yên li jor rêyê kemîn dikirin û ji zinaran êrişî rêza leşkerên Yewnanî dikirin ku taktîkên asayî yên piyadeyê lê bê feyde bûn.
Kardûxiyan ziyanên girîng gihandin Yewnaniyan û Xenophon wan wek ji her artêşeke Farisî ku pê re rûbirû bûbûn xetertir vedibêje. Di edebiyata akademîk de Kardûxî bi berfirehî wek yek ji kevnartirîn nifûsên rasterast bi gelê Kurd ê paşê ve girêdayî tên dîtin, lê xwezaya tam a vê girêdanê tê nîqaşkirin. Ansîklopediya Iranica vê nasandinê bi hişyarî dide dîtin, berdewamiya erdnîgarî û gengaz e ya zimanî nîşan dide bê ku nasnameyeke etnîkî ya qetî îdia bike.
Gordyenê: padîşahiya çiyayî di navbera împaratoriyan de
Di serdemên Helenîstîk û Romayî de, herêmên çiyayî yên bakurê Dîcleyê malê padîşahiya Gordyenê (her wiha bi navê Kordûenê tê naskirin) bûn, ku navenda wê li ya ku îro herêma Hekarî-Şirnex-Sêrtê ya başûrrojhilata Tirkiyeyê û beşên Parêzgeha Dihokê li bakurê Iraqê ye bû. Gordyenê dewleteke navberê bû ku di navbera hêzên mezin ên Roma, Ermenistan û Partiyayê de hatibû girtin.
Di 69 BZ de, Generalê Romayî Lucullus di kampanyaya xwe ya li dijî Tigranes ê Ermenistanê de Gordyenê dagir kir. Hukumdarê herêmî Zarbiyenos bi veşartî bi Romayê re danûstandinan kiribû, lê Tigranes komplo kifş kir û berî gihîştina Lucullus ew îdam kir. Di 66 BZ de, çareserkirina rojhilatî ya Pompey Gordyenê hîn zêdetir xist nav siyaseta sînorî ya Romayê.
Di şerên Roma û Partiyayê û paşê yên Roma û Sasaniyan de, erda çiyayî ya Gordyenê wê kir hedefeke stratejîk ku gelek caran dest guherand. Di kampanyayên Trajan yên 115 PZ de, Gordyenê wek axa sînorî ya Romayê kar kir. Di şerên Şapûrê II de di sedsala çarem PZ de, herêm dorpêçên li Singara û Bezabde dît. Di 224–226 PZ de, hukumdarê destpêkê yê Sasanî Erdeşîrê I di qadên Kurd û çiyayî re kampanya kir wek beşek ji navendîkirina wî ya împaratoriya nû ya Farisî.
Gordyenê nuqteya derbasbûnê di navbera gelên kevnar ên çiyayî yên di vê gotarê de hatine nîqaşkirin û nifûsên bi awayekî naskirî Kurd ên serdema navîn de temsîl dike. Heta dagirkirina Îslamî di sedsala heftem PZ de, niştecihên vê herêmê di çavkaniyên Erebî de her ku diçû zêdetir wek Kurd dihatin naskirin. Çanda leşkerî ya kevnar a çiyayî — ku di şerê çiyayî, taktîkên gerîla û parastina dijwar a serxwebûna axî de reh girtibû — pêş ketibû bûbû kevneşopiya naskirî ya şervanên Kurd ku dê çardeh sedsalên din ên dîrokê diyar bike.
Rêza demî ya şerê kevnar ê Zagrosê
nêzî 2300–2200 BZ — Kampanyayên Ekadî li dijî Lûlûbiyan li herêmên çiyayî yên Zagrosê.
nêzî 2250 BZ — Naram-Sin ê Ekadê Padîşahê Lûlûbî Satuni têk dibe. Stêla Serkeftinê tê neqişandin.
nêzî 2220–2150 BZ — Êrişên Gûtî li dijî Împaratoriya Ekadê ya ku lawaz dibe.
nêzî 2150 BZ — Gûtî Împaratoriya Ekadê hilweşînin û kontrola Mezopotamyayê digirin.
nêzî salên 2100 BZ — Lûlûbî û Simurrum li dijî hukumdariya Gûtî di bin Padîşah Erridupizir de serhildan dikin.
nêzî 2050 BZ — Utu-hengal ê Urukê Padîşahê dawî yê Gûtî Tirigan têk dibe. Dawiya hukumdariya Gûtî.
nêzî 2112–2004 BZ — Kampanyayên Urê ya III li dijî Lûlûbî û eşîrên Zagrosê. Shulgi herî kêm neh caran êrişî Lûlûbiyan dike.
nêzî 1120 BZ — Kampanyayên Babîlî li dijî çiyayiyên Lûlûbî.
nêzî 1114–1076 BZ — Tiglath-Pileser I li herêmên Zagros û Zamuayê kampanya dike.
881 BZ — Ashurnasirpal II li dijî serokên çiyayî yên Zamuayê kampanya dike.
844–693 BZ — Şerên sînorî yên Mêd û Aşûrê li tevahiya sînorê Zagrosê.
614 BZ — Mêd di bin Cyaxares de Tarbisu digirin û Assur talan dikin.
612 BZ — Ketina Nînewayê. Hevalbendiya Mêd û Babîlê paytexta Aşûrê wêran dike.
609 BZ — Dorpêça Harranê. Hilweşîna dawî ya dewleta Aşûrê.
nêzî 553–550 BZ — Kûrûşê II yê Farisê Astyages têk dibe û Împaratoriya Mêdan di xwe de hildigire.
401 BZ — Kardûxî li çiyayên bakurê Dîcleyê kemînê li Deh Hezarên Xenophon dikin.
69 BZ — Lucullus Gordyenê dagir dike. Tigranes Zarbiyenos îdam dike.
115 PZ — Kampanyaya Trajan a Partiyayê Gordyenê wek axa sînorî ya Romayê dihewîne.
224–226 PZ — Erdeşîrê I di navendîkirina Sasanî de di qadên Kurd û çiyayî re kampanya dike.
337–363 PZ — Şapûrê II li tevahiya sînorê Gordyenê kampanya dike. Dorpêçên Singara û Bezabde.
Pirsên Pir Tên Pirsîn
Şerê kevnar ê Zagrosê çi ye?
Şerê kevnar ê Zagrosê pevçûnên leşkerî ne ku ji hezarsala sêyem BZ ve li nav û derdora Çiyayên Zagrosê yên rojavayê Îranê û bakurê Iraqê hatine kirin. Ev kampanyayên Ekadî li dijî Lûlûbiyan, dagirkirina Mezopotamyayê ji aliyê Gûtiyan ve, şerên sînorî yên Aşûrî, wêrankirina Nînewayê ji aliyê Mêdan ve û berxwedana Kardûxiyan li dijî Xenophon dihewînin. Ev pevçûn gelên çiyayî dihewandin ku li heman axa ku paşê bi welatê Kurd ve hat girêdan dijiyan.
Ma Gûtî Kurd bûn?
Gûtî li Çiyayên navendî yên Zagrosê dijiyan li axa ku bi awayekî girîng bi herêmên nûjen ên Kurdnişîn re hev digire. Hin dîrokzanên Kurd wan wek bav û kalên rasterast îdia dikin, lê piraniya zanyarên akademîk tercîh dikin ku wan wek beşek ji binbingeha berfirehtir a çiyayî vedibêjin ku nasnameya Kurd di dawiyê de jê derket. Zimanê Gûtî bi esasî nayê zanîn û ev nasandina qetî ya etnîkî nepêkan dike. Ya eşkere berdewamiya erdnîgarî ya di navbera navenda Gûtî û welatê Kurd ê paşê de ye.
Ma Lûlûbî Kurd bûn?
Lûlûbî li deşta Şarezûrê û rêzeçiyayên Zagrosê li derdora Silêmaniyeya îroyîn dijiyan — heman herêm ku sedsalan navendeke jiyana Kurd bûye. Gelek dîrokzanên Kurd girêdaneke xurt a bav û kalan piştrast dikin. Zimannas binbingehê gengaz ê berî Îranî di Kurdiya nûjen de nîşan didin ku dibe ku rehê wê bigihîje gelên wek Lûlûbiyan. Lê Lûlûbî gelekî Serdema Bronzê ne ku bi zêdetirî sê hezar salan ji Kurdên nûjen veqetandî ne; ji ber vê yekê divê girêdan wek beşek ji berdewamiyeke dîrokî ya dirêj were fêmkirin li şûna hevkêşeyeke hêsan a etnîkî.
Li Şerê Nînewayê di 612 BZ de çi qewimî?
Di 612 BZ de, artêşeke hevbeş a Mêdan di bin Padîşah Cyaxares de û Babîliyan di bin Nabopolassar de, bi hevalbendên Îskîtî û Kîmerî re, Nînewa, paytexta Împaratoriya Nû-Aşûrî, dorpêç kir û wêran kir. Dorpêç sê mehan dom kir. Padîşahê Aşûrî Sin-shar-ishkun di ketina bajêr de mir. Wêrankirina Nînewayê bi hêztirîn împaratoriya Rojhilata Nêz a kevnar bi dawî kir û bi esasî ji aliyê Mêdan ve hat pêkanîn — gelekî çiyayî ji Çiyayên Zagrosê ku bi berfirehî wek bav û kalên Kurdên nûjen tên dîtin.
Kardûxî kî bûn?
Kardûxî gelekî çiyayî bûn ku Xenophon û Deh Hezar di vekişîna xwe ya di çiyayên bakurê Dîcleyê re di 401 BZ de bi wan re rûbirû bûn. Xenophon wan wek şervanên dijwar ên gerîla vedigot ku erda çiyayî bi bandoreke wêrankar li dijî rêza wî ya Yewnanî bikar anîn. Bi berfirehî wek yek ji kevnartirîn nifûsên rasterast bi gelê Kurd ê paşê ve girêdayî tên dîtin, lê xwezaya tam a girêdana Kardûxî û Kurd di nav zanyaran de tê nîqaşkirin.
Girêdana di navbera Mêdan û Kurdan de çi ye?
Mêd bi berfirehî wek girîngtirîn bav û kalên kevnar ên gelê Kurd ê nûjen tên dîtin. Navenda Împaratoriya Mêdan li Çiyayên Zagrosê yên navendî û bakur bû — axa ku ji nêz ve bi ya ku îro Kurdistana Mezin tê binavkirin re li hev tê. Kevneşopiya devkî, edebiyat û nasnameya neteweyî ya Kurd ji mêj ve li girêdana Mêdan girîngî dane û pîrozkirina Newrozê (Sersala Kurdî) bi kevneşopî bi hilweşandina efsaneyî ya zordestiya Aşûrî ji aliyê Mêdan ve tê girêdan. Her çend asta tam a berdewamiya etnîkî ji aliyê zanyaran ve tê nîqaşkirin, girêdanên erdnîgarî, çandî û zimanî yên di navbera Mêdan û Kurdan de bi rastî ji aliyê hemû dîrokzanên herêmê ve tên naskirin.
Referans
Xenophon, Anabasis (Meşa ber bi navxweyê welat ve), nêzî 370 BZ.
Britannica — Şerê Nînewayê (612 BZ)
Ansîklopediya Dîroka Cîhanê — Gûtî: xirabkarên mezin ên nivîskarên Sûmerî
Ancient Origins — Stêla Serkeftinê ya Naram-Sin: şahesereke Mezopotamyayê
Dîroka Kevnar a Cambridge, Cilda III — Împaratoriyên Aşûrî û Babîlî.
Ansîklopediya Iranica — Kardûxî, Gordyenê.
Gadd, C. J., Ketina Nînewayê: salnameya Babîlî ya nû hat kifşkirin (The Fall of Nineveh: The Newly Discovered Babylonian Chronicle), Oxford University Press, 1923.